1、 江西宜春禅都文化博览园概念性规划目 录江西宜春禅都文化博览园概念性规划1目 录2第一章项目概况6一、地理位置6二、规划面积6三、城市背景6（一）基本情况6（二）自然条件6（三）历史沿革和社会经济7（四）旅游发展7（五）城市特色7四、政府导向7第二章开发条件分析8一、区位条件8二、资源条件8（一）自然资源8（二）人文资源8三、环境条件8四、交通条件8（一）城市交通8（二）项目交通8五、市场条件8（一）国内市场8（二）海外市场9六、政策条件9（一）“中部崛起”战略9（二）泛珠三角经济圈9（三）“南昌都市圈”和“长株潭”城市圈9第三章规划思路和战略10一、规划总体思路10（一）一条主线10（二）两2、大定位10（三）三层目标10（四）四个理念10二、规划战略10（一）时代性、文化性10（二）国际化、民族化10（三）高标准、全方位11第四章空间结构规划12一、空间结构规划的原则12二、一花12三、五叶12（一）入口服务区12（二）佛禅观光区12（三）修禅体验区12（四）文化休闲区13（五）饮食购物区13四、三丛林13（一）主题酒店区13（二）高尚居住区13（三）乡土民俗区13第五章 重点项目策划14一、入禅服务区14（一）入禅广场14（二）禅宗空门14（三）六根经幢14（四）佛韵莲池14（五）四空广场14（六）游客服务中心15（七）生态停车场15二、参禅朝圣区15（八）禅心广场15（九）莲花3、回廊15（十）续法明灯16（十一）拜佛天梯16三、禅佛观光区17（十二）禅祖佛光17（十三）禅文化博物馆17四、修禅体验区17（十四）崇圣禅寺17（十五）世界禅园18（十六）禅武会馆18（十七）梵呗音乐厅18（十八）水月禅园19（十九）花木禅苑19（二十）禅楹联长廊20（二十一）禅茶静阁21五、文化休闲区21（二十二）禅修学院21（二十三）宜春禅胜园21（二十四）禅理故事园22（二十五）法器雕塑长廊23（二十六）禅语石刻23（二十七）池月芙蓉浦24六、饮食购物区24（二十八）佛舍禅街24七、主题酒店区24（二十九）禅月酒店24八、高尚居住区24（三十）禅意社区24（三十一）禅意湿地公园24九、4、乡土民俗区24（三十二）禅园新村24第六章 道路及基础设施规划25一、道路系统规划25（一）道路现状25（二）道路系统规划25二、交通系统规划25（一）对外交通25（二）区内交通25（三）交通方式25三、其他交通设施规划26（一）停车场26（二）交通管理设施26四、游步道专项规划26（一）一悟善恶回岸道26（二）二悟生命健康道26（三）三悟智慧智慧道27（四）四悟禅空佛印道27（五）五悟忧乐念珠道27五、给排水工程规划27（一）给水规划27（二）排水规划27六、电力工程规划27七、电信工程规划27第七章 产品及游线设计29一、旅游产品体系29（一）禅文化旅游产品29（二）观光游憩旅游产品29（5、三）保健养生旅游产品29（四）商务休闲旅游产品29二、旅游线路规划设计29（一）规划原则29（二）旅游线路设计30第八章 游服及配套设施规划31一、旅游服务网点规划31（一）地理位置31（二）规划思路31（三）服务功能31二、旅游住宿规划31（一）旅游住宿的发展思路31（二）旅游住宿的规划布局31三、旅游餐饮规划32（一）总量控制32（二）空间时序规划32四、公共信息标志物规划32（一）建设要点32（二）建立景区解说系统32五、旅游购物网点规划33第九章 市场营销规划34一、旅游市场营销理念34（一）基本营销理念34（二）顾客满意营销理念34二、旅游市场营销战略规划34（一）品牌营销34（二）6、整合营销34（三）借力营销34（四）逐点突破34（五）体验营销34三、 旅游市场营销模式规划34（一）目的地营销35（二）客源地营销35（三）网络营销35四、旅游市场营销活动策划35（一）参禅佛光盛典、禅源实景表演35（二）禅经汇35（三）拓片汇35（四）梵乐音乐会36（五）禅武表演36（六）机辩会36（七）禅学讲坛36第十章 土地利用规划37一、土地利用分类37二、土地利用平衡37第十一章 居民调控与安置39一、居民社会现状39二、社会调控规划39三、居民安置规划39（一）就近集中安置39（二）区内作业、区外居住39（三）家庭旅馆39四、居民点拆迁及改造规划39第十二章 环保及安全规划40一7、指导思想40二、保护原则40三、生态环境保护措施40（一）水体环境保护措施40（二）植物保护措施40（三）大气污染防治措施40（四）保护措施规划40四、环卫系统设计41五、消防规划41六、防洪规划41第十三章 运营与保障42一、运营模式42（一）主题公园42（二）文化输出42（三）地产开发42二、保障体系42（一）资金筹措42（二）管理体系42（三）社区系统42（四）人力系统42（五）实施保障42第十四章 分期开发时序44一、分期开发依据44二、总体时序内容44三、宜春禅都博览园项目建设时序44第十五章 投资估算46一、景点与游娱设施建设项目投资估算46二、基础设施项目投资估算46三、环保、8、绿化工程项目投资估算47四、其它费用47五、总投资估算和投资结构分析47第十六章 效益分析48一、项目总投资48二、经营收入48三、投入产出分析48四、经济效益分析49（一）投资净利润率49（二）投资回收期49五、社会效益评价50（一）提升产业结构，带动城区及城市旅游快速发展50（二）增加就业人员，促进社会稳定协调发展50六、环境效益分析50（一）自然环境效益50（二）人文环境效益50第一章 项目概况一、地理位置项目地块位于宜阳新区东面，西接宜春新政务中心，卢洲大道以南，绕城北路以北，东临秀江，北望沪昆高速公路。二、规划面积占地面积3146亩（约合210公顷），其中山地林地1800亩、坡耕地19、200亩。三、城市背景（一）基本情况宜春市位于江西省西北部，是中国佛教“禅林清规”的发祥地，全国第一批生态试点城市之一，是正在建设的赣西经济中心城市，素有“山明水秀，土沃泉甘，其气如春，四时咸宜”之称。宜春北毗九江市与湖南省浏阳市，东接南昌、抚州市，南连新余、吉安市，西邻萍乡市。现辖樟树、丰城、高安、上高、万载、宜丰、铜鼓、奉新、靖安、袁州3市6县1区，总面积1.87万平方公里，总人口540万。（二）自然条件1、气候宜春市属中亚热带季风气候区，四季分明，春秋季短而夏冬季长，冬季冷而夏季热，春季湿而秋季干，热量丰富，降水充沛，日照充足，霜期短，气候资源丰富。但由于季风进退迟早和强弱程度不同、地形10、起伏、垂直高度相差悬殊、气候因子时空分布不均等，使气候呈多样性，天气变化大，并导致旱涝、酷暑、低温、风雹等气象灾害时有发生。2、地形地貌境内以丘陵、山地为主，宜春全境地形由北向南、由西向东倾斜。以丘陵、山地为主，平原面积占总面积的25.49%，丘陵面积占39.05%，山地面积35.48%。靖安县九老岭海拔1794.3米，为全市最高点。3、水文宜春年平均降水总量311.87亿立方米，平均地表水资源为179.24亿立方米。全市多年平均地下水（浅层）资源量为49.60亿立方米，平均地下水基流模数为26.57万立方米/年平方公里。宜春易发生锋面雨型洪水、台风雨型洪水、热雷暴型山洪。暴雨季节，境内易受赣11、江、长江、鄱阳湖的影响，洪涝灾害持续时间长，有时伴生内涝。据环保部门测定，境内袁河、锦江、定江、北潦河、南潦河和赣江等主要河流的水质均达到国家二级以上标准，其中北潦河、南潦河水质达到国家一级标准。全市10县（市、区）的大气质量均可达到国家一级以上标准，其中袁州区优于国家一级标准。4、土壤宜春市耕作土壤主要为水稻土和旱作土壤，自然土壤主要为红壤、黄壤、黄棕壤、山地划甸土和黑色石灰土。一般土壤耕作层pH值在5.56.5之间，土壤有机质含量高，氮、磷、钾等有效养分含量丰富，适宜多种作物的种植，是发展牧草业的良好土壤。5、生物资源全市山地面积1532.39万亩，林地面积1524.78万亩，森林面积1112、86.11万亩，森林覆盖率52.3%。其中林木类植物有59种，主要有毛竹、杉木、马尾松、油茶、油桐、板栗、槠类、柑桔、橙、柚、桃等；观赏类植物有22种，主要有华木莲、柏树、苏铁、银杏、雪松、罗汉松、夹竹桃等；野生类植物有29种，主要有台湾松、樟树、伯乐树、杜英、重阳木、黄檀、花榈木等。境内动物资源比较丰富，畜禽主要有：猪种3个；牛种2个（锦江黄牛、丰城水牛）；鸡种1个；鸭种2个；鹅种1个；羊种1个；兔种1个。6、矿产资源宜春市初步探明的矿种有56种，其中金属类27种，非金属类29种，铁矿储量近2亿吨；有色金属主要有钨、金、铜、铝、锌和被誉为江西省“五朵金花”之一的钽铌等；原煤储量超10亿吨，列13、全省第一；岩盐蕴藏量百亿吨，居全省之冠；硅灰石品位之高，储量之丰居全国首位；大理石、花岗石、瓷土分布甚广，质地优良，具有很高的开采价值。（三）历史沿革和社会经济1、历史沿革今宜春市境域，汉代属豫章郡（治所在今南昌）。三国孙吴宝鼎二年（267），设立安成郡（治所在今安福）、袁河流域地区归安成管辖。隋开皇十八年（598）设袁州，复名宜春。1949年设南昌专区，专署驻南昌市。1950年撤销萍乡市，并入萍乡县。1958年12月，南昌专区改名为宜春专区，专署迁驻宜春县。1979年宜春县城区置县级宜春市。1985年并宜春县入宜春市。2000年5月22日，撤销宜春地区和县级宜春市，设立地级宜春市。2、社会经14、济截止2008年底，全市生产总值突破600亿元，达到615亿元，同比增长13.8%，增幅列全省第8位。城镇居民人均可支配收入1.19万元，增长10.6%。2009年生产总值达690亿元，城镇居民人均可支配收入1.3万元。全市财政收入、地方财政收入、财政支出三大指标均实现了3年翻番，连续3年增收超10亿元。宜春市工业化强势推进，产业集聚效应日益凸显。城镇化加速提升，城市基础设施不断完善，新建续建了一大批重点工程，重大项目建设取得突破。（四）旅游发展宜春迄今有2200多年的历史，自然和人文旅游资源丰富，生态旅游环境优越。宜春拥有4个国家级森林公园、3个省级森林公园、2个省级自然保护区和5个省级风景15、名胜区。三爪仑国家森林公园被誉为“人间仙境”；明月山风景名胜区“不是黄山、胜似黄山”，生长着世界上仅存的珍稀树种华木莲；宜春中心城郊温汤镇温泉，富含硒等多种矿物质，常年水温在72以上，是疗养度假的旅游休闲胜地；江西省建区最早的国家级自然保护区之一的官山自然保护区。历史文化遗址有486处，名山名胜有54处，驰名景点有国家重点保护的唐代六大名窑之一“洪州窑”和商代吴城遗址，以及东汉葛玄采药炼丹之处、江南三大道教名山之一的阁皂山。2009年旅游接待量达669万人次，旅游收入47.38亿元。（五）城市特色宜春山水之间处处充满禅林神韵，历史上马祖兴丛林、百丈立清规均源于此地，禅宗“一花五叶”的沩仰、临济16、曹洞三宗也发祥于此。宜春禅风影响遍及全国，远播海外，形成今日的“禅宗圣地”。四、政府导向国务院出台关于加快发展旅游业的意见指出：“要把旅游业培育成国民经济的战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业。”旅游产业首次被提升到国家战略性支柱层面。中国旅游业将迎来跨越式发展的新契机。国务院常务会议出台文化产业振兴规划后，文化部与国家旅游局联合发布关于促进文化与旅游结合发展的指导意见。文化产业的振兴与旅游产业发展合力逐步实现。宜春市委、市政府拟将该项目定位为文化旅游项目，致力打造成游购娱结合的旅游景区、聚集人气的强力磁场、展示禅文化的独特平台，以加快宜春文化旅游产业的发展，展示禅宗文化的博大精深。17、禅宗文化与旅游相结合，提升宜春城市品牌价值，促进宜春旅游转型升级，弘扬禅宗文化，为其赋予新的时代特征，从而达到双赢的结果。第二章 开发条件分析一、区位条件项目位于宜春市宜阳新区，地处城市新区与旧区的中间位置，对连接新区旧区、拉大城市框架、推进城市建设具有重要意义，利于整合资源。就旅游发展格局而言，该项目全面展示最有宜春特色的禅文化，有利于填补城区无大型旅游区的空白，有利于改变宜春市城区旅游资源相对匮乏、缺乏吸引游客过夜的服务配套项目的状况，有利于整合全市旅游文化及资源、带动城区及全市的旅游发展。二、资源条件（一）自然资源就自然植被而言，规划区域内有水库、有山林、有缓坡、有湿地，特别是有500亩18、景观非常优美的森林，有利于景区的建设。就风景环境而言，项目所在地东面临江，西边靠城，且中部制高，迎紫气东来，送落霞西归，视野辽阔，颇具气势。（二）人文资源宜春禅宗文化旅游资源非常丰富。包括全国重点寺院靖安宝峰寺、洞山普利寺、奉新百丈寺、上高末山寺、袁州栖隐禅寺等寺院。天下禅林始于宜春，禅宗“一花五叶”，三叶因缘发于宜春。在中国禅宗的发展演变史上，确立禅宗教义的六祖惠能、大兴禅宗道场的马祖道一、创立禅宗戒律的百丈怀海都因禅的因缘留迹于宜春。禅宗“一花五叶”，沩仰宗结果于袁州仰山，临济宗萌芽于宜丰黄檗，曹洞宗杨穗于宜丰洞山、云门、法眼两宗。虽不发禅于宜春，但也与宜春极有渊源。三、环境条件规划核心区19、位于山体丘陵，植被疏林。区域内山地占80%，利于土地的征用报批。三个村庄所占面积不大，拆迁及土地使用成本较低。区域内有适量的可用于项目运作的商品性用地（约600亩），运作空间较大，下一步要构建融资、筹资平台，有比较好的基础性条件。四、交通条件（一）城市交通宜春是连接湖南、江西的重要交通枢纽，其境内有京九铁路、浙赣复线铁路，有沪瑞、赣粤、武吉高速公路，有320、105国道穿过，水路可直达赣江，且距离南昌昌北机场220公里，长沙黄花机场210公里，宜春机场也预计2011年竣工。