城市规划师系列培训课件：风水学与城市规划（101页）.ppt
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上传人：大宝
编号：50339
2021-01-30
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1、风水学与城市规划 侯景新 教授 一、风水概念 风水学是城市布局、宅地选择的一门学问。 因其考虑的主要要素就是“风”和“水”， 故称风水。 人的居住环境以风和水最重要。 人就是风水。 “风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的 葬经。葬经中说:“气乘风则散,界水 则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风 水”。 风水又称堪舆。 “堪舆”一词释义，东汉许慎认为：“堪， 天道；舆，地道”，即堪舆是谓“天地之 道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要 派系之一，其宗旨是“法天地，象四时”。 强调宇宙自然与人类的和谐同一。 天人合一理论。（风水就是外在环境与人 的和谐） 二、风水源流 风水源远流长。 还在秦始2、皇时，有术者说金陵有天子之气， 于是秦始皇就派“朱衣三千人凿方山，疏淮 水，以断地脉。” 明末崇祯皇帝和李自成大斗风水，崇祯派人 到陕西米脂去平毁李自成祖坟；而李自成， 当他的农民军队攻占凤阳朱氏老家后，也一 把火烧毁了崇祯帝祖辈的陵墓。 从风水学文献看，我们可把风水学的发展 分成如下几个阶段: 1、汉代的风水理论萌芽 汉书 艺文志目录里列有堪舆金匮 和宫宅地形两部书。但这两部书均散 失。 宫宅地形归于风水学的形法类。 汉 书 艺文志曰：“形法者，大举九州之势 以立城廓室舍形”。 2、魏晋风水体系初步形成 其标志就是郭璞著葬经。 据晋书 郭璞传记载：“郭璞字景纯， 河东闻人也。璞好经术，博学有3、高 才。”他曾注山海经、楚辞。 晋书 郭璞传记载有他为司马睿卜建邺 等地的经过；为母亲选墓地。精于“阴阳 望气说”。 葬书的理论要点： （1）、“生气说”：该书认为万物皆生于气。 “葬者，乘生气也”。 （2）、“藏风得水说”：“气乘风则散，界水则 止”。故要“藏风”、“得水”。 （3）、“地形藏气说”：“气行乎地中，其行也， 因地之势；其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜 之支，气之所随”。说明宅地周围高可聚气。 （4）、“方位说”：“故葬者以左为青龙，右为 白虎，前为朱雀，后为玄武。”以“四灵”代表 四个方位。 3、唐宋风水理论的发展与定型时期 隋朝，风水学著作逐渐增多。隋书 经籍 志三就出现了13部相地书的名称。但当 时风水书多以五行生克理论为核心内容， 理论突破不够。 真正促成风水理论大发展的是唐宋时期。 这时出现了很多有建树的大师人物。 这时的代表人物有袁天罡、李淳风、杨筠 松、何溥、
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