1、敬修堂建筑雕刻的背景、内涵与艺术特色1彭长武 卢朗摘要：作为苏州传统雕刻艺术的代表，敬修堂建筑雕刻是建立在苏州明清时期“洞庭商帮”的崛起、吴门艺术与建筑技艺发展的基础上的。本文结合其所处的历史文化背景，探讨和分析了敬修堂建筑雕刻所蕴含文化内涵及其艺术特征。关键词：敬修堂 建筑雕刻 艺术特征敬修堂（亦称锦绣堂）位于苏州洞庭西山（今金庭镇）东村，于清乾隆十七年（1752年）由商人徐联习开始修建，历时5年而成。整个建筑群共有四进，坐北朝南，占地1886平方米，其中的雕刻装饰多姿多彩，木雕、石雕、砖雕三者皆备，不仅题材丰富，而且手法多样，工艺精巧，是研究明清江南地区建筑雕刻的极好素材。一、敬修堂建筑雕2、刻的背景 日益繁荣的商品经济为敬修堂建筑雕刻奠定了经济基础。明清时期，苏州已成为中国的商业重镇，商贾云集，川流不息。苏州本地也逐步形成以洞庭东、西山商人为主的商业团体“洞庭商帮”。洞庭商人依靠江南地区发达的经济和优越的商品交换条件，经营范围不断扩张。冯梦龙在醒世恒言中描述到：“洞庭两山之人，善于货殖，八方四路，去为商为贾，所以江湖上有个口号，叫做钻天洞庭”2一时间，便有了“钻天洞庭、遍地徽商”之说。洞庭商人的经商所获，除将部分追加到经营中来扩大生意的规模外，其余的财富，大多用于购买土地、置办房产，以至带动了这个时期苏州地区建筑行业的兴盛，而作为建筑装饰的砖、石、木“三雕”也获得了空前的发展。 3、特色鲜明的文化艺术为敬修堂建筑雕刻提供了丰富的养分。明清时期，众多文人荟萃于苏州，吟诗度曲，逐古今风流。在这种气氛的激发下，吴地艺术的发展达到了新的高峰。如著名的“吴门画派”与“吴门书派”，以及昆曲类的吴江派和苏州派等都盛极一时。同时，许多手工艺门类也得到了前所未有的发展，如篆刻、琢玉、宋锦、缂丝等等。不同艺术类型的创作方法、技艺特点、审美情趣影响和推动了建筑雕刻艺术的发展，并逐渐形成自身独特的艺术面貌。 源远流长的建筑技艺则是敬修堂建筑雕刻的技术支撑。苏州建筑技艺的发展离不开香山帮这一建筑流派。香山帮的历史可上溯到两千年前的春秋时期，在其发展的过程中，逐步形成了以木匠领衔，集木匠、漆匠、堆灰4、匠、雕塑匠、叠山匠等传统建筑全部工种于一体的工种体系。明初，苏州人蒯祥主持北京故宫的建造，香山帮工匠被征召进京承担这一工程的营建，从此声名鹊起，以做工精良、巧夺天工而名世。明代的长物志和园冶两部不朽杰作，均对香山帮建筑（造园）技艺进行了概括和总结。二、敬修堂建筑雕刻的图案主题与文化内涵 1、祈吉纳福的传统主题 敬修堂建筑雕刻中比重较大的是明清以来广泛应用的吉祥题材，如喜鹊、蝙蝠、鱼、猴、麒麟等。这些雕饰不仅使建筑面貌更加细腻精致，而且通过这些图案，借助象征、谐音等方式，表达出人们趋利避害、喜庆祥和的祈愿。如敬修堂建筑雕刻有不少“鱼”的题材，鱼与“余”谐音，象征财源广进、年年有余；“鲤鱼跃龙门”5、比喻普通人若能中举，则功名成就、福禄俱得；又因为鱼属卵生动物，繁殖力强，有时也象征家族门丁兴旺。又如蝙蝠、绶带和铜钱组合在一起，喻为“福寿绵长”；蝙蝠和铜钱的组合喻为“福在眼前”等等。这些雕刻画面生动形象，祈吉纳福的含义清晰丰富，是明清时期广泛使用的传统装饰题材。 2、贾而好儒的人文写照 在敬修堂建筑“三雕”中读书仕进的题材也有相当的比重，如“四时读书乐”、“四艺”等。