宜春交通四通八达，形成人流、物流、信息流的重要聚集点，有利于禅都文化博览园聚集周边及国内外游客。（二）项目交通项目位于宜春20、城区边缘，有卢洲大道、绕城北路等城市主干道环绕，距离宜春市火车、汽车客运站非常近便，距离周边机场也很方便，无论是对市内还是市外通达性好、便于本地及外地游客集散。五、市场条件（一）国内市场一级市场：江西、长株潭、长三角以南昌为核心的江西客源市场。近年来，江西经济持续、快速、稳定发展，城市居民收入不断提高，省内交通设施的完善促使更多的市民选择周边城市旅游过周末的方式。从整个趋势上看，市民旅游消费支出增长显著。长株潭客源市场随经济发展，居民可支配收入增加，居民出游率提高，旅游活动日益丰富。沪昆、京珠、长永高速公路与国道319、320构成长株潭与宜春的高公路交通网络，交通的便利，推动了自驾游、一日游。21、长三角地区经济发达，人口密集，居民旅游意愿强。便利的交通系统，提高了通达性。宜春与长三角众城市空间距离上相距不远，故将它作为一级市场。二级市场：武汉都市圈、环渤海、珠三角武汉都市圈、环渤海、珠三角地区大中型城市多，居民出游频率高。交通网络分布广泛，但空间上与宜春有一定的距离，故将它们作为二级市场。三级市场：其它地区西南、西北、东北地区与宜春距离较远，辐射半径有限，但禅宗文化对其仍有一定的吸引力，故成为三级市场。（二）海外市场一级市场：港澳台地区、日本、韩国、新加坡等亚洲市场港澳台地区经济发展，文化背景相似，近年来，来内地游客人次不断上升。日本、韩国、朝鲜和越南等东南亚国家禅宗影响深远，这些国家22、的宗教信仰者将担当海外市场需求的主力军。二级市场：北美、欧洲、澳大利亚欧美“禅学热”不断兴起会给市场需求注入更多的新鲜血液。三级市场：其它地区六、政策条件（一）“中部崛起”战略国家实施“中部崛起”战略，为中部六省各市提供了难得的历史发展机遇。其中江西省明确提出将旅游业作为全省国民经济的重要支柱产业，把江西打造成沿海发达城市的“旅游休闲后花园”。在中部崛起战略的实施过程中，宜春旅游必须把握这一历史机遇，挖掘宜春特色“月亮文化”和“禅宗文化”，实现“中部突围”。（二）泛珠三角经济圈所谓“泛珠三角”，简称“9+2”，即：广东、福建、江西、广西、海南、湖南、四川、云南、贵州等9省（区），再加上香港和澳23、门形成的超级经济圈。“泛珠三角”的建设，从空间上缩短了各省市的经济距离，形成一个超级市场。对宜春旅游业发展来说，需加强与经济圈的联系，共享这个市场契机。（三）“南昌都市圈”和“长株潭”城市圈从地理空间上看，宜春位于南昌和长沙之间，交通时间距离都在2小时之内。随着长株潭城市群“两型社会”的建设，长株潭城市群表现出巨大的经济辐射能量。另外，作为江西省会城市，南昌城市圈也在迅速发展，将对宜春形成直接的经济辐射。宜春可借此机遇，东连西靠，在发展中稳步前进。目前从明月山旅游发展来说，长株潭地区和南昌游客已经成为旅游区的核心市场。第三章 规划思路和战略宜春既是佛教马祖兴丛林、百丈立清规的起源处，又是禅宗“24、一花五叶”中的三宗发祥地，因此本方案充分考虑佛的内涵、禅的主题及宜春的城市特色，把禅宗的“一花五叶”与由宜春起源的“丛林清规”自然融合。一、规划总体思路一条主线，两大定位，三层目标，四个理念。（一）一条主线即：禅文化主线，贯穿整个景区。包含以下含义：佛心禅佛教禅宗文化；世俗禅人生禅理文化；宜春禅禅宗圣地文化。规划围绕禅文化主线，以禅映月，以月印禅，以禅策划项目，以禅设计景观，以禅营造意境，以禅开发产品，以禅形成产业，以禅塑造形象，通过禅门、禅寺、禅街、禅居、禅迹、禅诗、禅画、禅茶、禅艺、禅学、禅修、禅联、禅故事等形式，以最大程度彰显宜春禅文化特色。（二）两大定位即：宜春市文化旅游极核；世界禅文25、化旅游胜地。规划依托宜春丰富的禅及月亮文化资源，突出项目自身特色，统筹考虑，采用国际视角高起点定位，将禅都文化博览园定位于宜春市文化旅游极核和世界禅文化旅游胜地，以形成宜春市旅游产业龙头项目和海内外具有重大影响的禅文化旅游景区和世界级旅游目的地。（三）三层目标即：开发现代游览系统，形成游购娱结合的旅游景区；旅游地产双轮驱动，打造聚集人气的强力磁场；展示世界禅都文化，构建宜春对外交流的平台。规划立足于宜春禅宗文化独有的特性，充分发挥城市适合休闲、度假、养生的优势，围绕佛心禅、世俗禅、宜春禅三层文化概念进行规划设计与策划，实现文化展示与环境体验的功能融合，最终从景区、社区、城区三个层面打造具有宜春26、禅文化特色的世界级旅游胜地。（四）四个理念即：文化理念强调本地文化，项目策划、景观设计均以禅文化为魂；经济理念强调市场运作，产业运作、规模经营均以效益为根本；生态理念强调低碳环保，以自然、人文和谐构建地缘生态体系；国际理念强调国际概念，以禅的世界聚集世界的禅世界的游客。规划突出文化、强调效益、注重生态、着眼世界，坚持景区开发高标准、高起点，坚持景区运营特色化、产业化、低碳化和国际化，并尽可能遵循自然，不搞山体大挖大填，兼顾禅都文化博览园项目建设和居民安置的关系。二、规划战略（一）时代性、文化性转变传统的宗教旅游方式，与时俱进，抓住时代的节奏，将禅宗文化融入现代时尚生活，让游客更认可和赞赏禅的精27、神追求、思维方式，让宜春禅都形象更深入人心。以经营禅文化的理念，通过文化驱动、形象拉动、项目推动、节庆带动、空间联动，让宜春禅都“动”起来，弘扬中华禅文化，建设世界级禅宗圣地。（二）国际化、民族化禅文化是世界文化交流融合的硕果，是人类集体智慧的结晶。宜春禅具备较强的国际影响力。以国际化水准为目标，具有国际化视野与决心，打造成国际学术文化交流的重要平台。禅文化融合“儒、释、道”三家精髓，以禅文化为世界认识宜春的窗口，以中国式禅意休闲度假为特色，以汇聚传统精粹，传承民族文化为宗旨，突出宜春本地禅文化特色，形成差异化优势，体现地方文化魅力，打造品牌战略，发展旅游经济。（三）高标准、全方位按照国家5A28、级旅游景区标准，进行高质量的硬件建设（建筑、设施等）和软件开发（文化、产品、服务等）。项目分期滚动开发。近期做产品，开发市场，远期做品牌，提升形象。完善旅游餐饮、住宿、购物、解说、标识等配套服务，为创建5A级旅游景区做好全方位准备。第四章 空间结构规划整个景区打造九度空间，即：一花、五叶、三丛林，分别以禅心、禅念、禅地、禅祖、禅寺、禅业、禅客、禅居、禅乡为依托，以悟禅、入禅、识禅、观禅、修禅、施禅、客禅、城禅、乡禅为内容，形成具有不同禅意境的九个功能空间。九个功能空间整体形成旅游和居住两大片区：一花五叶形成旅游片区，一花辐射五叶，五叶环绕一花，犹如佛光法轮之形，暗合禅宗圆融之义，阐释宜春明月之29、心，全面展示世界禅、中国禅和宜春禅。三大丛林形成居住片区，因禅文化旅游而生，环绕“一花五叶”分布，受佛光普照，随法轮常转，为过夜游客、城市居民、拆迁村民传递禅音佛韵。整个布局融合禅宗“一花五叶”的文化概念，突出宜春作为佛教丛林、禅宗圣地的城市特色，以求构建极具禅宗文化内涵和城市文化特色的动态发展格局。一、空间结构规划的原则依据规划对象的地域分布、空间关系和内在联系进行综合部署，形成合理、完善而又有自身特点的整体布局，应遵循下列原则：1、正确处理局部、整体、外围三层次的关系。2、解决规划对象的特征、作用、空间关系的有机结合问题。3、调控布局形态对旅游区有序发展的影响，为各组成要素、各组成部分能共30、同发挥作用创造满意条件。4、同一区内的规划原则、措施及其成效特点应基本一致。5、空间布局和项目策划应紧密结合当地的自然条件，因地制宜。6、构思新颖，体现地方和自身特色。二、一花即：参禅朝圣区，由心而悟，禅之根本，形成整个旅游片区最核心区域。1、空间意境：万宗归心，天空地空。2、核心理念：以禅心为依托，以悟禅为内容，突出一个“悟”字，悟天、悟地、悟禅空。3、规划思路：以禅心广场为核心，设计文化景观，汇聚禅的真谛，营造悟的意境，并策划游客参禅、实景表演等旅游活动，以聚集景区人气，打造集参禅悟禅、文化朝圣等功能于一体的大型活动空间。4、规划项目：禅心广场、禅祖禅理、拜佛天梯。三、五叶即：入口服务区、31、佛禅观光区、修禅体验区、文化休闲区、饮食购物区。环绕“一花”分布，形成五大旅游项目集群。（一）入口服务区1、空间意境：净入佛门，无心无念。2、核心理念：以禅门为依托，以入禅为内容，突出一个“入”字，入定、入慧、入禅门。3、规划思路：以禅宗空门为核心，完善服务配套，树立景区形象，通过标志性主题景观吸引并引导游客由远及近步入空门禅境，形成游客集散、接待服务中心。4、规划项目：入禅广场、禅宗空门、四空广场、六根经幢、佛韵莲池、游客服务中心、生态停车场。（二）佛禅观光区1、空间意境：拈花微笑，非喜非好。2、核心理念：以禅祖为依托，以观禅为内容，突出一个“观”字，观山、观水、观禅境。3、规划思路：以禅祖32、佛光（拈花微笑景）为核心，形成可远望可近观的城市标志性景观，并以此为中心修建山顶广场、观景平台，以俯瞰整个景区的佛境禅意。4、规划项目：禅祖佛光(拈花微笑雕塑）、禅文化博物馆。（三）修禅体验区1、空间意境：求佛问禅，无根无慧。2、核心理念：以禅修学院为依托，以修禅为内容，突出一个“修”字，修身、修心、修禅法。3、规划思路：以禅修学院核心，开发修禅寺院、法堂武馆、禅茶乐坊等特色项目，种植竹、茶等禅意植物，引导游客由外及内、由身及心地参与修禅，并与修禅高僧、修禅居士形成互动，形成修禅体验空间。4、规划项目：崇圣寺、禅武会馆、禅楹联长廊、世界禅园、梵呗音乐厅、水月禅园、禅茶静阁、花木禅园。（四）文化33、休闲区1、空间意境：禅迹胜景，无真无幻。2、核心理念：以禅地为依托，以识禅为内容，突出一个“识”字，识佛、识禅、识宜春。3、规划思路：以禅文化博览馆为核心，全面展示禅宗法源法脉、禅宗分布、禅宗故事，汇聚宜春名山名水、名寺名胜、石刻牌坊等佛界禅境。4、规划项目：禅修学院、禅语石刻、宜春禅胜园、法器雕塑长廊。（五）饮食购物区1、空间意境：乐施善缘，非世非俗。2、核心理念：以禅业为依托，以施禅为内容，突出一个“施”字，施善、施乐、施慈悲。3、规划思路：以佛舍禅街为核心，开发禅文化相关的旅游商业项目，演绎修禅悟禅后的施舍与慈悲之心，形成集禅饮食、禅购物、禅慈善、禅娱乐等功能于一体的特色商业街。4、规划34、项目：佛舍禅街，包括乐善堂、膳食房、禅味坊、禅药局、禅书斋、佛具店、禅文化店、佛工艺品店等。四、三丛林即：主题酒店区、高尚居住区、乡土民俗区。因禅而起，因缘而聚；林在楼间，楼在林中，演绎世俗之禅，形成三大特色人居环境。（一）主题酒店区1、空间意境：把酒问月，满目禅风。2、核心理念：以禅客为依托，以客禅为内容，突出一个“客”字，客心、客缘、客禅月。3、规划思路：以禅月酒店为核心，把宜春的禅及月亮文化结合，开发以禅月为主题的度假酒店及其配套设施，为游人离客打造最舒适、最有家的味道、最具宜春文化内涵的度假体验。4、规划项目：禅月酒店，包括会议中心、商务会所等。（二）高尚居住区1、空间意境：依山望水，35、禅境人家。2、核心理念：以禅居为依托，以城禅为内容，突出一个“城”字，城里、城外、城中禅。3、规划思路：以禅意社区为核心，引入禅的文化，通过建筑、景观及园林的设计与营造，配套完善的社区生活及商业设施，使城内居民也能尽享城外风景与感受，进而构建最具禅意特色的现代居住空间。4、规划项目：禅意社区，包括主题广场、景观园林及其他社区配套设施等、禅意湿地公园。（三）乡土民俗区1、空间意境：游村览俗，心悟禅机。2、核心理念：以禅乡为依托，以乡禅为内容，突出一个“乡”字，乡村、乡俗、乡间禅。3、规划思路：以禅园新村为核心，把乡村民俗与禅文化结合，建设富有禅意的特色乡村；在妥善安置拆迁居民的基础上，开发乡村禅36、民俗游览、乡村客栈等旅游项目，形成特色旅游点，并为安置村民制造经济来源和就业机会。4、规划项目：禅园新村，包括禅意农房、民俗广场、乡村客栈、乡路禅音等。第五章 重点项目策划一、 入禅服务区（一）入禅广场入禅广场位于开阔的入禅服务区南入口。在满足人流交通集散的功能需求的同时，通过广场铺设营造标识性空间，成为向游客展示禅文化的首个平台。古朴大气的硬质地铺，开阔的视野，空旷的空间，与禅宗空门相得益彰，展现禅宗传灯谱序，让游客体会禅宗的意境。（二）禅宗空门1、项目位置禅宗空门是位于入口服务区的标志性主题景观，吸引并引导游客由远及近步入空门禅境，传达景区禅意文化核心。2、规划思路入口大门以简约的方式幻化37、出“一花五叶”的形态，象征“莲花佛韵”之意，在游客心中吟咏“禅宗玄妙”之音，从空门处视线通达南北，直达象征“拈花微笑”的主题雕像，恢弘豁达的场景，充分展现禅的“空”境，让游客进入景区时抛却一切世俗杂念，进入禅文化的奇妙境界。3、规划方案景区大门采自莲花造型，取现代雕塑艺术及流线元素，以混凝土为材质建造；大门两侧镌刻大众耳熟能详的两首偈诗。神秀：身是菩提树, 慧能： 菩提本非树, 明镜亦非台, 心是明镜台 本来无一物, 时时常拭免, 何处染尘埃。 不使染尘埃。运用唐代颜真卿字体书写，包容南禅哲理、北禅哲理，引导游客进入禅文化氛围（三）六根经幢六根经幢位于入禅服务区，围绕佛韵莲池两侧布置。六根指佛38、教中视根、听根、嗅根、味根、触根、念虑之根，是众生皆有，也是成正大果需要抛却的俗世纠缠。设计六根唐代经幢，以石塔、莲座形成造型。经幢可作饮水设施，游客以从游客服务中心领到的第一片禅叶换取莲花杯，从经幢的莲花基座接水饮用，莲花杯不可接满水，以示满招损、谦受益，喝完水寓意抛却杂念，六根洁净。（四）佛韵莲池佛韵莲池为位于入禅服务区，入禅广场与游客接待中心之间的神道两侧。莲花为佛教圣物。据乔达摩悉达多出生即走七步，步步生莲，设计七朵莲花，营造花禅莲池的景观氛围。