1、天津葛沽国家级特色小镇创建工程2017.122017.12概念性规划开 篇特色小镇创建概述2016年是中国特色小镇的发展元年。住房城乡建设部、国家发展改革委、财政部联合发出关于开展特色小城镇培育工作的通知，提出即日起在全国范围内开展特色小城镇培育工作，到2020年争取培育1000个左右各具特色、富有活力的特色小镇。葛沽镇在津南区委、区政府部署下，按照津特镇辦20166号市特镇办关于公布第一批市级特色小镇创建和培育名单的通知的精神，展开了“国家级特色小鎮”的创建工作。一、项目缘起习总书记讲：让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。将中华优秀传统文化的历史渊源、发2、展脉络、独特创造、价值理念梳理清晰，能够增强民众的文化自信和价值观自信。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。优秀传统文化中包含着中华民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化软实力”，可以凝聚和打造强大的中国精神和中国力量。二、指导思想把历史留给葛沽悠久的、历久弥新的历史文化资源，转化为引人入胜的物境、意境和情境，激活葛沽文化活力，让葛沽优质的文化遗产得以延续与升华。让千年古镇释放出巨大的文化经济能量。通过新兴产业植入，缓冲和解决镇域经济劳动力过剩、资本流动性过剩、一般性制造业产能过剩3、的难题。通过有效整合土地资源，开发葛沽文化产业项目，制定文化经济发展计划，促进传统产业改造升级，培育壮大葛沽现代新兴产业。三、项目诉求四、规划依据1.建村201147号文件住建部 发改委 财政部关于开展特色小镇培育工作的通知2.2016年10月8日，国家发改委关于加快美丽特色小（城）镇建设的指导意见3.国发201410号关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见4.文产发201415号文化创意和设计服务与相产业融合发展的若干意见实施意见5.津特镇办20166号市特镇办关于公布第一批市级特色小镇创建培育名单的通知6.GB/T26992-2011国家主题公园服务规范。第一部分葛沽古镇资4、源状况约公元前 200年（西汉初期）古海岸线已经形成，标志是世界知名的邓岑子贝壳堤距今已26001500年。葛沽地区为退海之地，地处海河尾闾，先民早在西汉末年即在此地繁衍生息，渐成村落。北魏至唐末、宋初，渐成镇。因此地蛤河盛产蛤蜊，蛤河与沽河（现海河）相联，取名“蛤沽”。元代中后期至明初，形成比较繁华的小镇。1405年前后，将蛤字改为葛字，始称“葛沽”。一、历史文化资源葛沽城区可上溯到公元960960年赵匡胤建立宋王朝，宋没有统一中国，其北部边境隔海河（时称界河）、大清河与辽国相望，为防辽入侵，朝廷于界河右（南）岸设置寨铺，驻兵戍边，著名的鲛脐港鋪就在今葛沽镇界内。春秋战国时期，葛沽所辖邓岑子5、一带就形成了先民居住点，葛沽境域可上溯到25002500年前。1.