这类题材出现在商人宅院似乎有附庸风雅之嫌，但这种现象与当时的社会现实以及人们的价值观有极大的关系。对于贾和儒，洞庭东、西山人有着自己的的看法。在传统社会中，读书出仕，光大门楣是许多民众信奉不移的准绳。洞庭商人家族也有通过科举入仕6、之人，然其仕进之风远不如近在咫尺的苏州府城一带。林屋民风卷七载：“有明之时，山中科举蝉联。国朝以来，渐乃稀少，盖洞庭之读书者，大概以粗知句度，稍识礼仪为常，举子之业习而不精也。若富贵之家，聪俊子弟，未尝不延师就传，笃志艺文，然必待文理精通，方许应试。一试不售，即废焉改业。所以读书者多，而成名者少。”3即言这里读过书人虽多，但不少人只以懂得仪理常识即可。即便家庭殷实的人，科举不利也转而经商谋生。科举考试不仅耗费财力，且制举一路，犹如千军万马过独木桥，得中者能有几人？经商致富相比读书仕进似乎更易实现，这一现实使得大多数人自觉地选择了前者。虽然人们充分认同经商的价值，但也不主张完全放弃科举。因此，经7、商与科举也就成了洞庭人迭相为用的生存法则。这也使不少洞庭商人有着读书的习惯，敬修堂主人徐联习就是一个典型。他在楚地经商时，“行箧常以书自随以故货殖数十年，恂恂儒雅。”4成为当时有名的儒商。除了读书养性外，为扩大声望，洞庭商人也乐于同文人结交，以诗酒唱和为常事，且不惜钱财。清代康熙年间东山人汪琬曾记载：“万历以来，山中高赀者推许氏、翁氏两姓为甲。其人率以文雅相高，喜结纳四方贤士大夫故凡春秋佳日，远近篮舆画舫争集其门。如华亭董尚书（御名）宰、陈征君仲醇、常熟钱尚书受之、嘉定李进士长蘅一切管弦歌舞之娱，牲宰酒醴供张之盛，所费殆将不赀，绝无分毫顾惜”。5历史上，洞庭商人结交的名人包括董其昌、翁方纲、刘8、墉、纪昀、钱谦益等。凡此种种，究其原因还是体现了洞庭商人在贾和儒之间复杂而矛盾的价值抉择。 3、文雅闲适的风尚习俗自明代中期以后，时政逐步宽松，苏州经济日益富足，市井生活渐趋繁华。普通市民阶层在士绅阶层的引导下日趋活跃，并逐步成为消费的主体。为了迎合普通市民阶层的趣味，大量反映市民日常生活和志趣的题材被纳入艺术创作中，如人们喜闻乐见的民间传说、历史故事，或是现实生活中节俗、游冶等情景；同时，苏州文人的艺术创作也开始涉及市井民间，绘画作品充满了浓重的世俗气息。这些作品又常通过民间匠人转化成为版画和建筑雕刻，这一现象也体现在敬修堂的雕刻中。在敬修堂主厅隔扇门的绦环板中，就有不少描写世俗生活的场景，9、如游园、郊游、耕读等。各个场景的描绘细致入微，画面情节引人入胜。三、敬修堂建筑雕刻的艺术特色 1、主题鲜明的布局构思敬修堂的建筑雕刻在总体规划上层次清晰且主题鲜明。这在敬修堂一系列门楼的雕刻中尤为明显。敬修堂建筑群共有四座门楼，进入院落后左转，可见一座雕饰精美的木构门楼。门楼额枋上有四个圆柱形门簪，雕刻四季花卉。前檐枋正面中部以包袱锦的构图，将一对麒麟、两只喜鹊雕刻在有亭、桥场景的背景上，寓意“喜临门”。前檐枋下沿两端饰以寿桃雀替，上沿承四组斗拱，斗拱上托连机和前檐檩。四组斗拱之间采用透雕的技法，从左至右依次雕刻三组动、植物图案。第一组的内容为松鼠、喜鹊和梅花，寓意“喜上眉梢”；第二组是柿子树10、狮子和喜鹊，寓意“事事如意”；第三组为獾和喜鹊，寓意“欢天喜地”。