莲池以中心岛为界分为东西两塘，佛韵莲池内铺展七朵莲花，与禅宗空门等景观共同营造出佛祖诞生的辉煌境界，让游客伴莲悟禅、悟佛。（五）四空广场四空广39、场位于入禅服务区的游客服务中心围合出的广场空地。空旷的广场，硬质铺装，与佛韵莲池的灵动形成反差，一静一动，营造禅意空间。设计纵横交错、黑白相间的石材地铺，将禅家宗派发扬光大的历程清晰简洁的表现出来。遵循就近取材原则，地铺用材取当地山石，使其与整体自然景观氛围恰当融合。（六）游客服务中心游客服务中心位于四空广场东侧。设计力求满足游客的六种心理需求：舒适、安全、无虑、便捷、放松、平等，打造为贵宾接待中心、投诉管理中心、物品托管中心、交通集散中心、旅游咨询中心、预订销售中心等一站式增值服务区，构建游客服务中心整体印象的多媒体化。游客服务中心以唐代建筑形式构造，提供多种语言的人工服务、自助服务机和景区40、游线的视频演示，游客在此凭票领取五片禅叶，同时也是电瓶车等园内交通工具的乘车点，最大程度保证游客满意。五片禅叶分别用于经幢换莲花杯、续法明灯换油、禅文化博物馆许愿、放生池换鱼或龟、念珠道换绳（七）生态停车场入禅广场的西侧。强调生态环保、绿色低碳概念。地面种植草坪，以草坪砖铺设，停车场四周种植树木，达到“树下停车、车下有草”的环保效果。根据景区规模和游客预测设计足够数量的大巴、小车停车位，保证景区门前交通顺畅、流通。二、参禅朝圣区（八）禅心广场1、项目位置禅心广场位于四空广场北侧的半坡地，视线通廊开阔，为参禅朝圣区的视线焦点。2、规划思路中国禅宗的禅法至晚唐五代出现五家宗派，进入了兴盛时期，最终41、发展到了五家七宗。五家七宗是我国南宗禅各派的总称，五家即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗，尔后临济宗又衍生出黄龙派和杨歧派，会同前面的五宗合称五家七宗。禅心广场设计依据五家七宗的发展脉络以及各家发展过程中的经典禅学公案，结合园区整体景观的风格特色、形状轮廓、取材选料表现“五家七宗”的禅意。3、规划方案整体广场构图以我国传统装饰纹样之一的唐代“宝相花”为基本形态。宝相花集中了莲花、牡丹、菊花的特征，设计对其进行艺术处理结合所要表现的禅宗主题形成广场平面空间。广场中心所在的“宝相花”花芯区域设置五层逐渐扩展的旱喷景观；围绕旱喷花芯外的圈形连珠纹环带区域用鹅卵石铺设，游客可在观赏旱喷景观时绕行42、一圈许愿；花瓣所在的外围空间以两层渐变形式表现，内层种植耐踩踏草种，外层铺设渐变退晕的硬质铺装。旅游旺季可作为演艺广场。（九）莲花回廊莲花回廊为围绕禅心广场渐变花瓣主题景观分区形成的回廊景观带利用“宝相花”花瓣平面的丰富层次感，结合禅宗表现和景观功能需求，营造广场的休憩观景空间带。两侧回廊南端节点，东西两侧各选择三节花瓣回廊，共同形成依据曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗、临济宗、黄龙派和杨歧派“七宗”宗派划分的分区主题景观空间，每个区域依据各个宗派发展中的禅理典故，利用廊柱等小品元素加以石刻浅浮雕等形式提炼创造景观形态，表现宗派景观主题，营造各宗派主题分区景观氛围。（1）沩仰宗（沩仰水牯牛）位于43、两端回廊南侧接点处，体现和介绍中国禅宗五家之一“南辙”大系沩仰宗。设计通过对沩仰宗创始人灵佑和慧寂师徒禅门参究的有名公案“沩仰水牯牛”的景观抽象化表现，结合周边景观共同营造空间场所体现其方圆默契的宗风。（2）曹洞宗（洞山五位）西侧回廊，禅心广场西南侧的花瓣回廊，体现和介绍中国禅宗五家之一“青原”大系曹洞宗。曹洞宗在接化禅徒时，施设了各种“五位”的说法，来揭示证悟过程中各种修行阶段的感悟。设计依据在禅林广为诵习的“洞山五位”：正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，进行创造提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其绵密殷实的宗风。（3）云门宗（云门三句、一字禅）西侧回廊，禅心广场西北侧的花44、瓣回廊，体现和介绍中国禅宗“五家”之一“青原”大系云门宗。设计依据云门宗创始人文偃禅师接引学人的“云门三句”(函盖乾坤、截断众流、随波逐流)和“一字禅”等施设，提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其简洁明快的宗风。（4）法眼宗（一切现成）西侧回廊，禅心广场北侧的花瓣回廊，体现和介绍中国禅宗“五家”之一“青原”大系法眼宗。设计依据法眼宗创始人文益禅师与罗汉桂琛之间参禅的故事“一切现成”，提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其详明似云门宗，隐秘似曹洞宗的宗风。（5）临济宗（临济棒喝）东侧回廊，禅心广场北侧的花瓣回廊，体现和介绍中国禅宗“五家”之一“南辙”大系临济宗。设计依据临济45、宗接引禅僧之时常用的“临济喝”以及同时代的“德山棒”的传教方法，提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其机锋峻烈，卷舒纵擒，活泼自在的宗风。（6）黄龙派（黄龙三关）东侧回廊，禅心广场东北侧的花瓣回廊，体现和介绍中国禅宗“五家”之一临济宗之支派黄龙派。设计依据创始人慧南禅师常设“生缘、佛手、驴脚”三转语勘辨学者的“黄龙三关”，提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其严厉如龙的宗风。（7）杨歧派（方会偈语）东侧回廊，禅心广场东南侧的花瓣回廊，体现和介绍中国禅宗“五家”之一临济宗之支派杨歧派。设计依据开宗者方会禅师参禅时形容其悟境的偈子：“心随万境转，转出实能幽。随处认得性，无喜亦无46、忧。” 提炼景观形态，结合周边景观共同营造空间场所体现其以拈提先人古则，拂拳棒喝，勘辩公案为悟到机要的宗风。（十）续法明灯1、项目位置续法明灯为位于到达禅心广场前的必经通道，是贯穿入禅服务区、参禅体验区、禅佛观光区的线性空间景观中的重要一段。2、规划思路以六对灯柱寓意中国禅宗六祖。点灯，长明，就是要保持觉悟的状态，心地光明的状态，传灯弘扬营造佛境禅宗意向，引导游客进入禅的世界。3、规划方案游客用禅叶换取莲花油瓶。油瓶呈独特的莲花状，以彩绘装饰。游客虔诚地由灯柱下方续油点灯。灯火不灭，禅灯长明，禅宗延续。油瓶可带回，留作纪念。 （十一）拜佛天梯1、项目位置拜佛天梯为连接参禅朝圣区和佛禅观光区的重47、要景观过渡空间。2、规划思路设计结合天梯分级和景观小品设计，在通往佛禅观光区的天梯台阶上一路演绎参禅的渐悟过程，构成整个参禅过程的阶段性升华。3、规划方案天梯以禅宗六祖慧能的著名十弟子赋予其寓意。台阶上刻各弟子禅语，让游客感受顿悟的悟禅意境。三、禅佛观光区（十二）禅祖佛光1、项目位置禅祖佛光位于园内海拔最高处的“拈花微笑”山顶广场，为佛禅观光区的核心景观。2、规划思路取佛祖灵山会上拈花微笑而生禅之意。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可48、动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界。通过寺院、钟声、香火、鸟瞰景观和一个禅境场景的设计，使人达到”豁然开朗、大彻大悟的境界，凸显山顶禅的最高体验拈花微笑，感悟人生。同时与山顶的高山自然景观交相辉映，形成整体意境的全面升华。3、规划方案整个景观以现代手法表现传统禅文化，以佛祖拈花佛手为形象，佛手拇指食指轻拈佛花曼陀罗，佛手下为莲座平台；佛手通体饰以金黄色彩，象征佛祖之尊崇、佛法之尊崇；配设以流光溢彩的莲座和通灵直上的佛花法光，整体灯光产生空灵、神秘、恢弘壮观的效果，夜晚并有灯光自花芯中射出，气势磅礴，寓意深刻，形成可远望可近观的城市标志性景观。围绕拈花微笑修建山顶广场、观景平台49、，以俯瞰整个景区的佛境禅意登山以悟禅道，居高以观山水，使整个禅境尽收眼底。（十三）禅文化博物馆禅文化博物馆为位于禅祖佛光（拈花微笑雕塑）下的三层基底建筑。宜春乃禅文化圣地，历史上禅宗宗派在此兴盛，从此走向世界，如今圣地的召唤又将世界各地的禅文化汇聚一堂，使这里成为寻根问祖、遍观世间禅法的胜地。规划建筑为三层唐代风格。一层为与禅宗28祖有关的文物、史纪等物品；二层为与中国禅宗6祖有关的文物、史纪等物品；三层为观景平台。整体建筑形如佛祖法座前的宝莲灯，意寓禅法传灯不灭，建筑内金黄光芒和煦散漫空间，外部则在夜间散发出迷人空灵的佛光；内部展示的佛祖莲座采选全莲的款式，莲座花瓣展现厚实华美的显著特征，佛50、祖法衣上同样缀满珠玉，以表佛祖菩萨“慈悲为怀、法财遍施、珠玉满地”的吉祥法意。 结合建筑景观室内多维空间营造集中展示佛教禅宗文化、世俗禅理文化和宜春圣地文化，形成汇集世界禅文化和宜春城市特色的综合性博览馆。游客可在禅叶写上心愿投入佛祖莲座，运用光电等高科技手段，莲座感应后发出回馈光效，喻示心愿将实现。四、修禅体验区（十四）崇圣禅寺1、项目位置位于修禅体验区的西北部山顶。2、规划思路以寺凝禅，以法修禅。打造成识禅的核心体验项目。3、规划方案山顶建寺庙主体山门殿、天王殿、大雄宝殿，沿山而下建禅理法堂、藏经阁、禅修阁、钟鼓楼、崇圣佛塔、僧房、佛膳房等，以唐代建筑风格修建，通过建筑和园林设计，形成寺庙51、院落。四周山地种植成片竹林，林内山间小道环绕，以供休息散步之用，营造禅文化气氛。寺前修放生池。放生池是佛家普渡众生，以及认为万物皆有佛性的一个体证。游客以禅叶换取金鱼或乌龟，放生动物，营造充满禅性与生机的，渡己渡人的环境。（十五）世界禅园崇圣寺以南，禅武会馆以北，沿山顺势而下。禅宗起源印度，东汉传入中国，唐代始辐射东南亚、日本、朝鲜等地，打造世界各地禅宗景观园区，汇聚世间万般禅法。禅宗薪火传承不灭，流芳四海。规划以印度禅园为第一个展区，沿山路设置日本禅园、泰国禅园、缅甸禅园等，展现世界禅文化魅力，体验世界各地的修禅方式和禅宗文化，经历一次禅法的世界旅行。本园主要的景观有：1、印度禅园以齐云塔、52、古特伯高塔为主景观，在树下草坪上零散布置参禅石僧，神态自然，营造绿意围合的养心禅境。2、韩国禅园全景再现海印寺、大兴寺中的禅院，形成淡泊、宁静的禅意园林之境。3、日本禅园以龙安寺、金阁寺中的枯山水园林，营造日本禅意枯山水园林。4、越南禅园临济宗传到越南，与越南无言通派、草堂派等相融合，成为越南化的临济禅。临济禅是竹林禅派的教法。以崇福竹林禅院为核心景观，辅以景石、小品等，表现越南禅文化的特色。5、泰国禅园仿造曼谷最古老的庙卧佛寺的禅意环境，在园内巧妙布置植物、景观小品，展示泰国禅文化。6、缅甸禅园围绕仰光大金塔，设置景观小品。精湛的建筑艺术和佛塔艺术，突显缅甸灿烂禅文化。（十六）禅武会馆修禅体53、验区南部，世界禅园南侧。以动释禅，以武修禅。传统的建筑，开阔的练武场，震耳的习武声，与崇圣寺的幽静形成反差，表现禅武的魅力。规划采用中国古典式建筑风格，巍严气派、气势恢宏。建设练功场、中华禅武展厅、演武厅等，开发武术运动、瑜珈功、养生保健等与禅有关的健身娱乐项目，使禅与运动、养生、保健结合，让游客在运动中体验禅的意境、禅的精髓。（十七）梵呗音乐厅1、项目位置世界禅园的东侧2、规划思路梵呗是中国佛教音乐的原声。一首神圣的佛教乐曲或虔诚的佛赞，往往能把人的心灵升华到圣洁的境界。佛教音乐是弘法的舟楫，佛教的赞颂、供养、修行、唱导、忏法等仪轨无不以音声为佛事。佛教的慈悲精神，无碍智慧与无上妙道均可从佛54、教音乐全面展示出来。以多媒体电影与音乐相结合的形式，讲诉悉达多的故事，“梵”是清静的意思，“呗”是赞歌的意思，用梵呗命名音乐厅，打造佛教视听的展示厅。3、规划方案音乐厅外观设计成状似莲，摹画出一莲一世界的意向空间。音乐厅利用现代音响舞台技术，分设悉达多诞生、出走、得道成佛、梵乐播放厅，营造环绕多重的佛音世界。设梵乐乐器展示厅，从形态上了解梵乐，让游客沉浸在梵呗的空间里，细细体悟禅语的熏陶。音乐厅定期会举行梵乐会，为游客提供现场聆听的机会。成立梵乐合唱团，举办梵乐社团活动，让游客切身体味梵乐的意蕴。（十八）水月禅园1、项目位置沿明月湖岸东侧排列设置2、规划思路项目临湖建多个主题亭阁，营造月下修禅55、赏月、品茗、悦音、画禅的意境，组成水月禅园。宜春有“明月之都”之称，岸上的水月禅园，水中的明月光雕，形成修心修禅的盛景，营造水月禅境。3、规划方案参禅明月台修禅。圆月形木质平台，以月喻禅，月下修禅，营造静谧的氛围，感悟禅性空间的空灵与寂静。明月光雕赏月。宁静水面中心立圆月形雕塑，中间镂空。利用灯光效果，在湖面撒谎能够投映明月倒影，并根据月历，调整倒影的阴晴圆缺。清风禅月阁品茗。品一杯茗茶，感受人生百态，尽享大自然的恬雅、舒适，营造修养身心的氛围。琴韵禅月亭悦音。耳听古筝声、念佛声，体验参禅的意境，净化心灵。禅艺画廊画禅。为游客提供禅画欣赏、禅艺鉴赏与创作等禅文化为特色的休闲游憩空间，营造禅艺56、氛围。（十九）花木禅苑1、项目位置修禅体验区南部，禅武会馆东侧2、规划思路花木禅境，诗画禅艺。花木、佛法、禅心结合诞生出了无尽的联想空间，佛语一花一世界，构筑三千花海，描绘出佛与禅的十方世界。选择不同植物，依禅文化内涵，以园中园形式，营造各个主题花园。3、规划方案规划按圆月形排列布置个主题花木园，园内汇集竹、茶等与禅有关的植物，让游客通过认识植物了解禅意，并为游客提供禅茶体验、禅界娱乐等禅文化为特色的休闲游憩空间。通过具体的雕塑细述佛家花语，让色彩斑斓的花木具有空灵的佛性。将佛家的思想寄托在这些植物身上，渲染出浓厚的宗教文化氛围，让游客漫步花间，徜徉禅海。