千年古镇资源2、华北八大古镇资源葛沽镇是历史上华北“八大古鎮”之一，自明代就是天津地区著名的水旱码头及贸易货物集散地。由于漕运发达，葛沽镇居民多以船业为生。明永乐年间，当地富商与官府出面，在春节至元宵节期间，把海神娘娘(妈祖)塑像放入官轿，用人抬着沿街观灯，此举引得大批船民前来进香祷告，乞求海神娘娘保佑船民出行平安。长芦丰财场署在葛沽存在了648年，丰财场名称一直沿用到1949年。元至元二年（1265），葛沽界内建丰财盐场，隶属于河间都转运盐使司，场署设在葛沽镇北部（曾在葛沽海河边的慈云阁附近）有盐司衙门，盐场衙门。至元七年（16、270），葛沽高家庄建厚财盐场，咸水沽建兴国盐场、富国盐场。道光十二年（1832），丰财盐场“东至海，西至天津，南到沧州，北至宁河各境，延广六百余里。灶丁滩地凡四村：曰邓沽，曰塘沽，曰东沽，曰新河庄。后称天津长芦塘沽盐场。3、盐业文化资源全镇共有花会队伍26道，其中，座乐会（宝辇会）11道，耍乐会（龙灯、旱船、竹马、杠箱、渔樵耕读、高跷等）15道，所涉演职员达2000人之众。为第四批国家级非物质文化遗产。几百年来，每逢农历正月是葛沽民间花会活动的高潮，多姿多彩的宝辇及各类花会队伍灯火辉煌，鼓乐齐鸣，在涌动的人群拥戴下轮番表演，成为人们庆贺太平，祈福吉祥的一项重大群文活动。4、宝辇皇会资源宝宝撵7、撵圣圣会会雅雅音音法法鼓鼓元代海上漕运，设“镇守海口屯储亲军指挥使司”，明代支辽海运，清末恢复漕粮海运，民间捕鱼、海运繁荣，在葛沽的海河岸边，由东到西排列着十几个大大小小的码头。5、码头文化资源6、皇家行宫资源（1）乾隆“碧樾行宮”资源杨惠庄碧樾行宫位于葛沽东约三里，在津沽路右侧。明嘉靖三十五年（1556年），杨姓回民首居于此，故称杨回庄。清天津县志载，“杨回庄有渡口，传说乾隆帝临幸海口，曾驻跸于此，后不知何故，将回字改为惠字。”过去，杨惠庄坐落于海河南畔，村有渡口，两岸往来，热闹繁华。杨惠庄附有一自然村名行宫村，盖因乾隆年间在此建行宫而得名。行宫坐落在小村东北部，北距海河约二百米，东距杨惠庄8、渡口约三百米，南邻海大道（津沽路），西邻刘庄村。康熙皇帝三次驾临海口葛沽新城，在新城之西杨惠庄筑行宫。乾隆三十二年（1767）三月初五，乾隆帝巡视津郊，周览淀河堤闸后，驻跸葛沽碧樾行宫。海河水色翠碧有光，波漪流缓。水面雖阔而不恶，地势平坦，发有昌瑞。背阴而阳，瑞霭飘渺。东林西园，再造后补，有王气葱郁之象。行宫以怪石点缀，植花接木，铺青迭翠，峰回路转，石磴穿雲。缓处筑亭，险峻造台。龙、沙、穴、水皆备齐全。碧樾行宫选址时间：乾隆二十八年四月（1766年，距今252年）从京师来了三位风水先生。其中有一位姓董名华星，乾隆十七年的进士，对风水学研究极深，且看得极准，人称董仙翁，到葛沽考察行宫筑址。选址目9、标一：康熙驻跸的海防大营故址，这一帶地物贫瘠，四面无立，建行宫和寓所不利。选址目标二：葛沽西头坑塘池沼虽有水，但有水不曲，没有屈曲绕抱，流注盘桓之勢不强。选址目标三：葛沽马神庙附近东南，那里都是稻田，水气味酸涩，主下贵，建宫、城不宜。选址目标四：海河玉带围腰，水味甘甜，地气发香，为最佳风水宝地，羊回莊宜大兴土木。