1、在我的印象中，徐家汇的标志性建筑不是那些高楼大厦，而是徐家汇天主堂。徐家汇天主堂是我向往已久的地方。徐家汇天主教堂是中国著名的天主教堂，为天主教上海教区主教座堂，正式的名称为“圣母为天主之母之堂”，堂侧有天主教上海教区主教府，修女院。由法国建筑师陶特凡设计，法国上海建筑公司耗时六年建成。始建于清光绪22年(公元1896年)，宣统二年（1910年）告成，1980年重修。整幢建筑高五层，砖木结构，外观是典型的欧洲中世纪哥特式建筑。平面呈长十字形，正面向东，大堂顶部两侧是哥德式钟楼，双尖顶砖石结构，堂脊高18米，钟楼全高约60米，尖顶31米，尖顶上的两个十字架，直插云霄。这座圣母耶稣像是19年的复活2、节由巴黎制成后运抵上海的。徐家汇天主教堂为中世纪哥特式建筑，可容纳3000多名教徒进行活动，被称为上海的“梵蒂冈”。大堂内圣母抱小耶稣像立祭台之巅，俯视全堂，为整座教堂之中心。该堂区现有教友数万名，每天清晨有多台弥撒，逢星期日及教内重要节日，教友济济一堂，现已被列为上海市文物保护单位。17世界初，西方传教士开始在上海地区活动，“敬一堂”是上海第一座正式的天主堂，后俗称“老天主堂”，是中国庙宇式建筑，建于明代崇祯年间（1640年）。清代雍正皇帝下令禁止传教后，“敬一堂”改为关帝庙。鸦片战争后，西方传教士重来上海，教徒迅速发展，1847年耶酥会传教士南格禄选择上海徐家汇兴建天主教堂。徐家汇原是蒲汇3、塘、肇家浜和法华泾三水汇合处，是个人烟稀少的小村庄。明代杰出的爱国科学家徐光启曾在这里建农庄，从事农业实验。他在天文、数学、军事等领域撰写了一批学术著作。徐光启信奉天主教，1604年到京城考中进士，后来任礼部尚书，明末官至宰相。徐做京官后将父亲和夫人接去，其父亲和夫人去世后，徐都将墓归葬于徐家汇墓地（今光启公园内），徐光启逝世后也葬于此。徐光启的后裔有十余家居住在徐家汇，其中四家信教，周围还有十余人信教。得天独厚的徐家汇被南格禄发现后，决定将徐家汇作为耶酥会的基地。1847年3月在徐家汇墓地北侧动工兴建耶酥会会院，1851年3月又在肇家浜的西岸建造中国第一座天主教堂，因奉耶酥会创始人“依纳爵”4、为主保，故称“圣依纳爵堂”。由法国传教士南格禄初建于1851年，因奉耶稣会创始人依纳爵为“主保”，取名“圣依纳爵堂”，是中国第一座天主教堂。当时教堂较小，仅能容纳200余人。1896年耶酥会决定建造一座新的大教堂，由当时上海教区主教维克托尔向东正教徒集资，但因财力不足，到1904年才开工。新堂在旧堂的南侧，由陶特凡尔设计，法国上海建筑公司耗时六年于1910年10月建成。新教堂规模宏大，装饰华丽，被誉为“远东第一大教堂”，是中国第一座按西方建筑方式建造的教堂。天主堂大门朝东，正门两侧各有一座高50多米的钟楼，钟楼尖塔顶有十字架。耶酥会经过几十年的发展，在徐家汇不仅有教堂，而且还有修道院、博物院、5、藏书楼，天文台、圣母院、育婴堂等，成为徐家汇天主堂教区、江南传教区的中心。1896年耶酥会决定建造一座新的大教堂，得到了徐光启后裔和另一姓陆教徒的支持，捐献了自己的一部分土地用于建造新教堂。因当时在建天文台、扩建会院等财力不足，建造新堂的工程拖到1904年才正式上马。解放后，上海天主教开展反帝爱国运动，1960年张家树当选为首任自选自圣主教，改奉“天主之母”为主保。所以徐家汇天主堂的正式名称又为“圣母为天主之母之堂”。“文革”中，两座钟楼尖顶被拆除，教堂改为果品仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节,修复钟楼尖顶十字架,重现大教堂哥特式风貌，1994年又将教堂前6、广场修复。徐家汇天主堂现已被列为上海市文物保护单位。我们知道5月的第二个星期日是母亲节，但不是天主教徒的人很少知道5月的第二个星期六是中华圣母节。当我5月12日走进徐家汇天主堂时，里面正在唱中华圣母赞歌。徐家汇天主堂外墙用清水红砖砌成，心型多层拱门，正门上面有4帧福音圣史雕像，正中设耶稣抱十字架大石像。堂顶周围设天沟，下雨时天沟的水可从墙四周所设的石兽嘴里喷出来。走进心形拱门，进入教堂，眼前，64根雕花圆形束柱直冲屋顶，到达只有灵魂才能到达的高处，让人惊叹。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周是镶嵌图案和神像的彩色玻璃窗，让教堂有一种神秘的色彩。地坪铺方砖，中间一条通道则铺花磁砖。木制的桌凳可坐二千7、多人。门窗都是哥特尖拱式，嵌彩色玻璃，镶成图案和神像。后墙悬挂最后的晚餐的宗教画。