（1）香禅园佛教视菩提树为圣树，由于地57、理条件限制，本地不适合菩提树的生长，一般以香樟树代替。香禅园设在圆月形中心，种植一棵百年香樟树，以这棵大香樟树为节点，四周散置桌、凳等景观小品。香樟散发香气、不受虫噬的特性恰与佛法流芳四海、抛却世俗干扰的性质相合。（2）竹隐禅韵“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。”在香禅园东北侧，种植成片竹林。竹乃清雅之士的最爱，佛与竹有相通之处。（3）花禅曼陀罗“曼陀罗”有轮圆具足、聚集、坛城、道场之意。香禅园北侧整齐排列曼陀罗花坛，花坛呈喇叭形，各坛内种一色曼陀罗花，紫色、黑色、白色、金色等，各花坛代表特定寓意。（4）闲漫杏庭香禅园西北侧种植银杏树。在道路尽头，以一棵银杏将路两边的银杏相连接，形成手指形状。58、佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。（5）玉簟秋莲园香禅园西侧的湖，均匀种植睡莲，铺满整个湖面。睡莲被赞誉为“水中女神”。莲与佛有千丝万缕的联系，象征着圣洁，庄严与肃穆。碧油油的叶子，娇滴滴的花蕾，若隐若现的幽香，花色艳丽，花姿楚楚动人。（6）茉莉清幽园香禅园西南侧建茉莉盆栽园，单瓣、双瓣、多瓣茉莉盆栽摆放成“禅”字形状。茉莉花为白色，代表圣洁，许多佛香即是用此花作为制香香料，因此也受到了僧众的偏爱，谱写佛乐的僧人以茉莉花为原始素材构思谱写了佛乐八段锦，以表达对茉莉花的赞颂。（7）杨清柳韵沿湖边种植杨柳，低垂的柳枝轻抚59、湖水，映衬着湖面的睡莲。流传最广的观音菩萨形象莫过于手持柳枝净瓶的滴水观音，滴水观音左手托盛着甘露圣水的净瓶，右手持杨柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。栽植杨柳，轻摇细嫩的柳枝恰似观音圣者挥洒普渡众生圣水的意向。（8）清净罗汉园罗汉有断除一切烦恼，不再受生死轮回之苦，修行圆满，引导众生向善之意。盆栽罗汉竹、铁罗汉、罗汉松球等、形成盆景园。（9）琉璃丁香魂香禅园南侧主干道旁，种植低矮灌木，以丁香穿插栽植。人们称暴马丁香为“西海菩提树”。用丁香带游客进入高原佛境氛围，在树香中想象恶劣环境中人们对佛文化孜孜以求的坚韧精神和境界。（二十）禅楹联长廊1、项目位置位于梵呗音乐厅的北侧2、规划思路60、楹联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又是中华民族绚烂多彩的艺术独创。楹联的简易形式及其以“意会”表达内涵的深刻方式与禅学薪传方式不谋而合。将二者相结合，通过长廊形式展现史上精彩纷呈的禅法楹联。通过富有哲理的禅诗偈语，使游客在诵读中感悟禅机、体味禅意。以楹联的方式直接向游客传达禅语的意境。感悟人生经典禅语，构建百味人生觉悟长廊。3、规划方案禅联雕刻采用石柱门雕刻，石柱门依次排开，形成长廊。本次选用的楹联主要有：1、身似菩提心似镜，云在青天水在瓶 2、水绕禅窗静；花开佛国香浙江天台国清寺鱼乐园 3、月在上方诸品静，心持半偈万缘空唐朝郎士元题精舍寺4、皆以无为法，当生如是心金刚经5、乾61、坤容我静，名利任人忙清代名僧苏曼殊 6、静坐观众妙；端居味天和清代张应昌集李白、朱子诗句而成 7、尽其心知其性，知其性则知其天8、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。9、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。（二十一）禅茶静阁1、项目位置梵呗音乐厅南侧，修禅体验区的南部。2、规划思路 “茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归。”喝茶讲禅，通过茶去领悟禅的定义。茶道与禅相结合，禅茶一味，寓禅于茶，建成修禅的幽静空间。百丈怀海提出“农禅”，即禅僧参加农业劳动，自耕自种，并躬身实践“一日不作，一日不食”的农禅生活。3、规划方案建木阁，古朴、庄重的建筑风格，62、阁内为品茶空间，四壁为古今中外与禅茶相关的书画等作品，由茶诗、茶联品位参悟禅茶文化。阁四周种植茶叶，郁郁葱葱，环境幽雅、清静，由茶事实践感受禅农修行，一幅脱离尘世喧嚣的静心之图。五、文化休闲区（二十二）禅修学院1、项目位置文化休闲区西部山顶2、规划思路以学博禅，以文修禅。以禅院、禅舍表现“学”，以禅心亭体现“修”，形成禅修学体系，打造体味禅这一生活态度的自由空间。利用未来寺院的影响发展禅学教育，重点从文、武、医、理四个方面培养学员，以文传播禅学博大精深，以武展现禅武精髓养生内涵，以医解救众生苦难，以理晓谕人生洞悉禅理。传播禅宗及禅文化，为景区旅游发展提供支持。3、规划方案规划学院主体建筑建成土63、质外墙式的唐代风格。幽静的山间道路、茂密的树林中，设置33个禅舍，与禅修学院形成统一的建筑风格，营造禅学氛围。禅修学院内设禅堂、斋堂、医疗室、图书馆、导师中心和养心禅房等。学院对面建禅心亭，以鹅卵石路相连接，四周山地种植成片竹林，林内山间小道环绕，以供休息散步之用。路、林、亭相协调，传达禅修理念。学院招收长期及短期学员，学员学习合格的颁发学历或培训证书。普通游客也可随机参与禅学培训，增加旅游活动的文化性与参与性。（二十三）宜春禅胜园1、项目位置文化休闲区中心部位，山下平地北部。2、规划思路宜春有“禅都”之称。浓缩宜春禅名景，以禅学、禅规、禅尼、禅庭、禅法、禅修著称，形成汇集宜春禅文化名胜、展示64、宜春禅文化形象的园林式景观，构建宜春禅文化的展示平台，让游客穿越时光，感受宜春禅宗之圣。3、规划方案景观依时间顺序，按所处宜春实际位置布置。规划按照山川走势、文脉地貌等特点，依景观的代表性程度选用，根据景观时间顺序按1：1的比例全景重现，因地制宜地设计宜春禅的名山名水名寺名胜景观。 本次规划选用的名景主要有：1、马祖塔亭禅学。马祖兴丛林，仿宝丰寺马祖塔亭，建塔亭一座，植树两棵，石刻马祖“日面佛、月面佛”法语，作为入口展示景观。2、百丈寺禅规。百丈清规石和“野狐岩”，另立石刻百丈清规全文，展示禅门规式；3、 洞山寺禅庭。“虎跑泉”和“皇叔塔”，择希运禅诗刻于其间。4、九峰寺禅尼。九峰大小石，摆放65、在虎跑泉与皇叔塔之间。5、慈化寺禅法。慈化“鼻涕钟”，建在拐点，形成又一节点。6、仰山寺禅修。仰山茅庵，前建一单孔小桥，重刻大仰山重建太平兴国寺碑。修建展现原貌。（二十四）禅理故事园宜春禅胜园的西南侧。通过文化雕塑、园林景观、项目体验等形式，从大众禅、生活禅等方面，全面展示佛教禅宗相关的公案故事，使游客在游览中参与、在参与中体验、在体验中领会、在领会中参悟禅宗故事背后的真谛与玄机，开发、启迪游客。本次选用的故事有：风幡之议有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。其中一人说：是幡动。另一人则说：不，是风动。结果两人就此争论不休，而引来了人潮驻足围观。这时慧能大师也赶到了，他一看便开口说道66、：不是幡动，也不是风动，是你们二位心在动。这时正在争论不休的两人，一听到慧能大师的话以后即刻恍然大悟。的确很多时候，我们总是放不下外界的看法，总是用一种猜疑的心态，面对着人或事情。其实社会也好，人也好不就是幡和风吗？内心的两种想法，不就是两位和尚吗？社会没变，人没变，只是自己的内心变了。如于丹说的一样：“我们总是看外界的太多，看自己的内心太少”石佛像与石台阶说庙宇里有一个大理石雕刻的石佛像，下面同样是大理石的台阶。每天大批的人踩着石阶来对佛像顶礼膜拜。久而久之，石台阶感到很不公平。觉得同样是块深山里出来的大理石为什么差距就这么大呢？有一天他终于忍不住了，问石佛像：这到底是为什么，上天对我太公了67、。石佛像笑笑说：你知道吗？你搬来这里也就简单的割了几刀就成这样子了，我当时可是经过了千刀万剐才成就了今天这个模样的。 坦山抱女坦山和尚与师弟到山下化缘，天下起了雨，途径一洼地，见到一美丽女子踌躇不前。坦山见美女为难，不作他想，遂上前抱起女子跨过了洼地，然后把女子放下就和师弟继续赶路。一路上师弟很惶恐，终于忍不住问坦山：“师兄，出家人不近女色，刚刚您为何抱起那女子？”坦山回头淡然说道：“怎么，我早已经将她放下，难道你还抱着么？”师弟汗颜.不同的人看到这个故事会有不同的理解，我的理解是：做你心中认为正确的事情，不要管别人怎么看，内容比形式更重要。一日不作，一日不食百丈禅师经常与弟子一起劳动，锄草、68、种地、收割、打麦无所不能，即使到了八十高龄，仍然坚持不辍。弟子们见他年纪大了，怕他劳累，劝他休息，可他就是不听弟子们思来想去，终于想出了一个办法： 如果把师父的劳动工具藏起来，他找不着工具，就不会去劳动了。这天吃过早饭，百丈禅师习惯地去拿工具，然而任他怎么找，也找不到一把工具。 百丈禅师当日没有做工，也没有吃东西， 第二天仍然如此。 弟子们为此议论纷纷，说：“师父是因为 我们藏了他的工具而生气了最后大家商议。”还是把工具放回原处。第三天早晨他们悄悄地放回了工具。于是，百丈禅师又开始工作，同时也开始吃东西了。 到了晚上，他对大家训示说：“一日不作，一日不食。”求人不如求己某人在檐下躲雨，看见观音69、正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。 第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。 这人问：“你是观音吗？” 那人答道：“我正是观音。” 这人又问：“那你为何还拜自己？” 观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”心70、中有景南山下有一庙，庙前有一株古榕树。一日清晨，一小和尚来洒扫庭院，见古榕树下落叶满地，不禁忧从心来，望树兴叹，忧至极处，便丢下扫帚至师傅的堂前，叩门求见。师傅闻声开门，见徒弟愁容满面，以为发生了什么事，急忙询问：“徒儿，大清早为何事如此忧愁？”小和尚满面疑惑地诉说：“师傅，你日夜劝导我们勤于修身悟道，但即使我学的再好，人总难免有死亡的一天。到那时候，所谓的我，所谓的道，不都如这秋天的落叶，冬天的枯枝，随着一捧黄土青冢而淹没了吗？”老和尚听后，指着古榕树对小和尚说：“徒儿，不必为此忧虑。其实，秋天的落叶和冬天的枯枝，在秋天刮得最急的时候。在冬雪落得最密的时候，都悄悄地爬回了树上，孕育成了春天的71、花，夏天的叶。”小和尚说：“那我怎么没看见呢？”师傅说：“那是因为你心中无景。所以看不到花开。”（二十五）法器雕塑长廊紧邻禅理故事园的东南侧。法器乃僧人信众供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的器具。法器长廊为游客提供一个了解佛教基本仪规重要组成部分的场所。法器分庄严道场、供养用、梵呗赞颂用、古代比丘生活用、禅门、置物用、密教、藏密特别八大类别，分别以这八类为主题形成小组团，八个小组团分两组排道路两边，构成整个法器雕塑长廊。路左侧有：庄严道场的法器。以佛坛为中心，四周放置幡、盖、经幢等法器；供养用的法器。分两列，错开排列灯、华、香、香炉、阏伽器等雕塑，让游客领略更清晰；梵呗赞颂用的法器72、。以半弧形排列，以木鱼为圆心，弧线上依次为钟、鼓、磬、云板等；古代丘比生活用的法器。钵、三衣、澡豆、齿木、滤水囊、念珠法器雕塑以三角形形式排列。路右侧有：禅门的法器。以直线形式设置拂子、如意、竹篦、蒲团等雕塑；置物用的法器。佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱雕塑呈十字形放置；密教的法器。曼荼罗、金刚铃、金刚杵、法螺、护摩器具等法器雕塑以V形排列；藏密特别的法器。以波浪形排列唐卡、哈达、食子、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等法器雕塑。（二十六）禅语石刻建于宜春禅胜园与禅理故事园之间。选取宜春名刹高僧禅语，以真、行、草、篆、隶等字体雕刻，用最直观的方式表现“识禅”，空间上与禅理故事园相呼应，是对禅理故事的延伸、73、补充。铺鹅卵石路，路边放置形状各异的石块，或多块堆砌，或单块立置。游客在闲庭漫步之时，细细体味禅语玄机。本次选用的禅语有：平常心是道马祖道一禅师；无风起浪黄檗希运禅师；抛砖引玉黄檗希运禅师；心心相印黄檗希运禅师；头上安头黄檗希运禅师；有始无终黄檗希运禅师；横说竖语黄檗希运禅师；回光返照黄檗希运禅师；泥牛入海洞山良价禅师；压良为贱洞山良价禅师；极目千里洞山良价禅师；滴水成冰洞山良价禅师；返本还源洞山良价禅师；水到渠成南塔光涌禅师；闭门造车泐潭匡悟禅师；骑牛觅牛百丈怀海禅师；痴人说梦惠宏诗僧；脱胎换骨惠宏诗僧；满城风雨惠宏诗僧；不易而论惠宏诗僧；老妪能解惠宏诗僧；不可名状惠宏诗僧；锱铢必较惠宏诗僧74、；三十六计，走为上计惠宏诗僧。（二十七）池月芙蓉浦东入口进去后的两侧水面。大正藏经典说，荷花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。荷花承担了佛教的象徵使命，是伴佛祖而生的佛花。水面铺满荷花，小荷露尖，香蒲薰风，带来一股清新的气息。六、饮食购物区（二十八）佛舍禅街入禅广场的右侧。乐施善缘，非世非俗。以佛教建筑形式，建成禅文化街道，展示禅的饮食文化，购物文化，形成集禅饮食、禅购物、禅慈善、禅娱乐等功能于一体的特色商业街。佛教建筑风格，屋檐大红灯笼高挂，巾桅随风摇摆，青砖路面，尽显古色古香。