（2）乾隆“碧樾行宮”选址故事海河水色翠碧有光，波漪流缓，水面虽阔而不恶，地势平坦，发有昌瑞。背阴而阳，瑞霭飘渺。东林西园，再造后补，有王气葱郁之象。为最佳风水宝地，羊回庄宜大兴土木。行宫背靠海河，在河南岸堆土为山，至少需要五年方能将假山造起。假山筑成后，行宫中线背靠山的主体，山上山下10、，以怪石点缀，植花接木，铺青迭翠，峰回路转，石磴穿雲。缓处筑亭，险峻造台，按风水的要求：龙、沙、穴、水都已经具备。占地面积约两万平方米，与杨惠庄只有一桥之隔。清代嘉庆初年，葛沽文人白清轩着文集百草寻参，其中收录了杨惠庄行宫图，图上详细记载行宫的结构布局、宫殿中陈设布置及宫内外园林设计，并加以脚注诠释。该图为葛沽灶立庙痕苔道人提供。痕苔道人，号碧溟，谢姓，杨家岑人。少失怙恃，家贫寒。康熙末年，在灶立庙出家。后跟借庙办私塾的鲁先生苦心学习，文才大长。百草寻参中录有痕苔道人诗文行宫，“行宫欲起三百房，时至画栋镌朝廊。宫外杨柳绿如烟，金殿飞阁胜阿房。”题下有注：“乾隆三十一年七月初四，于行宫料场偶见行11、宫图，欣喜若狂，巴望筑就心切，一时情急而作之。”后来，痕苔道人费尽周折复制了行宫图，并将该诗与注放在图前。据记载，杨惠庄行宫名碧樾行宫，宫墙周长三百零六丈，共十二个院落，其中楼台殿阁、水榭亭台一应俱全，宫前建有牌坊。碧樾行宫于乾隆二十八年开始选址，二十九年备料，三十一年春开始动工建造。乾隆三十二年（1767年）三月初五，乾隆帝巡视天津：“春巡郊甸，巡览河堤，凤艇乘流，祥飙助顺”，乾隆帝命直隶总督方观承卜地兴工，建立专祠，并“将直隶通省各属节年尾欠，未完地粮银四万九千五百余两、屯粮六万六千四百余石，一体加恩蠲免。”是日，驻跸杨惠庄行宫，发谕旨四道。三月初六日，乾隆帝“驾至福佑寺、海神庙拈香。上观12、海台；阅盐池；作瀛裔七律一首，刻碑，是为盐滩碑、阅驻防兵。”是日，驻跸杨惠庄行宫，发谕旨九道。畿辅通志帝制纪记载，“乾隆三十六年二月谕：总督杨廷璋以通州至杨村一带，向有沙淤，舟行稍滯，将天津杨惠庄行宫移建武清县之桐柏村”就这样，一道圣旨后，一座气势恢宏的皇家建筑，顷刻间就消失得无影无踪了。指点前村路不遥，抚今追昔欲魂销。每当禾黍秋风动，倍觉凄凉感旧朝。曾经辉煌一时的行宫，虽然给人们留下了许多不解的谜，但却给历代文人墨客留下了吟咏的无限空间。今天，在行宫旧址的旁边，耸立起丹拉高速公路跨海河斜拉大桥。过去因海河水流不断冲刷，杨惠庄不断被销蚀，民国年间，对海河进行了裁弯取直改造，其后，杨惠庄就迁到了13、现在的位置。（3）乾隆帝题碧樾行宫楹联：华景门楹联：百福屏开，庆业九如宏寿域；五云景丽，恩敷万象人春台。西朝房楹联：碧砌瑶阶春色丽，琪花芝草日华鲜。诗囊馆楹联：秋月春风常得句，山容水态自成图。素 雅 楹联：碧瓦护风云，别开洞府；丹霄悬日月，近丽神皋。疏香阁楹联：云卧天窥无不可，风清月白致多佳。西便门楹联：香台围绕花菲雨，毫相光明月印川。芳菲门楹联：诸峰秀起标高朗，一门包含悦静深。芳菲堂楹联：功德庄严辉宝月，熏闻安乐引祥风。画阁层楹联：雪朗西山送寒色，花辉东壁发生馨。行宫北门，天一门楹联：百福屏开，庆叶九如宏寿域；五云景丽，恩敷万象入春台。