1、中国汉传佛教寺庙布局浅释中国汉传佛教寺庙布局浅释-游览佛教寺院景点小知识第一部分第一部分 前前 言言n n一、佛教概况一、佛教概况一、佛教概况一、佛教概况n n佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教 ，由据今天，由据今天三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是乔达摩他的名字是乔达摩.悉达多悉达多 。因为他属于释迦族，人们又。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦摩尼，意思是释迦族的圣人。东汉永平十年称他为释迦摩尼，意思是释迦族的圣人。东汉永平十年 （公元（公元6767年）年）,佛教正2、式由官方传入中国经丝绸之路传入我佛教正式由官方传入中国经丝绸之路传入我国。国。n n二、佛教在我国的分化二、佛教在我国的分化二、佛教在我国的分化二、佛教在我国的分化n n 南传佛教（小乘佛教、南传佛教（小乘佛教、上座部）上座部）n n 显宗（汉传佛教）显宗（汉传佛教）n n佛教佛教 西藏西藏n n 大乘佛教大乘佛教 密宗密宗 内蒙等内蒙等n n三、汉传佛教寺院的兴起三、汉传佛教寺院的兴起三、汉传佛教寺院的兴起三、汉传佛教寺院的兴起n n洛阳白马寺：洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东洛阳白马寺：洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东1212公里公里处，创建于东汉永平十一年（处，创建于东汉永平十一年（683、68年），是佛教传入中国后年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”之之称。称。19611961年，白马寺被国务院公布为第一批全国重点文物年，白马寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。保护单位之一。n n四、中国十大名寺四、中国十大名寺四、中国十大名寺四、中国十大名寺n n1 1、白马寺（河南洛阳）；、白马寺（河南洛阳）；2 2、灵隐寺（浙江杭州）；、灵隐寺（浙江杭州）；n n 3 3、少林寺（河南登封）；、少林寺（河南登封）；4 4、寒山寺（江苏苏州）；、寒山寺（江苏苏州）；n n 5 5、国清寺、国清寺 （浙江天4、台）；（浙江天台）；6 6、大明寺（江苏扬州）；、大明寺（江苏扬州）；n n 7 7、栖霞寺（江苏南京）；、栖霞寺（江苏南京）；8 8、东林寺（江西九江）；、东林寺（江西九江）；n n 9 9、法门寺（山西扶风）；、法门寺（山西扶风）；1010、南普陀寺（福建厦门）、南普陀寺（福建厦门）图图1 1 白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）图图2 2 灵隐寺（浙江杭州）灵隐寺（浙江杭州）图图3 3 少林寺（河南登封）少林寺（河南登封）图图4 4 寒山寺（江苏苏州）寒山寺（江苏苏州）图图5 5 国清寺（浙江天台）国清寺（浙江天台）图图6 6 大明寺（江苏扬州）大明寺（江苏扬州）图图7 7 栖霞寺（江苏5、南京）栖霞寺（江苏南京）图图8 8 东林寺（江西九江）东林寺（江西九江）图图9 9 法门寺（陕西扶风）法门寺（陕西扶风）图图10 10 南普陀寺（福建厦门）南普陀寺（福建厦门）第二部分第二部分 正正 文文n n一、寺庙的基本布局一、寺庙的基本布局一、寺庙的基本布局一、寺庙的基本布局n n一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式：山门一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式：山门钟鼓钟鼓楼楼前殿（天王殿）前殿（天王殿）正殿（大雄宝殿）正殿（大雄宝殿）藏经楼，藏经楼，这是中轴线的顺序，从前殿往里，每一个院落都会有东西这是中轴线的顺序，从前殿往里，每一个院落都会有东西配殿，配殿一般有祖师殿、伽蓝殿等；中轴线6、之外，东边配殿，配殿一般有祖师殿、伽蓝殿等；中轴线之外，东边一般为僧众生活区，西边一般为接待区，比较大的寺院还一般为僧众生活区，西边一般为接待区，比较大的寺院还会单独设观音殿、三圣殿、药师佛殿、罗汉堂、阿弥陀佛会单独设观音殿、三圣殿、药师佛殿、罗汉堂、阿弥陀佛殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等建筑。殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等建筑。图图11 11 寺庙布局平面图示例寺庙布局平面图示例二、中轴线建筑二、中轴线建筑二、中轴线建筑二、中轴线建筑1 1 1 1、山门（三门）、山门（三门）、山门（三门）、山门（三门）山门指寺院正面的楼门。过去的寺院通常为了避开市井尘俗山门指寺院正面的楼门。过去的寺院通常为了避7、开市井尘俗而建于山林之间，故名而建于山林之间，故名“山门山门”。后世造于平地、市井中之。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称“三门三门”。即。即“空门空门”、“无相门无相门”、“无作门无作门”。今之寺院仅有一门的。今之寺院仅有一门的也可称为三门。其常盖成殿堂式，也叫也可称为三门。其常盖成殿堂式，也叫“山门殿山门殿”、“三门三门殿殿”。殿内塑两大金刚力士。金刚力土是手执金刚杵的护法。殿内塑两大金刚力士。金刚力土是手执金刚杵的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半8、身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同处是左像张口，以身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同处是左像张口，以金刚杵作打击之势；右像闭口，平托金刚杵，怒目睁视。