街上包括乐善堂、膳食房、禅味坊、禅药局、禅书斋、佛具店、禅文化店、佛工艺品店等，主要服务于景区，也同时可服务于周75、边居民。七、主题酒店区（二十九）禅月酒店佛舍禅街的东侧。把酒问月，满目禅风。把宜春的禅及月亮文化结合，开发以禅月为主题的度假酒店及其配套设施，为游客打造最舒适、最有家的味道、最具宜春文化内涵的度假体验，形成集会议中心、商务会所、度假酒店于一体的主题酒店。古朴的建筑风格，红墙灰瓦，雕栏拱形门，清新典雅。八、高尚居住区（三十）禅意社区禅月酒店的东侧，景区的东南部及东北部。依山望水，禅境人家。引入禅的文化，构建集别墅、主题广场、其他社区配套设施及荷愿花语池于一体的最具禅意特色的现代居住空间。通过建筑、景观及园林的设计与营造，配套完善的社区生活及商业设施，使城内居民也能尽享城外风景与感受，（三十一）禅76、意湿地公园禅意社区的北侧。湿地公园以湿地观光、生态保护、湿地体验、生态修复为功能。为高尚居住区营造良好的生态环境，城市休闲用地。以水路、陆路、栈桥的巧妙连接增加游兴；建设突出原生态，减少人工建造痕迹；引进世界各地荷花、莲花品种，以植物的新、奇、特吸引游客。公园内包括淡水沼泽、季节性池塘、芦苇床、林地、泥滩等，其中在公园入口处放置莲花水车，以莲花为原型的大型水车，清风送爽，水车碾转，为游客提供别有情趣的水上风情体验。建设芦苇迷宫、湿地大地艺术、荷塘韵色、采莲园等项目。九、乡土民俗区（三十二）禅园新村景区的西北部。游村览俗，心悟禅机。把乡村民俗与禅文化结合，建设富有禅意的特色乡村。在妥善安置拆迁居77、民的基础上，开发乡村禅民俗游览、乡村客栈等旅游项目，形成特色旅游点，并为安置村民制造经济来源和就业机会。第六章 道路及基础设施规划一、道路系统规划（一）道路现状目前规划区域内的道路系统主要为对外道路系统。外部道路主要为泸州大道、绕城北路、秀江东路等道路，是联系规划区域与城市其它地区的主要方式。多数为混凝土路面，路况较好，通达性较好。（二）道路系统规划按照规划构思和组景要求，道路系统结构和布置以游览功能和空间组织为主，根据土地使用、客运交通和游客集散点的分布，交通流量流向，并结合地形、地物和原有道路系统，因地制宜确定，并尽量保持原地貌、节省工程量，以构建本区域内的道路网络。整个规划区以核心景观和78、项目为节点，以旅游主路及次路为骨架，在山间林地中各类步行路（包括健身步道、养生步道、观光步道、木栈道等），合理组织与周边各区的交通关系，协调处理好各植物、水体景观间的过渡关系，使之共同形成整体，进而形成能辐射全景区各个景点的路网体系。具体按照游览交通要求，在满足道路技术参数和功能要求的基础上，划分出以下四种不同宽度、不同等级的道路：1、对外交通干路（车行路）主要是绕城北路。按照城市道路标准，规划增加六条道路与之相连接，增强景区游客疏散能力。2、旅游主干道（可行车）各功能区的主要连接通道。南入口北上经过入禅广场、拜佛天梯、禅心广场、禅祖佛光等，从绕城北路、秀江东路连接城市其它区域，形成通达的旅游79、主干道。旅游主干道道路平坦，旅游节点及两边均有优美的绿化带，形成景区重要的景观轴线。旅游主干道断面宽度5-9m，路面材料为水泥，是各功能区的联系通道，并可以通行电瓶车，主要供游客集散观赏、残障人游览，游客私家车也可进入。3、旅游次干道（步行道）即各功能区内连接各个景点项目的道路，道路断面宽度2.5-3m，不通电瓶车，主要满足规划区域内主要景点之间的交通联系功能。4、景区景观道（步行路）作为规划区内的散步、游赏小道，以及主要景点与周边景点联系步道，宽度为1.5-2m。道路平面布置随地形高下稍有起伏，因景设立，以满足观赏及游憩、散步的要求，路面以自然块石、鹅卵石相间、石板路或木质栈道等形式为主。二80、交通系统规划（一）对外交通规划区域位于宜春市宜阳新区、处于南昌3小时经济辐射圈内，有宜阳大道、沪瑞高速公路、沪昆高速公路等交通干道直达宜春市中心区、南昌、长沙等地。（二）区内交通区内游览交通分三级系统：1、一级游览系统旅游主干道，作为景区的核心景观游览道，兼具文化和景观功能的游览系统，是景区的基本游览线。2、二级游览系统旅游次干道，该系统串联各功能区内重要景观，满足其游览功能和景点组织，是景区的主要动态游览线。3、三级游览系统景观步行道，主要由7条步道组成，形成规划区内的悟禅步道。同时，连接重要景点与其周边景点的步行道，满足规划区内游览各类项目之间的步行交通联系。（三）交通方式规划区域内部主81、要交通方式划分为步行、车行两种：1步行规划区域内部游览的最主要交通方式，主要沿旅游主干道、旅游次干道、景观步行路、绿化区间小道等，可游览各个功能区全部景点。2车行主要是指电瓶车，用于环区域游览观光、短距离的游人运输，主要沿旅游主干道重要旅游节点项目运行为规划区域内的辅助交通方式。同时为方便自驾车游客游玩， 私家车可进入旅游主干道。三、其他交通设施规划（一）停车场在南入口、东入口规划建2个生态停车场。停车场内按照国家标准GB5768-86道路交通标志和标线设置交通标志、交通标线，并采用现代设计理念，主要是大巴停车位；采用生态嵌草砖铺地，通过设置分车带并种植树木等措施，对停车场进行绿化遮荫和间隔；82、停车场要留有广阔的发展余地，为景区以后的逐步壮大奠定基础。禅月酒店内部停车场主要满足入住者的需求。居住区内设地下停车场，满足住户需要。具体指标参考下列公式计算：每天平均客流量=年接待人数/年开放天数=83.46万/360天=2318人/天高峰期每天客流量=每天平均客流量*客流变化权数=2318*1.37=3176人/天每天停车车位次=高峰期天客流量/平均车载人数=3176/40=80辆/每天周转率=每天开放时间/游客平均停留时间=14/8=1.75所需停车车位=每天停车车位次/周转率=46辆/每天S=所需停车车位*车位面积注：其中客流变化权数为专家建议数；平均车载人数全部按大巴计算；游客平均停83、留时间为与相似景点对比分析所得。根据以上公式，规划的2个停车场（不包括居民区和主题酒店内部的停车场），总面积约为1150m2，总共可提供近 46个停车位。（二）交通管理设施按有关规定配置包括警告标志、禁令标志、指示标志、指路标志在内的各种交通标志，以及车道中心线、车道分界线、人行横道线、停止线、禁止停放标记在内的各种交通标线。在景区内主要行车道的交叉口和景区的入口处，规划斑马线，并根据交通量预测和交通组织方案分别提供的路口流量、流向数据和路口用地范围、平面布置、车流与人流组织初定两相制或三相制的色灯周期与各相的红绿灯时间，通过交叉口延误的计算和进口道车道功能的划分反复调整，配置相应的信号灯。四84、游步道专项规划路有禅意，以身修禅。规划路以碎石、石板、鹅卵石等铺就；通过文化小品、禅语石刻、指示牌等形式展示系列的悟禅方法，使游客健足养生、尽阅禅机、尽修禅意。分五段步道组成悟禅步道，将人们生活中的善恶、生死、忧乐等主题寓于具有禅意沿途景观中，形成对禅宗思想和意境的感悟。五段分别为一悟善恶、二悟生命、三悟智慧、四悟空、五悟忧乐。（一）一悟善恶回岸道由崇圣禅寺沿山谷向南铺设，穿湖面而过，到临路谷地结束。在游步道中途设计两条岔路，分别名为宽道和窄道，喻示学坏容易，学好难。窄道和宽道上的踏步地铺上各镌刻有表示褒贬的四字词语，宽道越走越窄，最后是一条死路，路的尽头是以石刻 “回头是岸”。而狭窄的白道85、则越走越宽，景色越来越美，呈现一片繁花似锦的景象。（二）二悟生命健康道与回岸道交界处始，到智慧道交界处结束。入口立圆木柱，柱上刻有健康警示言。柱间距不等，由窄渐宽，游客可根据自身体形选择合适的间距进入步道。步道以鹅卵石铺设，游客可脱鞋行走，进行足底按摩。（三）三悟智慧智慧道由绕城北路起，沿山谷向北，到崇圣禅寺结束。步道以石板铺设，穿竹林而过。步道中布置若干“藏宝点”。游客由步道入口领一禅诗牌。禅诗里藏有“宝藏”所处位置的信息，游客要领悟出禅诗中所藏信息，才能发现“宝藏”。找到“宝藏”的游客可到游客服务中心领取礼物。（四）四悟禅空佛印道南接健康道与智慧道的交点，北交智慧道。手印乃是密教在修法时，86、行者双手与手指所结的各种姿势。步道以石板铺设。步道两边建佛手印雕塑，雕塑底座用大理石建造，手印用铜制。设置各式姿势的佛手印，在雕塑前放置介绍牌，介绍佛手印的具体含义，让游客对手印有更深入的了解。（五）五悟忧乐念珠道以禅文化博物馆为核心，经过参禅明月台、禅修学院，形成一圈。念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征。手持念珠随时诵念以增定力，以生智慧，不论念佛持咒要历历分明，身心专注，一切放下。依据陀罗尼集经记载，禅宗佛珠为18颗。游客由步道入口处由禅叶换取记绳，步道沿途设置18个节点，念一句“南无阿弥陀佛”，拿起一颗念珠，放下一个烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思87、，做到心地清净。游完步道集满18颗念珠以示功德圆满。游客可去崇圣寺为念珠开光。五、给排水工程规划（一）给水规划景区的给水管网规划从南入口、东入口分别接入主给水管道接入管径分别采用DN200和DN200，以DN100给水管沿主干道组成供水环线，按管径大小及配水作用的不同水流速度控制在0.61.3m/s。景区内主要是游客用水和消防用水。规划最大日游客量为3190人。按游客用水标准120升/人，可计算出景区最大日用水量为382.8吨/人。在满足游客用水的前提下大力提倡节约用水，打造节水型景区。消防用水采用与城市给水管网同一系统，消防栓按每120米（不得超过120米）间距设置，共计消防栓3具。（二）排88、水规划1、污水工程规划景区排水工程任务是及时排除并妥善处理景区内的污水。污水进行收集进入排水管道，经排水管道统一收集。景区内污水量按用水量的80%计，则整个景区生产污水量为306.24吨/日。规划中采用雨污水分流体系。污水需在污水处理站自行处理达标后，方可排入天然水体，景区内的污水总管管径为DN400，支管为DN150200。2、雨水工程规划雨水排放应充分利用地形，采用分系统就近排入周边水体，规划区域雨水设计重现期取十年。地标径流系数取0.3。六、电力工程规划电源规划自宜阳新区市政电网系统接入，在用电负荷中心附近设置变电所，区内设一个10kv开闭变电所。经过变压器降压为380v、220v后供景89、区使用。景区内电力线路规划全部沿地沟敷设，均根据实际情况以放射式和树干式进行配电，局部地区可以和雨水沟合并，并建立节能减排低碳系统。七、电信工程规划沿主干道路敷设电讯管道，电信网实现数字化、宽带化、光缆化，。规划中应普及互联网、有限电视及ADSL网线，设置局域网，网线通至每户及各主要公建项目。由宜阳新区电信局引入，区内设置电信接线箱，并在游客服务中心设邮政所一处。第七章 产品及游线设计一、旅游产品体系旅游是综合性的活动，包括食、住、行、游、购、娱六大要素。旅游产品既不同于物质产品，也不同于一般服务业所提供的产品，它是一种特殊的产品，具有综合性、无形性 、不可转移性、生产与消费的同时性 、不可储90、存性、审美和愉悦性等特点。根据资源特色，重点策划形成禅文化旅游产品，辅以观光游憩旅游产品、保健养生旅游产品、商务休闲旅游产品。（一）禅文化旅游产品由禅宗延伸而出的禅文化旅游，是景区发展的核心思想。利用禅文化这一主题，推出佛教祭祀用品、佛教纪念品、法事用品、佛教书籍刊物、禅茶馆、素食馆等，形成禅文化特色产品系列。（二）观光游憩旅游产品错落的唐代建筑风格，结合拈花微笑、六根经幢等禅宗特色景观有机的融为一体。与此同时，通过我们在山间林地中建禅宗花卉植物的展示园，形成独特的自然风光。博览园在完成建设之后将成为一处极具禅韵的特色突出的宗教旅游地，也会吸引大量的观光游憩的游客前往。（三）保健养生旅游产品伴91、随人们生活水平的提高，城市居民对于自身身体健康也越来越重视，特别是回归自然的养生保健，希望通过自然环境、健康饮食、心理状况来调节身体健康。以良好的山林环境为背景，具有优秀的景观条件，并提供禅茶、素食，禅都文化博览园将成为保健养生游客的一个绝佳选择。（四）商务休闲旅游产品休闲经济时代的到来，人们在进行旅游活动的过程中，对于休闲类的旅游产品的要求日益增多。游客前往旅游地在获得良好的景观体验的同时对于以这些景观为背景的休闲活动也十分的重视。禅文化休闲旅游产品主要包括以下几层意思：首先，该产品是以禅文化的特色环境为背景开展的；其次，该产品具有十足的禅宗理念；第三，该产品是营造了禅境，进行重新整合的亮点92、产品。将禅文化体验与商务接待、商务会议、商务休憩融为一体。二、旅游线路规划设计（一）规划原则1时空艺术性原则综合运用园林、景观、艺术等手法，通过旅游线路组织，使旅游活动有张有弛、张弛适度，形成主题精彩、欲扬先抑、步移景异、峰回路转等艺术效果，营造生动、形象、特色化的线路组合。2联合协作原则以旅游线路为纽带，把不同的旅游区之间连接起来，形成优势互补、互相促进、联合促销。此外，线路设计还应特别考虑卫辉与周边地区旅游区的联动协作，实现跨地域、跨行政区域的整体设计构想。3个性化设计原则通过个性、时尚、差异化的线路设计，满足游客多样化的线路需求。（二）旅游线路设计1区际旅游线路设计（1）宜春南昌鄱阳湖景93、德镇九江（2）宜春抚州鹰潭上饶（3）宜春井冈山赣州（4）长沙宜春株洲湘潭长沙2区域内旅游线路设计根据一花五叶的项目空间布局，整体分两条旅游线路，引导游客在游览及参与中感悟禅的博大精深与无穷奥妙，构建完整的游览体系。