内部的顶部回廊，通过独特的网状设计结合空气动力学原理，让至少三层楼高的大厅不用人工清洗高位玻璃而且保证在教堂的任何一个地方用平常声音说话能传到教堂的任何一个角落。在中间的横廊的窗上有据说是修女自制的贴上去的窗花，很漂亮的颜色和图案，还代表着圣心和圣母心的故事。深长的主殿将进入者的目光和心灵引向远端的主祭台。主祭台在很远的教堂深处，仿佛通向它要走一条很长的洗礼之路。在这里，空间上的强烈纵深感，给人一种屏住呼吸的庄重与圣洁。据说，那在最深处的主祭台，是在19年的复活节从巴黎运来的，威严的圣母怀抱耶稣立于祭坛之巅，俯视8、全堂，为整座教堂之中心。主祭台后是露德圣母小祭台。教堂内挺立着64根立柱，每个根立柱用10根小圆柱拼合而成，立柱上接拱券，两侧上方有回廊，高高的拱顶象重重的帘幕。两侧廊外侧各是一排小祈祷堂，中间的祭台距门很远，祭台上是圣母抱耶稣像，是19年复活节前特地从法国巴黎运来的一座祭台。后墙悬挂的是宗教画最后的晚餐。教堂采用哥特式尖拱门窗樘，四周是镶嵌图案和神像的彩色玻璃窗，让教堂有一种神秘的色彩。大堂内用大方砖铺地，中间走道则为花瓷砖，木制的桌凳可坐二千多人。我们都知道天主教的圣母为圣母玛利亚，但又何来中华圣母呢？其实圣母是相同的圣母,但在各地却有不同的显现。1900年在保定教区东闾村义和团杀害天主教9、徒的时候，据说圣母常常在东闾村上空显现,以保护教徒。1901年1903年，为了感谢圣母的庇护，遣使会神甫在东闾村建成了一座哥特式大教堂，义和团事变平息以后，东闾村成为华北地区著名的圣母朝圣地。1924年6月18日，第一届中国主教会议在上海徐家汇举行，教廷驻华代表刚恒毅主教领导参加会议的全体主教，将全国奉献于圣母，确定东闾圣母为中华圣母，将中国奉献于中华圣母，这是中国教会发展史上一个重要的里程碑，标志着开始建立一个中国化的天主教会。此后，每年圣母无原罪瞻礼，全国各圣堂一概举行奉献礼。1941年，教宗碧岳十二世应中国主教之请求，颁定“中国之后”庆节。1973年我国主教团呈请圣礼部批准“中华圣母节”10、改在五月第二主日前的星期六举行。这就是中华圣母节的来历。由于接近傍晚，教堂里不多，只有前面几排有宗徒在唱圣母赞歌，但也不时有外国人进出。我只坐了一会儿就出来了，因为还没有信从福音，天主的国离我还远。即使没有进门处的“神圣教堂，请勿拍照”，我也不敢在里面随便游玩拍照，我对上帝有一种敬畏之情。中国的寺庙如今都成了旅游景点，要去进奉香火，不买票是难进去了。因为信佛的人远比看热闹的人要少。上海的徐家汇教堂却是可以进去的，但不能象在寺庙里一样随便游玩。在寺庙中看到菩萨特别是弥勒佛，我都可以对着佛主笑，但在上帝面前，我只有敬畏。徐家汇天主堂位于徐汇区蒲西路156号，是上海天主教三自爱国会所在地。始建于清光11、绪三十一年（1905年），宣统二年（1910年）告成，1980年重修。为中世纪哥特式建筑，平面呈长十字形，正面向东，两侧建钟楼，高耸入云。徐家汇天主教堂是鸦片战争后上海第一座天主教堂。19世纪末，徐光启墓附近地区是上海天主教中心，1906年教会建新堂，1910年完成，即后来的徐家汇天主教堂，是中国第一座按西方建筑风格建造的教堂。高79米,宽28米,正祭台处宽44米。堂内有苏州产金山石雕凿的64根植柱,每根又有10根小圆柱组合而成。地坪铺方砖,中间一条通道则铺花磁砖。门窗都是哥特尖拱式,嵌彩色玻璃,镶成图案和神像。有祭台19座,中间大祭台是19年复活节从巴黎运来,有较高的宗教艺术价值。堂内可容纳12、2500人同时做弥撒。外观是典型的欧洲中世纪哥特式，双尖顶砖石结构,堂脊高18米,钟楼全高约60米,尖顶31米,尖顶上的两个十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似轮盘状生命恰如驾驭轮盘，恰当的比喻。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像罗马钟表的形状。外部结构采用清一色红砖，屋顶铺设石墨瓦，饰以许多圣子、天主的石雕，纯洁而安祥。徐家汇天主教堂是上海最大的天主教堂,当年曾誉为远东最壮观宏丽的天主堂。每天清晨都有多台弥撒，逢周日与宗教节日，教友济济一堂，仪式盛大。“文革时期,徐家汇天主堂遭严重破坏,连巳拆下十字架的两个尖顶和大管风琴也不能幸免,教堂被用作仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节,修复尖顶十字架,重现大教堂哥特式风貌。 4 / 4