金刚杵作打击之势；右像闭口，平托金刚杵，怒目睁视。图图12 12 山门（三门）山门（三门）图图13 13 金刚力士金刚力士2 2 2 2、钟楼、钟楼、钟楼、钟楼 、鼓楼、鼓楼、鼓楼、鼓楼 钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离早9、晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众生。生。鼓楼是悬挂鼓的建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有鼓楼是悬挂鼓的建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有 左钟右鼓左钟右鼓 之称。鼓置于鼓楼顶，法会之时，为僧俗集会之称。鼓置于鼓楼顶，法会之时，为僧俗集会之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应10、和，早上先敲钟，后接鼓，敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓，晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。一般来说，一般来说，鼓楼下鼓楼下面供奉的文殊菩萨，面供奉的文殊菩萨，寓意智慧增长。寓意智慧增长。图图14 14 钟楼钟楼 鼓楼鼓楼n n 钟楼 鼓楼 n n 3 3 3 3、前殿（天王殿、前殿（天王殿、前殿（天王殿、前殿（天王殿）天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重大殿，殿天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重大殿，殿内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天塑像，因此11、得名供奉韦驮天塑像，因此得名。图图15 15 天王殿天王殿弥勒佛弥勒佛n n弥勒佛名为弥勒佛名为“阿逸多阿逸多”，是释迦摩尼佛的弟子，现在看到，是释迦摩尼佛的弟子，现在看到的大多数的弥勒菩萨形象为一个胖大的和尚，源自浙江奉的大多数的弥勒菩萨形象为一个胖大的和尚，源自浙江奉化在五代时有一和尚常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，化在五代时有一和尚常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。示时人，世人自不识。”，因此，人们认为布袋和尚就是，因此，人们认为布袋和尚就是弥勒菩萨的化身。弥勒菩萨的化12、身。图图16 16 弥勒佛弥勒佛四大天王 四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是:东方持国天王，手持琵琶，职调；东方持国天王，手持琵琶，职调；南方增长天王，手持宝剑，职风；南方增长天王，手持宝剑，职风；西方广目天王，手持赤龙，职顺；西方广目天王，手持赤龙，职顺；北方多闻天王，手持伞盖，职雨。北方多闻天王，手持伞盖，职雨。合起来也称合起来也称“风调雨顺风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国，表达了人民祈求风调雨顺、国泰民安的美好愿望。泰13、民安的美好愿望。图图17 17 四大天王四大天王韦驮天韦驮天韦驮天韦驮天韦驮天又叫韦驮尊天菩萨，为寺庙的守护神。相传释迦摩尼韦驮天又叫韦驮尊天菩萨，为寺庙的守护神。相传释迦摩尼佛涅槃后，有罗刹鬼盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，佛涅槃后，有罗刹鬼盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，将罗刹鬼抓获，取回舍利，因此认为他能驱除邪魔，保护佛将罗刹鬼抓获，取回舍利，因此认为他能驱除邪魔，保护佛法。在中国佛教寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的大肚法。在中国佛教寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的大肚弥勒的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。弥勒的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。中国佛教寺院中的中国佛教寺院中的韦驮天形14、象，大多为身穿甲胄的武将形象，手持金刚杵，体韦驮天形象，大多为身穿甲胄的武将形象，手持金刚杵，体格魁伟，威武勇猛，面如童子。格魁伟，威武勇猛，面如童子。韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到15、此的和尚免费吃住。这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。图18 韦驮天4 4 4 4、正殿（大雄宝殿）、正殿（大雄宝殿）、正殿（大雄宝殿）、正殿（大雄宝殿）在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑。在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑。大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大是大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大是包含万有的意思；雄是摄伏群魔的意思。因此尊称他为大雄。包含万有的意思；雄是摄伏群魔的意思。