（1）按照入禅、悟禅、观禅、修禅的顺序入禅广场禅宗空门佛韵莲池四空广场禅心广场拜佛天梯禅祖佛光禅文化博物馆世界禅园崇圣寺梵呗音乐厅水上禅月禅茶静阁禅武会馆（2）按照入禅、悟禅、观禅、识禅、施禅的顺序入禅广场禅宗空门佛韵莲池四空广场禅心广场拜佛天梯禅祖佛光禅文化博物馆禅修学院宜春禅胜园法器长廊禅理故事园禅语石刻佛舍禅街第八章 游服及配套设施规划一、旅游服务网点规划（一）地理位置在四空广94、场的东侧。（二）规划思路建设集旅游供给（住宿、车、机票预订、旅行社线路销售、旅游商品分流、购物及餐饮服务）、旅游信息咨询、投诉处理、交通集散（主要景区的交通始发和终点站）等多种功能为一体的旅游综合服务中心和旅游紧急救援中心，最大限度地为旅游者、特别是为散客提供完善的综合服务。（三）服务功能主要有景区（点）信息查询、景点票务代理、购物和交通指南、散客旅游综合服务、旅游纪念品、旅游投诉受理、景点主题宣传促销等。二、旅游住宿规划游客的住宿服务设施类型在规划期内包括主题酒店、居民社区等形式。其中高档指三星级及以上的饭店（宾馆）等；中低档指普通客栈等。其档次结构规划为近中期按照高中低6：4的比例确定，远95、期调整到5：5。（一）旅游住宿的发展思路1、建立完善的旅游住宿设施体系2、形成相对均衡、重点突出的旅游住宿设施布局框架3、旅游住宿档次多层次化，适合各种游客的不同消费水平4、根据游客数量的预测，合理控制建设规模5、住宿类型和功能多样化、特色化，满足各类游客的不同需求6、建筑风格主题化、多样化，与自然环境和人文环境相融合7、旅游住宿设施内部布局要突出文化艺术氛围8、旅游住宿投资多元化9、旅游住宿服务标准化和个性化10、旅游住宿的规范化管理（二）旅游住宿的规划布局根据预测，规划初期（2011年）游客规模可达56万人次，规划中期（2015年）达到83.46万人次，规划远期（2020年）达到114.896、5万人次。住宿床位需求预测，以接待规模为依据测算，全年可游天数为360天，留宿率根据近中远期各不相同，平均住宿天数为1天，床位利用率90%。全年5、6、7、8、9、10、12、1、2月共270天左右时间为旅游旺季，其余时间为旅游淡季。其中，旺季客源占全年游客总量的80，可利用以下公式计算旺季、淡季的床位需求数，预测结果见表8-1。表8-1 住宿需求预测表时期年份留宿率（）游客量（万人次）旺季所需床位数（床）淡季所需床位数（床）起步期2010355051938920113556581436成长期20124062.7274355820134070.2583362420144076.5790768197、20154083.46989742成熟期20163890.97102476820173896.431086814201838102.221151863201938108.351220915202038114.851293970根据这样的测算结果，在规划期末旅游旺季景区住宿所需床位共计1293张床位。三、旅游餐饮规划（一）总量控制根据游客规模预测，规划近期（2011年）年接待游客达到56万人次，规划中期（2015年）达到83.46万人次，规划远期（2020年）达到114.85万人次。各分期末的游客人数除以可游天数360天，便可得每日的游客规模：近期为1556人，中期为2318人，远期为3190人98、。计算公式：C=N*P/T式中：C餐饮位N日游客人数（人）P就餐率 80%T平均每餐位每日接待人数，取2人经过计算，近期（2011年）旅游旺季餐位需求为622位，中期（2015年）左右餐位需求为927位，远期（2020年）餐位需求为1276位。（二）空间时序规划1旅游餐饮布局建设景区餐饮主要集中在佛舍禅街，故主要以佛舍禅街开发为主，接待大众游客。整条街开多家餐馆，共可以提供608个餐位数，这一餐位接待数足以满足景区的餐饮接待。在考虑到大众游客的餐饮接待的同时，考虑形成以崇圣寺为斋宴接待点，接待餐位在10桌，80个餐位，用以满足素斋养生宴的接待。2特色餐饮规划（1）素斋养生宴打造味道鲜美、有益健99、康且文化内涵丰富的养生宴。（2）绿色餐饮采用当地的绿色食材，形成绿色、天然、保健的绿色餐饮。四、公共信息标志物规划为了便于旅游者从事旅游消费活动，提高景区游客接待服务质量以及游客的满意度，应按照国家颁布的GB10001标准（公共信息标志物符号标准），在景区（点）新建或完善各种公共信息标志（识）物。（一）建设要点1、公共信息标志（识）物的种类应力求多样化既包括各种游览引导标志（如导游全景图、景物介绍牌、标识牌）和旅游交通、住宿、餐饮、医疗服务等指示牌，也包括危险地带旅游安全警告标志（识）、公共厕所引导标识、垃圾桶（箱）标识等，还包括介绍景区功能、服务设施等信息的景区信息触摸屏（非旅游咨询服务中心100、内的）。2、公共信息标志（识）物应合理设置应合理设置在停车场、出入口、主要路口、洗手间、餐饮设施等位置，其数量应充足。3、景区（点）内的各种标识牌如游览导游图、景点介绍牌、各种服务功能场所指示牌等各种游览引导标志应布置合理、美观醒目，中外文文字准确规范，符合国家GB10001标准的规定。4、公共信息标志（识）物的载体、形状、材质，原则上与风景区一致建议采用竹子、木材、石材等当地原生材料。同时，还应注重艺术性和生态性，力求与景观环境相协调，或者取景造型，对景观具有一定的烘托效果。（二）建立景区解说系统在各景区建立的解说系统应具有以下几个特点：景区内制作环保内容的标识牌，提醒旅游者避免出现对环境有101、害的个人行为。解说系统应着重引导旅游者去了解禅文化。形成包括解说词、视听资料、解说手册、赠品和解说牌的解说系统。一般的解说服务与设施应以简介性说明为主，较深奥的内容则利用印刷出版物或其它特殊设施辅助进行。具体的措施如下：在景区入口处及主要景点设置解说牌；充分发挥各种印刷品（如景区门票、旅游宣传册、导游图等）信息丰富、便于携带的特点；让景区内的交通工具（如旅游车、游览车、船只等）也承担起一定的宣传功能。五、旅游购物网点规划良好的旅游购物环境能够刺激和诱发旅游者的购买欲望。旅游商品的采购、购物场所的形式、经营者的服务水平是构成良好购物氛围的重要因素。旅游购物环境主要由商品、购物场所和经营者所提供的102、服务三大方面构成。主要旅游购物场所包括：旅游客运服务中心、长途汽车站、酒店的商品部；旅游商店、佛舍禅街，以及主要旅游景点附近和景点内的小卖点等。景区旅游购物规划专门的区域，以禅业为依托，建立集购物、观光、游览为一体的特色购物街，实现合理的空间布局。空间布局宜遵循大集中，小分散的原则。以特色购物街为主，在多个旅游景区（点）均要设立便利购物商店。第九章 市场营销规划一、旅游市场营销理念（一）基本营销理念以市场为先导，以销促效。营造市场，引导消费。以消费者为中心，为客户创造价值，倾心服务。高：旅游服务质量要高。新：旅游服务内容要不断创新，以适应目前旅游业的飞速发展。快：旅游服务产品切入市场要快，使每103、一项新产品能尽快与游客见面。（二）顾客满意营销理念顾客满意营销战略是现代营销的新概念、新手段。它是顾客接受产品后感到需求得以满足的状态。本项目将从顾客满意的三个层次进行营销策划，从而提高宜春禅文化旅游的美誉度、知名度和游客回头率。物质满意（产品满意）全力做到游客对宜春兴趣盎然，对禅文化旅游的服务交口称赞，来时高兴，去时满意。精神满意全力做到游客在禅都文化园获得不同心灵的洗涤、精神的放松，从各种景观中学习到不同的知识，一次观后意犹未尽，还想再来。社会满意全力做到禅文化旅游开发对推进社会文明起到一定的作用，成为世界级禅宗文化圣地。二、旅游市场营销战略规划（一）品牌营销建设“世界禅都”品牌形象系统，104、设计独具特色的品牌标识系统，不断推出宜春禅都品牌项目，打造以宗教旅游、生态休闲旅游为特色的个性品牌形象。（二）整合营销整合明月山、栖隐寺等，与禅宗文化旅游地如登封、韶关等建立友好合作关系，形成特色禅宗文化旅游线路，定期举办活动，互相宣传，提高知名度。（三）借力营销借江西整体的旅游营销之力；借宜春禅宗在海内外的宗教知名度之力。（四）逐点突破从游客市场来说，在以禅宗文化观光游客为主的基础上，注重商务游客、休闲游客市场的突破；从国别层次上说，重点抓住以日韩为代表的东南亚佛教信仰国家，并注重欧美等风行禅文化的国家；从产品层次上说，以专门的产品营销应对专门的市场。（五）体验营销利用佛光盛典等重大活动，构105、建多层级的营销平台，进行事件营销。三、 旅游市场营销模式规划从产品、品牌、市场一体化的角度，采用旅游目的地营销、客源地营销和网络营销同时推进的模式，结合目的地建设，前瞻性包装目的地，同步面向重点客源地深度营销和网络营销。（一）目的地营销l 塑造旅游目的地的形象；l 整合、开发有吸引力的旅游产品和服务；l 拉动节庆发展，吸引客源地旅游者前来。（二）客源地营销l 瞄准目标人群，提供更为方便、全面的信息化产品；l 宣传促销整个地区的产品和服务；l 挖掘潜在需求，强化目的地营销，体现信息有效传递的功能。（三）网络营销l 服务客源市场；l 针对客源地和目标客户群进行精准营销；l 建立信息平台传播旅游企业106、的供给信息。四、旅游市场营销活动策划（一）参禅佛光盛典、禅源实景表演1、创意思路围绕广场，策划日常禅文化朝圣、参禅佛光盛典、禅源实景表演等活动，采用声光电等高科技方式再现禅文化起源、发展、繁荣的历史及其相关的禅理故事，形成整个景区大型游客集散与活动中心。2、规划方案以拈花微笑为依托背景，以禅心广场为主舞台，表演持续两个小时左右，分一花五叶、达摩西来、禅行天下、圣地妙境四个篇章。引进高科技，给游客观众打造一台全新的禅宗文化艺术盛宴。（二）禅经汇1、创意思路禅宗经书主要有六祖坛经、金刚经、维摩经、楞伽经、圆觉经。经书乃是对禅宗理论的收藏，是禅语的集合。抄经是修行培福之道，是一种修行，游客藉着抄写经107、书来净化心灵。2、规划方案设于禅心广场西侧的莲花回廊北端入口区域。整个活动区域以金色为整体色调。游客进入禅经汇，先领宣纸、求经书，经书呈卷状。游客后到抄经区坐下抄经书，经书用金漆（金色颜料）抄写。带着经书到听经区，有专门的宗师给游客讲解所抄经书的含义。游客可将自己所抄经书带回，留作纪念。（三）拓片汇1、创意思路拓片是从碑刻、铜器等文物上拓印下其形状、文字或图画的纸片。它是记录中华民族文化的重要载体之一。拓片是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，是一种科学记录的好办法。正因为有拓片的存在，我们才能感受那些散失损毁的原碑刻的内容和风采。2、规划方案设在禅心广场东侧的莲花回廊北端入口区域，与108、禅经汇相对。整个拓片制作区域主要分为画拓印和经书拓印，画有禅师肖像画、禅意山水画、禅理故事画等，经书有禅语、禅理、禅诗等。游客可根据自己爱好自由选择，但基本步骤相同。拓印成功后，所做拓本可带走，以作纪念。（四）梵乐音乐会1、创意思路梵乐古朴庄严，清澈流畅，堪称慈悲与智慧的美丽绽放，不仅具有很高的音乐学术价值，而且在人类学、语言学、民俗学、宗教学以及中外文化交流史等方面具有很高的研究价值。打造梵乐音乐会，展示蕴含禅意的音乐，享受禅意生活，为倾听者提供超脱体验，寻求心灵的宁静。2、规划方案以梵呗音乐厅为表演场所，每天下午4点准时演出，音乐会持续一小时左右，打造室内梵乐视听盛会。音乐会集吹奏、敲打、109、唱念、舞蹈、手印于一体，以禅乐合唱拈花开始，由水乐、光乐、风乐、石乐四个乐章构成，乐僧仪规表演禅风达到高潮，以大悲咒吟唱结束。（五）禅武表演1、创意思路武术是在人们长期生活和生产当中摸索出来的一种特殊运动方式，以顽强的抵抗和出击力深受人们喜爱和推崇，具有鲜明的健体修心性、治安防身性、娱乐审美性。中国武术是中国传统文化的重要一环，被视为中国文化之精粹。禅武作为中国武术的一部分，定期举办禅武表演，表现中华武术的魅力。2、规划方案禅武表演设在禅武会馆，表演以表演赛、对抗赛为主要形式，可邀请功夫传人或功夫明星到场助阵。表演于每月15号举行，分上、下半场，上半场为表演赛，下半场为对抗赛。表演赛包括徒手表110、演、器械表演、徒手与器械并用表演；对抗赛分为一对一对抗、团体对抗。（六）机辩会1、创意思路机辩乃是禅家师徒间传法时所采用的禅机与应辩。机具有根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。禅宗师家教化弟子时，极强调顺应各种机缘而施行其教法。机辩锻炼人的口才与思维能力。机辩会是口才与智慧的碰撞。2、规划方案机辩会作为禅修学院学员的答辩会，采用开放式，在禅修学院禅堂举行。学员依所学课程，选取话题与禅师进行机辩。游客可现场聆听学员与禅师的对话，也可参与进去，感受机辩的玄妙。（七）禅学讲坛1、创意思路禅学是中国古代的哲学的重要部分，对其他哲学流派产生了重要影响。它倡导不信权威、111、不信经典；它宣扬的唯心主义心性学说，成为理学唯心主义体系的思想渊源之一。以讲座形式建构禅学常识，享受智慧人生，追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏。 2、规划方案以禅修学院为依托，设置内场，同时在外面设大屏幕进行现场直播。内场可容纳50人，采用先到先进的方式，游客可现场观摩。讲坛采用日进行制，力邀禅学大师讲学，以通熟易懂的形式将禅学知识传达给游客。讲坛分上午场和下午场，一场时长45分钟，同一日的内容相同，同一周的内容相关。第十章 土地利用规划一、土地利用分类根据城市用地类型与规划建设用地标准和风景名胜区规划规范 GB50298-1999，结合旅游区用地特征和功能，以规划管理需求为基本原则，112、将旅游区土地利用划分为以下几类：风景游赏用地：指旅游区内风景点建设用地、风景保护用地、风景恢复用地和其它观光用地；游览设施用地：直接为游人服务而又独立于景点外的旅游游览接待服务设施用地；居民社会用地：主要指旅游区的各级居民点用地；交通与工程用地：包括旅游区入口同外部沟通的交通用地、内部交通系统用地、环境工程用地、供应工程用地、养护管理设施等工程用地；耕地：种植农作物的土地；林地：生长乔木、灌木等林木的土地，风景林不包括在内；水域：旅游区的各天然或人工蓄水用地；预留用地。