资料来源：凯风网天津频道 作者：和声2014年09月2614、日乾隆三十二年（公元1767年）三月初五，所用御膳名目：北方名菜：燕窝口蘑锅烧鸡、脍鲤鱼银丝；江南名菜：酒炖八宝鸭块、油炸龙须馓子；蒙古名菜：呜珠穆沁全羊、西尔占肉糜；满族面食：敖尔布哈奶饼，塞勒卷脊骨面食；另有：炉食一盘，蒸食一盘、银鱼鹿丝汤一盆。清代：金鼎佛跳墙。明代：蒸蟹。周代：淳毋，主材为黄米饭。古代的鼎食，中间为战国时期贵族菜肴熊蹯，即熊掌。西汉：焖鲍鱼。（4）碧樾行宫御膳资源七绝一首：古村旧市余好景，秫篱白发话乡情。三两暮鸦点烟际，水鲜嫩蛤易绿畦。7、翰墨文化资源鱼骨庙赐匾联：鱼骨庙中有海眼，蛟龙大闹无人斩。幸亏建庙奉海神，水退井枯风空喊。百年鱼骨为梁架，千载龟髓负至尊。马神庙赐诗15、：大明不啻有良臣，将下生骑堪称神。若问伤心有何证，至今马背遗泪痕。（1）康熙皇帝康熙三十三年（公元1694年）五月十六日，康熙皇帝是从水路到达葛沽。因葛沽诸多码头有漕船和货船挨次排列装卸货物，龙艇不得拢岸，因此康熙皇帝移至羊回庄登陆。康熙帝驾乘龙艇，徐徐驶近羊回庄大兴码头。龙艇上飞阁耸脊，雕窗画柱，锦槛绮楣，丹檐绿枋，孔雀蓝的斗栱耀眼夺目。雕麒麟绘玳瑁，金翠华彩。在船阁前高支一个剪花牙、嵌金边的明黄色丝绸布篷。篷下放着棕色透雕龙椅和茶几，康熙帝坐在龙椅上，他举目捋髯，观赏着羊回庄码头及街市上的繁兴景象。龙艇尚未靠岸，码头上已是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，羊回庄村民手捧糕点、水果、茶酒等，跪在路两侧迎接16、敬献康熙皇帝。康康熙熙帝帝巡巡视视葛葛沽沽（待待考考）康康熙熙帝帝敕敕造造清清真真寺寺康熙帝见羊回庄这里的百姓如此敬重和盛情，他龙心大悦，便与羊回庄杨氏族长攀谈起来。从谈话之中，康熙帝得知羊回庄杨姓一族不仅是回民，而且礼拜时连座清真寺都不曾有。于是，他敕令在羊回庄建一座清真寺。康熙皇帝回宫后不久，羊回庄清真寺就落成。羊回庄清真寺规模宏大，采用正宗的建筑形式。主要建筑有礼拜殿，门前有高大的抱厦古朴宏丽，宽敞肃穆，大门上匾额题“敕造清真寺”。康康熙熙帝帝马马神神庙庙赐赐匾匾联联题题诗诗康熙帝到了葛沽后，听说葛沽以东有座马神庙，他由南大街沿着马神庙道驾临马神庙。康熙帝进了马神庙，先询问了庙宇的来由，17、而后进大殿仔细观看了一下那匹泥马，随吟道：“大明不啻有良臣，将下坐骑堪称神。若问伤心有何证，至今马背遗泪痕”。吟罢，见泥马粉刷的白漆已经脱落，命人请工匠重塑马神。复为马神庙题匾，赐联：“茹枪饮箭突重围舍命救主，哺露餐风脱尘俗入庙称神”。康熙帝题完了联后，又命人重修马神庙。康熙帝临别时，让葛沽巡检署、丰财盐场署每年为马神庙资付庙银五十两。从此马神庙年年维修，并有了自己养庙的滋润金。康康熙熙帝帝鱼鱼骨骨庙庙题题匾匾赐赐联联康熙帝闻说葛沽有鱼骨庙，心感蹊跷，忙问：“庙在何处，所供奉的是哪位神明？”随从人答：“此庙坐落于葛沽镇西南八里许，邓家岑村北，内供海神娘娘。”康熙帝一进邓家岑，便远远望见那座挑檐18、飞脊，灰瓦摩空的鱼骨庙。