整个门楼的雕刻都以“喜庆”为主题，共同营造了一个开门见喜的欢快气氛。经木构门楼右折前行，依次到达第四进，另有三座砖雕门楼，分别以门楼匾额上的题词“刿缋连云”、“世德作求”和“美哉轮奂”反映不同主题。 2、形式多样的构图敬修堂“三雕”的构图中，较为常用的方法是通过改变主体和陪衬之间的比例、简化陪衬的形象来突出主题。而最有特点的是在表现人物故事时，注重对事件的选择，布局时不受时间和空间的限制，同一时间不同空间、不同时间不同空间的题材可以同处于一幅画面中。如大厅砖雕门楼的上额枋中，有一组表现人物故事的雕刻装饰，其内容描述的是游园的场11、景。主体环境采用手卷画的构图格局，画面从右至左徐徐展开，不同场景以树木分隔但又气韵连贯，人们在不同区域的活动描绘得非常生动。除了对装饰内容进行规划布局外，在构图的格局上还借鉴了江南建筑彩画的做法。例如敬修堂大厅前檐枋的雕刻装饰，就有彩画的特点。前檐枋两端的找头以对称的形式，饰以浅浮雕卷草软卡子，在枋中部的包袱心位置雕刻夔龙寿字团。雕刻不施加任何彩色装饰，而以木材的肌理丰富画面的层次。 3、精巧传神的雕刻技艺苏州地区传统的建筑雕刻做法包括阴刻、平雕、浮雕、透雕和圆雕等，同时施以剔、钻、勾、镂等工艺。在创作时，工匠们常会因不同的题材和装饰部位，将这些技法或单独、或相间、或组合地加以运用。在敬修堂的12、建筑雕刻中，入口门楼的门簪即是雕刻技艺一次充分的体现。门簪的侧面以高浮雕勾勒出花卉的枝干、叶片及花瓣，再以阴刻加以修饰；正面的花头采用透雕表现，花瓣层层包裹，层次丰富。门簪正面与侧面的交接圆润精巧，正面花瓣与侧面叶片在形态上过渡自然、井然有序。敬修堂的砖雕门楼上有大量砖雕人物故事，荟萃了各种各种刀功技艺，或提顿按挫，或钩回曲直，或刚柔疾徐，生动地刻画出各种形象。这些人物雕刻不仅刻画精细，且神态生动，充分反映出高超的雕刻技艺。4、清雅灵秀的艺术面貌明代中后期的苏州，随着商品经济的发展和市民阶层的壮大，人们生活情趣日趋多元化。文人士大夫阶层和工商阶层的审美趣味也相互渗透和互动，形成了雅俗共赏的艺术13、氛围。当两者的界限逐步模糊时，向来以正统文化自居的文人菁英阶层出于彰显身份地位的心理反应，重拾宋之后中国传统士大夫“正雅去俗”的遗风，以宋人“简练古雅”的美学标准为尚。自然，“初发芙蓉、自然可爱”远比“铺锦列绣、雕缋满眼”有更高的境界。基于这种美学背景，敬秀堂的建筑雕刻装饰中趋向奢靡的成分固不可少，但这些雕饰精炼而适宜，灵巧而秀丽，整体上依然浑厚刚劲、简练古雅，呈现出一种素洁清雅的艺术面貌。 敬修堂“三雕”是江南地区传统建筑雕刻的一个缩影，它真实地反映了苏州地区，特别是洞庭东、西两山的社会文化背景。同时，其丰富的装饰题材和鲜明的艺术风格也使其成为研究江南地区传统建筑装饰的重要标本。注释：1、本文为江苏省高校哲学社科研究基金项目（项目号2010SJB760012）阶段成果，江苏高校优势学科建设工程资助项目。2、（明）冯梦龙，醒世恒言，中国文史出版社，2003年，第105页。3、（清）王维德，林屋民风，卷七。4、范金民，江南社会经济研究明清卷，中国农业出版社，2006年，第1094页。5、（清）汪琬，尧峰文钞，卷十五。 （彭长武，苏州工艺美术职业技术学院，通讯作者：卢朗，苏州大学艺术学院。）