二、土地利用平衡土地利用规划一方面解决土地利用的性质，另一方面确定土地利用的结构和面积。从环境营造角度出发，根据风景名胜区规划113、规范具体要求，土地利用规划应遵循下列基本原则：1、突出旅游区土地利用的重点和特点，扩大风景用地；2、保护旅游区内的风景游赏地、林地、水体和耕地；3、因地制宜合理调整土地利用，发展符合旅游区特征的土地利用方式与结构。从规划来看，旅游区土地利用类型以耕地种植烟草、风景游赏用地为主，从而大大降低了旅游区开发强度，保护了旅游区的整体生态环境。表101 土地利用平衡表序号用地代号用地名称面积（万m2）占总用地现状规划现状规划01甲风景游赏用地02乙游览设施用地03丙居民社会用地04丁交通与工程用地08辛耕地09壬草地10癸水域11亥预留用地00合计规划用地210100用地性质度假房地产用地城市居民用地旅114、游服务设施用地酒店用地旅游商业用地风景游赏用地山林用地水域用地交通工程用地规划范围面积（ha）29.62179.056.151.7027.00105.7811.785.98214.05比例（%）13.847.944.232.870.8012.6149.425.502.79100表102 各功能分区技术指标统计表用地面积（万）建筑面积（）道路广场面积（）容积率绿地面积（万）绿地率（%）入禅服务区（禅念）7.1267848846.388.7参禅朝圣区（禅心）16.72880513.882.6禅佛观光区（禅祖）31.5806800230.697.1修禅体验区（禅庭）61.2195131533567.115、795.1文化休闲区（禅地）30.35330522629.296.4饮食购物区（禅业）6.31153214825.688.9主题酒店区（禅客）5.71476024144.782.5高尚居住区（禅居）45.261万307221.330.075.0乡土民俗区（禅乡）1715万90901.55.656.0注：崇圣寺附近住宅项目，为低密度高档社区，相关数据计算在高尚居住区（禅居）内。第十一章 居民调控与安置一、居民社会现状项目所在地处于城市边缘，目前有三个村庄，除了下浦一个村较大外，其余的都在100户以下。具体情况如下表所示：表11-1 居民现状居组名称户数人口房屋建筑面积（m2）大塘社区东边组110116、38051000大塘社区杨坊组7528036000大塘社区塘家山组2011015000大塘社区王龙港组7026038000坤山社区上坤田组9031042000坤山社区布上组20908000合计3851430190000其它情况说明抽水机战：大塘社区1座10千瓦；坤山社区上坤田2座31千瓦；坤山社区、上屋、下屋1座20千瓦。整体而言，规划区内的居民点经济相对落后，基本生活设施还不完善，生产活动及建筑影响区内景观效果，只要给予合理的搬迁补偿和安置，大多数居民会希望搬迁到人口相对集中、社会功能相对完备、生活服务设施相对完善的区域。二、社会调控规划现有居民建筑几乎没有组景作用，景观价值不高，也影响着景117、区的发展及管理。建议景区规划后，采用灵活方式对区内及周边现有居民分期分批进行搬迁，统筹安排搬迁居民。三、居民安置规划通过居民调控，增加居民安置措施，以保证居民生活的持续稳定，提高其生活质量。具体措施如下：（一）就近集中安置在不影响旅游和地产片区景观的前提下，在区内规划建设居民安置片区，就近集中安置当地居民。（二）区内作业、区外居住按照国家有关规定，对农业用地等进行土地置换，在区外迁移地购置相应的土地，并采用“区内作业、区外居住”的安置办法，确保农民收入。（三）家庭旅馆鼓励、引导社区参与景区建设、接待服务、旅游经营，开展特色社区旅游，并可尝试“区内作业、区外居住”及建设家庭旅馆等灵活形式，形成社118、区与景区生态和谐的互动机制。四、居民点拆迁及改造规划根据环境保护及项目开发需要，近期将重点整治影响旅游景观带、旅游节点与项目视觉的周边景观环境，实行改造、搬迁和拆除。第十二章 环保及安全规划一、指导思想以保护旅游环境为出发点，以稳定和改善环境质量为核心，治理和预防旅游环境污染和破坏，协调旅游开发与环境保护的矛盾，全面改善当地风貌、植被和生态环境，保障宜春旅游业的持续健康发展。二、保护原则1、旅游开发与环境保护相协调的原则。要在保护的基础上进行开发，同时开发又可以为保护提供资金支持，寓保护于发展，以发展求保护。2、预防为主，防治结合和综合治理原则。坚决摈弃“先污染后治理，先破坏后恢复”的模式，建119、立社会经济发展、旅游开发与环境保护综合决策机制，努力从源头控制旅游环境污染和破坏。3、统筹规划，突出重点，量力而行，分步实施原则。优先抓好对旅游环境影响较大的项目以及旅游生态环境较脆弱区域的治理工作。4、因时制宜，动态保护原则。依据旅游环境在时序上的变化，确立旅游环境保护工作重点，制定相应的管理措施。5、保护的持续性原则。旅游开发、城市环境建设等对环境和资源的依赖是永恒的，因此，保护也是一项持续不断的动态性任务，而非一时之举，也不能因经济等原因而中断。6、现代科技指导保护实践原则。要积极研究和应用具有现代科技水平的保护手段，如水质监测系统的开发与应用等，使保护工作更有效、更具体。7、与国际标准120、充分对接原则。要积极引入IS014000环境管理体系标准，提高管理质量与效率。三、生态环境保护措施（一）水体环境保护措施1、景区内有大面积水体景观，加强水体保护，定期进行水体净化，保证景区水体质量。按合理的水资源利用程度限定旅游区环境容量，适时适量截留蓄水调节景观效果，避免对水资源的掠夺性利用。2、任何生产、生活污水应严格按排水规划统一组织处理排放，不得对景区内水体造成污染。（二）植物保护措施1、做好珍贵树种、禅宗寓意树种、花卉的标示围栏工作，定期进行花枝的修剪，保持一定的形状。2、树种配置上筛选当地植物作为绿化植物，避免城市绿化植物和外来物种带来的生物入侵，从而破坏景区风貌。（三）大气污染防121、治措施1、规划区内部游览交通车辆提倡采用电瓶车等环保型交通工具，以减少污染。2、规划区内普及电力、沼气、太阳能、风能等无污染能源，消灭燃煤、燃木等低级污染型能源利用现象。（四）保护措施规划严格贯彻执行环境保护法，保护整个旅游区的环境，完善旅游区管理体制，加强管理力度，杜绝污染源，建立环境监测系统。1、积极开展消防宣传活动，加大宣传力度，做好村落防火。2、严格进行游客接待最高容量限制，无害化处理旅游污染。3、各项设施始终坚持进行绿色设计、环保设计、生态设计。四、环卫系统设计1、垃圾箱：采用分类回收型，在游步道每200m设置一处，主干道每400m设置一处，造型要与环境相协调。垃圾箱分类设置，垃圾及122、时清扫。2、公厕：公厕建筑面积控制在2040平方米之间。采用水冲式，接入景区污水管道，统一处理。3、固体垃圾处理站：景区采用固体垃圾集中外运处理的方式。4、必须加强对餐馆等场所的公共环境卫生管理，对于从业人员和食品卫生严格执行国家的有关规定和标准。垃圾集中投放，定时清运。各种生活污水必须处理达标后按要求排放。5、定期组织环境卫生的检查，及时发现和解决环境卫生出现的隐患和问题。五、消防规划景区内消防由宜阳新区消防站负责，景区内设消防栓，组织兼职消防组，备高压水带和灭火器。（一）消防系统规划建立防火预警系统，开辟消防通道，室外消火栓采用地下安装方式，地下式消火栓沿给水管网布置，加强监控。消防通道由123、东入口的停车场北侧起，沿山而上。通道宽5-9m。（二）消防用水室内外消防总用水量20L/s：其中室外消防流量10L/s，用水时间2h；室内消防流量10L/s，用水时间2h。同一时间火灾次数为一次。（三）消防栓配置人口密集、能够供水的区域内消防栓按120米的间距沿路配置，在重点建筑物前提高消防栓密度，消防服务半径在150米以内，消防栓采用地下式，沿道路两旁设置，宜靠近道路交叉口。（四）加强消防管理1、制定消防安全制度结合区内的建筑特点及经营性质，制定清晰、简洁、高效的“防患于未然”的防火制度，便于有关人员掌握、学习和在工作中严格执行，尽量将火灾风险减低到最小。2、确定消防安全的岗位责任人确定消防124、安全责任人应完成的消防工作任务和应尽的消防工作责任，并同经济奖惩制度挂钩，使防火安全工作真正落到实处。3、针对项目特点抓好消防宣传、教育结合本项目实际，有针对性地进行消防宣传教育，使人们时刻保持警惕性。在区内不同的部位，挂放消防安全标志，利用广播、标语等各种形式开展经常性的消防安全教育，提高内部职工及游客预防事故的能力。4、定期组织防火检查，及时消除火灾隐患主要检查两方面：一是对思想、制度方面的检查；二是对机械设备、物资方面的检查。防火检查要坚持采用直观检查法和现代技术设备检查法相结合，对所发现问题及时解决处理。5、遵照国家有关规定配置消防设施和器材，并定期检查、维修确保消防设施和器材完好、有125、效。根据实际需要，配置消火栓、灭火器、消防水池等相应种类、数量的消防器材、设备和设施，并指定专人负责保养、维修和管理六、防洪规划景区内大面积水体按20年一遇洪水水位设防，居民社区按10年一遇防洪标准设防。景区由于设计构建了大的水面，因此要保证水系畅通的日常维护。第十三章 运营与保障一、运营模式将宜春禅博园作为一种佛教主题文化旅游产业进行发展，以文化产业为发展模式，打造成为宜春新的城市文化产业集群。由文化旅游产业集群的发展带动形成宜春的一个文化新区，新区内包含了：（一）主题公园以禅文化为主题，形成整个城市新区的核心吸引物，成为城市的文化和景观中心。（二）文化输出禅文化与传统工艺相结合形成的具有宜126、春特色的文化产业生产、销售链条。文化输出包括了文化体验场所、文化博物馆、文化地产、文化培训、文化演艺。（三）地产开发以禅文化为主题，以主题公园作为核心的景观依托，形成主题鲜明，景观优美的宜春优质地产区域。二、保障体系（一）资金筹措政府投资主要用于道路等景区基础设施的建设与开发；企事业赞助吸引企事业单位的投资资金；项目招商引资，景区的经营权或部分项目（其中包括景观项目和地产项目）的开发权可采取对外招商引资的方式，从而在最短时间内筹集到近期投资需要的足够资金。（二）管理体系构建科学、合理、高效的管理体系，提高旅游区的管理效益，使旅游区实现可持续的盈利、发展。建议成立旅游区管委会，划归相应的各项权利127、以保障景区的管理体系的顺畅。（三）社区系统社区居民共同参与旅游发展，在经济收入提高和其它利益获得的同时，可以自觉地保护旅游资源依托的周边环境。社区包括现有的村路居民安置社区，也包括了考虑将来新建的房地产社区。加强这两类社区的在旅游开发中的参与性。（四）人力系统不断加大员工培训和管理的力度，同时注重引入现代旅游服务人才。（五）实施保障1、实施行业标准化管理按照国家和省市旅游相关法规，制定一系列操作性强的管理条例，对资源管理、经营管理、游客的权利义务、保障和法律责任等方面做出具体规定，保证景区的管理有章可循。主要法规有：l 旅游区（点）质量等级的划分与评定l 旅游厕所质量等级的划分与评分l 旅行社128、管理条例l 旅行社管理条例实施细则l 导游服务质量l 导游人员管理条例l 导游人员管理实施办法2、组织管理组织管理是对实现目标的各种要素（人员、岗位、职责、关系、信息）和相互关系进行组合、配置的活动。其主要内容：根据实现目标所需进行的工作和活动来设定部门和人员配置；划分职权，明确各级人员的权力和责任，规定隶属关系；制定一系列制度，形成良好的指挥系统，保证良好运转。3、服务管理建立途径包括员工的素质培训、规章制度的建立与执行，以及树立正确的管理观念，其中，尤以员工的素质为首要。服务质量的内容主要包括四个方面：旅游产品质量、旅游服务质量、旅游设施和设备质量、旅游服务环境质量。因此，必须针对景区的服129、务内容，制定相应的服务标准，并对员工进行质量教育和培训。第十四章 分期开发时序一、分期开发依据1、点线面结合、分期建设、滚动发展；2、基础设施先行，配套服务跟上；3、重点突出，兼顾一般；4、旅游资源开发和环境保护相结合；5、发挥利益相关者力量，兼顾各利益相关者的利益平衡，共同收益；6、开发过程中，追求社会、经济、环境的协同发展。二、总体时序内容由于人力、财力的有限，近期启动资源较好、影响力大的、经济效益高的项目来带动整个区域旅游业的发展，待未来旅游经济发展了再开发中远期的项目。总体规划期限较长，为2010-2020年，根据景区旅游产业发展的目标和分期布局思路，将规划划分三个建设期：开发近期是指130、（2010年-2012年）；开发中期建设（2013年-2015年）；开发远期建设（2016年-2020年），建设主要内容安排如下：表14-1 分期建设主要内容规划期限建设内容与目标近期规划（2010-2012年）利用两到三年的时间，将本规划的所有项目建设完成，打造成为宜春禅都形象的重要载体；建立旅游资源数据库，进行梳理，制定保护政策；对规划区内居民实施集中搬迁；开展基础设施建设，完善旅游基础设施配套，尤其是与周边客源市场路网衔接；出台招商引资优惠政策；中期规划（2013-2015年）利用三到四年的时间，加强旅游宣传、营销力度，扩大景区的接待规模和接待层次。；打造禅文化旅游精品工程；加强周边配套131、建设，形成完整产业格局；通过禅宗活动、庆典宣传促销旅游品牌；远期规划（2016-2020年）旅游产品体系完善，服务水平提高。