康熙帝进庙后，瞻仰了海神的尊容。这时有人将香点燃，递与康熙帝，康熙帝双手掬香插于鼎炉之内，而后他堆金山，倒玉柱，向海神跪拜。站起身来，欲望那鱼骨屋梁，但顶上有天花板，不得而见，只是用手摸了摸海神座下的龟壳，并看了看旁边被称为海眼的那眼水井。井口如一般水井相仿，看不见井水，侧耳一听，有风空回而响。这时有人走至近前对康熙帝说：“万岁，这口井自古被称作海眼。它深通渤海，海潮涨井水溢，有蛟龙随水而出，后来井口被封闭。因井中是海水，所以不堪饮，后来建庙供奉海神，震慑蛟龙。听完后，康熙帝道：鱼骨庙中有海眼，蛟龙大闹无人斩。幸亏建庙奉海神，水退井枯风空喊。随后又口谕，为海神娘娘重饰金19、身，粉刷庙宇。说罢，令人准备好笔墨，然后他提笔挥毫，写下“鱼骨庙”三个字的匾额，并书一联：百年鱼骨为梁架，千载龟髓负至尊。为鱼骨庙赐诗：孤村庙小神灵大，两帝君王拜谒她。子张宝马遗蹄迹，一瓢清泉测无涯。观海碑亭诗刻：荡荡津门泻大沽，沧溟东望尚遥纡。清流浑派归渊极，坤括干包云德符。岂是余杭沙涨藉，况经自古海氛无。留都来往粮艘运，总济吾民辟坦途。品尝红稻赞诗：脱却紫衣见红肌，御宴珍馐荟地灵。（2）乾隆皇帝乾乾隆隆帝帝巡巡视视葛葛沽沽位于现在海河二道闸公路与津沽公路交口处的东北面。乾隆三十二年（1767年）巡视葛沽是当年乾隆皇帝临幸大沽海口路经这里时，驻跸停留，在此搭棚、呷茶所在地。说是棚，其实当时所20、支的是帐篷，圆形，馒头式篷顶，相似于蒙古包。帝王用的叫“龙安帐”。帐篷外罩杏黄色丝绸外套，上面刺绣行龙流云，松鹤长青，河清海晏，太平有象等吉祥图案。边缘绣龙花拐子纹，篷顶与篷壁结缝处，散披大红长穗流苏。篷顶正中有金色攒尖蒜头顶。帐篷背北面南，紧靠着海大道（现津沽路）一拉溜设立九个帐篷，惟中间皇帝的龙安帐既高且大。在帐篷门口外，支着一个宽4米，长5米的黄罗缎遮阳棚，周边曲口处镶着红色排穗，棚下置一紫檀雕花的茶几和一黄色锦织鼓形绣花墩。几案上放着一套古月轩珐琅青花茶具。旁边茶鼎内炭火微燃，沸水煮茗，如绿蚁浮动；炉轩外碧绿的蒸气，缭绕升腾，仿佛使人置身于万竿茂密幽深的竹林内。乾隆皇帝在此逗留约2个时21、辰（相当于现在4个时），而后驾临葛沽。（17111799）8 8、文文化化景景观观资资源源（1 1）九九桥桥景景观观资资源源太虚宫桥、佛爷桥、洛阳桥、三板桥、东沟东大桥、中沟北大桥、西沟西大桥、二府衙门大桥、下司衙门大桥。（2 2）十十八八庙庙景景观观资资源源慈云阁、老爷庙马神庙、药王庙三官庙、长寿寺文昌庙地藏庙娘娘庙、太虚宫海神庙、火神庙财神廟、玉皇庙、神农堂、鱼骨庙、东白衣庙、西白衣庙、东土地庙、西土地庙、三奶奶庙（3 3）八八大大圣圣境境资资源源蛤岸遗迹、慈阁朝辉、行宫禾黍、柳影九桥、海艘帆篷、渔盐旧迹、水分三带、平潮晚渡。慈云阁拜菩萨：西望北岸碧玻璃，东顾南滩青疙瘩。素练舟织橹清唱，落22、日何衔浪吐花。（1）名人故居：津东书院，郭允昌（出身灶籍盐民之家），周人龙，周人骥，周人麒叔伯兄弟一门三翰林，徐世昌，曹锟、孟恩远，任殿元，郭松龄，高士傧，高士英（2）郑家瓦房：称郑家大院。清末民初天津巨富郑筠荣的宅第，申保亨将军第周凤鸣进士第。