因此尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿的像设可分为三部分：宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿的像设可分为三部分：一是16、大殿正中的释迦牟尼佛佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，一是大殿正中的释迦牟尼佛佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的海岛观音像。各地寺庙因地制宜，可能三是正中佛坛背后的海岛观音像。各地寺庙因地制宜，可能并不完全相同。并不完全相同。图图19 大雄宝殿大雄宝殿图图20 释迦摩尼佛释迦摩尼佛十八罗汉十八罗汉十八罗汉十八罗汉n n大殿两侧多供奉有十八罗汉像。十八罗汉是指佛教传说中大殿两侧多供奉有十八罗汉像。十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的罗汉，由十六罗汉加二尊者十八位永住世间、护持正法的罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦摩尼的弟子。最初为而来。他们都是历史人17、物，均为释迦摩尼的弟子。最初为十六罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉了。十六罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉了。n n排名：排名：n n托塔罗汉，探手罗汉，过江罗汉，芭蕉罗汉，静座罗汉，托塔罗汉，探手罗汉，过江罗汉，芭蕉罗汉，静座罗汉，骑象罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，举钵罗汉，布袋罗汉，骑象罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，举钵罗汉，布袋罗汉，长眉罗汉，开心罗汉，喜庆罗汉，挖耳罗汉，笑狮罗汉，长眉罗汉，开心罗汉，喜庆罗汉，挖耳罗汉，笑狮罗汉，伏虎罗汉，沉思罗汉，骑鹿罗汉。伏虎罗汉，沉思罗汉，骑鹿罗汉。图图21 21 十八罗汉十八罗汉观音菩萨观音菩萨观音菩萨观音菩萨n n观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等，是四18、大菩萨观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等，是四大菩萨之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智之一。相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，观世音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣西方三圣”。观自在本为男身，传19、到中国后，因为传说救。观自在本为男身，传到中国后，因为传说救苦救难，很多闺中女子竞相参拜。封建时代认为不雅，宋苦救难，很多闺中女子竞相参拜。封建时代认为不雅，宋朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像成为朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像成为主流。主流。图图22 22 海岛观音海岛观音5 5、藏经楼、藏经楼、藏经楼、藏经楼n n藏经楼位于寺庙中轴线的后部。藏经楼的藏经楼位于寺庙中轴线的后部。藏经楼的“藏藏”，读，读z z ngng，是指佛教里的三藏：经藏、律藏、论藏，另外还有分类，是指佛教里的三藏：经藏、律藏、论藏，另外还有分类的意思。的意思。n n藏经楼的功用一般用于藏经，20、也可以用于僧人阅读经书的藏经楼的功用一般用于藏经，也可以用于僧人阅读经书的场所或是接待贵宾的场所。场所或是接待贵宾的场所。n n 藏经楼一般有两种形式：一是毗卢阁，楼上藏经书，楼下藏经楼一般有两种形式：一是毗卢阁，楼上藏经书，楼下供奉毗卢遮那佛；二是转轮殿，所有经书放在一个大转轮供奉毗卢遮那佛；二是转轮殿，所有经书放在一个大转轮上，人们只要将转轮转一圈就代表读经书一遍。上，人们只要将转轮转一圈就代表读经书一遍。图图23 23 藏经楼藏经楼第三部分第三部分 结语结语n n比较大的寺院，可能还有阿弥陀佛殿、药师佛殿、文殊殿、比较大的寺院，可能还有阿弥陀佛殿、药师佛殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿等。普贤21、殿、地藏殿等。n n西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。n n东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨。东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨。n n华严三圣：释迦摩尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。华严三圣：释迦摩尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。n n文殊菩萨：大智菩萨，道场在山西五台山，坐骑为青狮。文殊菩萨：大智菩萨，道场在山西五台山，坐骑为青狮。n n普贤菩萨：大行菩萨，道场在四川峨眉山，坐骑为六牙白普贤菩萨：大行菩萨，道场在四川峨眉山，坐骑为六牙白象。象。n n地藏王菩萨：大愿菩萨，道场在安徽九华山，坐骑为神兽地藏王菩萨：大愿菩萨，道场在安徽九华山，坐骑为神兽“谛听谛听”。由于时间关系，仅介绍汉传寺庙中轴线建由于时间关系，仅介绍汉传寺庙中轴线建筑布局，请各位老师批评指正筑布局，请各位老师批评指正。谢谢！