与周边景区联合互动发展；旅游六要素体系配套合理，服务设施齐全；禅宗旅游品牌旅游影响力日益增强，成为宜春的旅游名片，巩固宜春禅都定位。三、宜春禅都博览园项目建设时序宜春禅都博览园总体格局项目建设内容时序安排，规划时间为2010-2015年，具体建设时序安排如下表：表14-2 禅都博览园重点项目建设时序安排表重点项目201020112012201320142015入禅广场禅宗空门六根经幢佛韵莲池四空广场游客服务中心禅心广场莲花回廊续法明灯参禅明月台禅祖佛光禅文化博物馆拜佛天梯132、崇圣禅寺禅武会馆世界禅园梵呗音乐厅明月光雕水月禅园花木禅园禅楹联长廊禅茶静阁禅修学院宜春禅胜园禅理故事园法器雕塑长廊禅语石刻佛舍禅街禅月酒店禅意社区禅意湿地公园禅园新村第十五章 投资估算根据如前所述的建设规划，景区旅游开发的最低总投资需要23984万元。景点与游娱设施：13684万元基础设施（给排水、供电、通讯等）：5300万元环保、绿化设施（环境监测、垃圾处理、绿化工程等）：2500万元其它费用合计：1500万元流动资金：1000万元其中，有些基础设施项目属公共投资领域而没有纳入旅游投资估算。各项目投资估算的依据或标准除特别注明外，其他均根据旅游区实际情况，并参考国内外同类旅游投资项目支出标133、准进行综合分析而估算。注：所有项目投资仅根据策划方案提出参考投资，作为项目开发的参考。投资估算中崇圣禅寺有佛教组织单独投资，居住片区99300万元的投资由开发商单独投资，不计算在项目总投资范围内。一、景点与游娱设施建设项目投资估算景点与游娱设施的总投资估算为万元。具体估算详见下表所示：表15-1：旅游片区项目投资估算表 单位：万元序号所属区域项目名称规划投资近期中期合计1入禅服务区入禅广场10001002禅宗空门800803六根经幢360364佛韵莲池800805四空广场10001006游客服务中心40004007生态停车场400408参禅朝圣区禅心广场20002009莲花回廊80008001134、0续法明灯4804811禅祖观光区禅祖佛光10000100012禅文化博物馆40020060013拜佛天梯200020014修禅体验区崇圣禅寺00015禅武会馆20040060016世界禅园080080017梵呗音乐厅080080018水月禅园20060080019花木禅园16020036020禅楹联长廊010010021禅茶静阁4004022文化休闲区禅修学院060060023宜春禅胜园12000120024禅理故事园200020025法器雕塑长廊040040026禅语石刻100010027饮食购物区佛舍禅街400004000合计9584410013684表15-2：居住片区项目投资估算表 135、单位：万元序号所属区域项目名称规划投资近期中期合计1主题酒店区禅月酒店30002高尚居住区禅意社区793003禅意湿地公园20004乡土民俗区禅园新村15000合计99300二、基础设施项目投资估算基础设施中的交通、给排水、供电、通讯等工程设施项目指直接为旅游区建设服务的项目，规划总投资为万元。其具体估算详见下表所示：表15-3：基础设施项目投资估算表 单位：万元项目名称主要建设内容建设规模规划投资近期中期合计景区车行主干道主干道路面、两旁20002000景区车行道二级道路路面、两旁10001000山间游步道三级道路路面、两旁600200800给排水蓄水与给排水工程8002001000供电电力136、电缆400100500合计48005005300三、环保、绿化工程项目投资估算表15-4：环保、绿化工程项目投资估算表 单位：万元项目名称主要建设内容建设规模规划投资近期中期合计垃圾处理垃圾站、垃圾桶5组100个300200500绿化工程植被抚育主要道路景点周边15005002000合计18007002500四、其它费用旅游市场推广投资估算项目主要包括市场调研、目标市场及营销方案的确定、宣传品印制、人员推销促销和媒体广告宣传等众多市场营销工作内容。根据同类旅游区的经验推算，本案对此处的预算近期为1000万，中远期投资为500万元。五、总投资估算和投资结构分析表15-5 总投资估算和投资结构表 137、单位：万元项目名称主要建设内容规划投资投资比例（%）近期中远期合计景观与游服娱乐设施景观设施与观光平台等95844100136840.5705基础设施房、路、水、电480050053000.221环保绿化环境保护180070025000.1042流动资金50050010000.0417其它费用开办费、规划费、市场营销费等100050015000.0625合计176846300239841比例（%）0.73730.26271100%景区旅游开发建设项目总投资23984万，按近、中远两期分期投放，其中，近期投资额约为17684万元，占总投资额的73.73%，中远期投资额为6300万元，占总投资额的138、26.27%。这样的分期投资显示2010至2011年这两年之内是景区进行旅游开发的关键时段，该时期的投入决定了整个项目开发的进度，中期投入主要集中在项目的深入开发和维护之上，固定资产投入较少。第十六章 效益分析一、项目总投资根据计算，项目总投资额为23984万元，其中包括：近期投资：17684万元中远期投资：6300万元二、经营收入1、以2010年为基准年进行计算。2、景区门票收入：近中期门票价格，团队80元/人，散客120元/人，其中团队游客与散客比例为6：4；远期门票价格，团队100元/人，散客150元/人，其中团队游客与散客的比例为5：5。3、游客住宿人次：景区游览面积适中，有设计独到过139、夜项目，因此对于过夜游客有着较强的吸引力。近期由于游客接待总人数较少，酒店、客栈等具有足够的过夜游客接待容量；中期游客规模变大，过夜游客总人数增加，接待住宿工程基本完工；远期游客规模趋于稳定，过夜游客总数和比例都有所上升。4、旅游商品购买近期按80%，人均消费30元计算；中期按90%人均消费40元；远期按95%人均消费60元计算。5、停车场收入参照周边同类景区，按照每4人一个车次的散客停车数和每25人一个车次的团队停车数计算。6、地产收入：规划区内用于开发商品住宅的土地面积142.60万平方米（不包括主题酒店区），容积率为，分三期开发，销售单价预计会在2000至4000之间浮动，一期均价280140、0元/ m2，二期均价3500元/ m2，三期均价4000元/ m2，则规划区域内的地产项目总收入分析如下表所示：表16-1：商品住宅获利分析一期二期三期备注土地面积(万m2)202010容积率1.31.21.1建筑面积(万m2)262411单位成本(元/ m2)150018002000包括建筑安装等综合成本总投资(万元)390004320022000销售单价(元/ m2)300035004000销售收入(万元)780008400044000净利润（万元）390004080022000规划区域内商品住宅项目可分三期进行开发，建筑总面积为61万平方米，投资总额约为10.42亿元，三期累计销售收入141、可达20.60亿元，净利润达10.18亿元，其中一期即可获利3.90亿元，二期即可获利4.08亿元，三期即可获利2.20亿元。7、其它收入主要指崇圣寺香火钱、放生池（佛韵莲池）买生放生、斋饭及禅茶休闲、禅修学院学历班学生收费等的消费，人均消费按元，中后期略有增加，0.5%的游客计。8、以上所指的货币单位都为人民币。三、投入产出分析1、根据同类旅游企业的经营特点，经营成本一般情况下约为营业总收入的5070%，在此取50%。2、营业税及其营业税附加两项合计，按营业收入的6%计算。3、企业所得税税率暂定为33%。4、公积金盈余以税后利润的15%计算。5、游客量按开发建成之后，4A级景区年接待50万作142、为起始数据，五年内达到年167.67万的游客接待规模。6、根据经营收入1-5条，结合投入产出分析1-5条测算年旅游收入表16-2：游客量分析年接待人数（万人）增长率（%）20105020116020201290502013121.5352014139.725202015167.6715表16-3：营业收入分析序号项目201020112012201320142015游客预测量506090121.5139.725167.67营业收入12004.814405.728274.738187.5545861.862555033.9251门票收入45365443.21012513668.7515719.06143、2518862.875销售门票（万张）455481109.35125.7525150.903销售单价（元/张）100.8100.8125125125125销售总额（万元）45365443.21012513668.7515719.062518862.8752餐饮收入消费人数（万人）506090121.5139.725167.67人均消费（元/人）505080808080收入总额（万元）25003000720097201117813413.63住宿收入消费人次（万人次）45546385.0597.81117.37人均消费（元/人）505060608080收入总额（万元）22502700378051144、037824.89389.64旅游商品出售收入购买人数（万人）404881109.35125.75150.9人均消费（元/人）282848484848年销售金额（万元）1120134438885248.860367243.25场地出租消费人次（万人次）0.50.60.91.221.41.68人均消费（元/人）100010001100110011001100年收入金额（万元）5006009901342154018486其他收入消费人数（万人）0.250.30.450.610.70.84人均消费（元/人）400040004500450045004500年收入金额（万元）10001200202527145、45315037807停车场收入年停车数量（万辆次）9.8811.8517.782427.633.11年停车数量（元/辆）101015151515年收入金额（万元）98.8118.5266.7360414496.65总计12004.814405.728274.738187.5545861.862555033.925表16-4：损益表营业经营营业税利润应 交税后公积金税后收入成本总额所得税利润盈余纯利润201012004.86002.4720.295282.111743.13539.01530.853008.16201114405.77202.85864.346338.512091.714246146、.8637.023609.78201228274.714137.351696.4812440.874105.498335.381250.317085.07201338187.5519093.782291.2516802.525544.8311257.691688.659569.04201445861.862522930.932751.7120179.226659.1413520.082028.0111492.07201555033.92527516.963302.0424214.937990.93162242433.613790.4四、经济效益分析（一）投资净利润率规划期内旅游开发投资总额为2147、3984万元，规划期内年平均净利润为：4414.05万元/年则投资净利润率年均纯利润投资总额9.09 投资净利润率远远大于资金的银行利率，说明这笔投资是一笔有效投资。（二）投资回收期将景区开发所用23984万元全部按照现行商业贷款进行累计年限计算，从表中我们可以看见，在2014年以后累计的纯利润可以偿还所有贷款本息和，并开始进入盈利阶段，因此景区的最佳投资回收期为4-5年。表16-5：效益对照表（2010-2020） 单位：万元/年期 限商业贷款累计纯利润累计201024603.68663008.16201125175.70506617.94201225747.723413703.012013148、26319.741823272.05201426891.760234764.12201527660.747248554.52五、社会效益评价（一）提升产业结构，带动城区及城市旅游快速发展通过发展旅游业，促进城市产业结构提升，拓宽经济发展的内涵和外延；便于吸引城市的人流、物流、资金流和信息流，建立以旅游带动城市产业的长效机制，培育经济新的增长点；有利于城市居民开阔视野、更新观念、扩大就业、增加收入，实现富余劳动力的转移。总之，宜春发展禅宗文化旅游所带来的经济、社会、环境效益，有利于城区及城市的快速发展，增强城市活力。（二）增加就业人员，促进社会稳定协调发展旅游业的发展，带动宜春市交通、电讯、以及149、文化等行业发展，为当地增加就业岗位，吸纳大量社会富余劳动力，增加居民收入，提高生活质量，有利于经济发展和社会稳定。社会信息的及时和充分交流，将引起当地居民的价值观念，生活方式和社会结构发生巨大变化，促进社会关系的全面协调发展。六、环境效益分析（一）自然环境效益景区开发是在保护生态环境下，对旅游资源的发展利用和升华，能够改善环境质量，增强周边居民的环保意识，改善生活环境；通过一系列环卫设施的建设，有效地提高旅游区的环境质量。（二）人文环境效益集中展示宜春禅文化，旅游开发中相关主题景观的营造，塑造禅都圣地城市形象、人文环境。随着景区的深入开发，周边居民不仅能得到经济上的效益，更能得到精神上的满足。