（3）前八大家：瑞德祥姜家、百乘顺曹家、亨享福苗家、锡裕泰李家、汇鑫源史家、畅兴达赵家、益咸宁周家、永善和乔家。（4）后五大家：苏、刘、郭、赵、张。（5）衙门旧址：海防军民府衙门（海防同知署），巡检司衙门，盐司衙门，盐场衙门、漕运司衙门，公议斛局。8、乡贤文化资源乾隆帝巡视葛沽时驻跸碧樾行宫。丰财盐场大使向乾隆皇帝进献葛沽红稻，乾隆帝见那一颗颗殷红的米23、粒，绛如宝石，晶如翡翠，不由得忙脱口称赞道：“红稻本是胭脂染”，品尝后又道：“脱却紫衣见红肌，御宴珍馐君不惜。”红莲稻全株高二尺六寸，绿叶红花，米壳呈棕色，米粒稍长，红润晶莹，光泽透明，用手一握，如珍珠敷粉，顺手隙向下滑落，炊米成饭，香飘四邻。葛沽巡检署给稻田户下发种植红稻定额，凡葛沽稻田户，每户种植红稻不能低于一亩半，收割后，打下子粒上交葛沽巡检署，后送京都。9、作物文化资源10、沽上文化资源沽上源古水高地曰为沽上，北为上，上是源，原古通源。沽上源文化遗产的内涵和外延由遗产本体扩展到周边环境、视线走廊。沽上文化遗产的规模由点状发展到线状和面状，遗产类型由静态向动态和活态发展。“七十二姑”衍生24、“七七十十二二沽沽”诸多隐性文化遗产浮现，一系列无形的“文化线路”迭加重现。城内二十一沽丁字沽、西沽、东沽(东沽在窑洼，见明时窑洼元帝庙磬文“曰东沽港村”，今元帝庙改净土院)、三汊沽、小直沽、大直沽、贾家沽、邢家沽、咸水沽、葛沽、元沽、草头沽、桃源沽、盘沽、四里沽、邓善沽、郝家沽、东泥沽、中泥沽、西泥沽、大沽。此二十一沽，从西潞河名也，西潞河一名西沽河。宝坻者二十九沽翦子沽、南在沽、五道沽、小塔沽、又小塔沽、王家沽、曹家沽、葫芦沽、青稗沽、于家沽、梁家沽、豹子沽、西鲁沽、东鲁沽、菱角沽、矼石沽、塔沽、半截沽、大淀沽、玛瑙沽、大骆里沽、小骆里沽、大沽、滩沽、北李子沽、南李子沽、八道沽、傍道沽、西25、壮沽。宁河者二十二沽“齐家沽、南沽、江石沽、大麦沽、傍道沽、捷道沽、麦子沽、东槐沽、中兴沽、北涧沽、盘沽、南涧沽、钩楼沽、汉沽、马杓沽、李家沽、又李家沽、蛏头沽、宁车沽、塘儿沽、田家沽、丰家沽。此二县五十一沽，从东潞河名也，东潞河一名东沽河。七十二沽资源：11、海河文化资源海河是中国华北地区的最大水系，中国七大河流之一。位于京津冀地区，形成海河流域。合流后的底部称海河。海河又称沽河，起自天津金钢桥，到大沽口入渤海湾。以卫河为源，全长1,050公里，其干流自金钢桥以下长76公里，河道狭窄多弯。海河流域东临渤海，南界黄河，西起太行山，北倚内蒙古高原南缘，地跨京、津、冀、晋、鲁、豫、辽、内蒙古八省区26、，流域总面积26.5万平方公里，占全国总面积的3.3%，其中山区约占54.1%，平原占45.9%，人口7,000多万，耕地1.8亿亩。大沽口遗址位于天津滨海新区东南?海河入海口两岸?距天津市区东部约45公里处?北纬385838-395926?东经11742101174255?大大沽沽船船坞坞大大沽沽口口炮炮台台津津湾湾广广场场海海河河三三岔岔河河口口航航母母主主题题旅旅游游区区葛葛沽沽镇镇天天津津东东站站国国家家海海洋洋博博物物馆馆规划范圍：总面积约44平方公里。四至范围：东至滨海新区新城；西至双桥河镇；南至小站镇；北至海河。12、区位优势资源至小站、天嘉湖至大港区至海河下游工业区、开发区西区27、至唐山津津塘塘公公路路至汉沽区至唐山至外环至大港区津津晋晋高高速速唐唐津津高高速速至南港至中心城区至滨海新区核心区至海河中游至海河工业园区至南疆码头至南疆码头至小站、天嘉湖至小站、天嘉湖汉汉港港快快速速天天津津大大道道津津沽沽路路规规划划：轻轻轨轨（Z1Z1线线）葛沽交通发达长深、津晋两条高速在此交汇，天津大道是连接中心城区和滨海新区的主要快速客运通道，另有津沽公路、葛万公路、汉港公路相互贯通，规划轻轨穿境而过。形成了汇集高速、快速、铁路等全方位立体交通体系，滨海新区的全新价值枢纽。13、可进入性资源葛沽特色小镇“”1414、后后发发资资源源优优势势等级高第第四四批批国国家家级级非非物物质质文28、文化化遗遗产产葛沽宝辇出会国国际际级级自自然然保保护护区区邓岑子贝壳堤资源丰郑郑家家大大院院郑筠荣的宅第，是与杨柳青石家大院齐名的华北第二大民宅津津东东书书院院天津八大书院之一，晚清葛沽唯一一所科举学校九九桥桥十十八八庙庙：先有灶离庙，后有葛沽镇庙会节庆灶离庙：四月十六东、西白衣庵、海神庙：二月十九王皇庙：正月初九长寿寺：四月初八文昌庙：九月十八地藏庵七月三十财神庙：九月十六马神庙：六月二十六东、西土地庙：二月二娘娘庙：正月十六二、文化资源优势找寻葛沽贯通古今的历史线索和典型文化印记，接通葛沽母体文化脐带，汲取历久弥新的文化营养，以传承创新和“以文化域，出古入新”的方式，为特色小镇创建单位提供29、准确的创作元素。小结：第二部分文化资源价值提炼葛沽文化资源最具代表性的是“沽上文化”。天津周边只有两个地方可做大，即杨柳青和葛沽，虽然都代表天津古文化但侧重不同，天津是河与海的城市，杨柳青可做运河文章，葛沽则代表了天津的海洋性格，沽是海河的代称，通海的河，葛沽要概括所有的“沽”，其实就是天津。这就是沽上源的内涵，也就是独特性，唯一性的所在。葛沽应当代表天津文化，仅用葛沽当地历史文化资源当量不够。将沽上文化汇聚在一起，形成沽水寻宗之旅的大宗，讲好“沽上故事”的地方。一、文化资源价值提炼河海文化：沽水原生态盐渔演绎体简称“沽上源流”海盐文化：千年盐司衙海盐博览苑复建“灶离神庙”海神文化：葛沽宝撵会30、海神娘娘尊民间“祈福大典”行宫文化：乾隆驻跸处碧樾行宫苑皇家“风水宝地”贡稻文化：沽上文化+二、文化资源价值统合沽上文化本体“七十二沽”的重要特征有文化意义和整体文化意象的文化路线沽上缘沽上圆沽上原沽上苑三、沽上文化衍化项目沽上源寶辇行会博览区：用若干茶棚驿点串联出行会路线，按寶辇行会所需，设置行会路线及圆场点位。乾隆碧樾行宫建筑群落：具有游历观览、吃住行、游购娱的功能，每一文化艺术宅院由乾隆御赐名命名。七十二沽民俗文化商区：艺术再现七十二沽乡愁场景，美丽的七十二姑形象代言人成为一道靓丽风景线。京杭大运河海河游览线：京津冀慢生活沽水咖啡之旅，从北京通惠河上船，喝着咖啡聊着大天到沽上源。乾乾隆隆31、碧碧樾樾行行宫宫建建筑筑群群落落：具有游历观览、吃住行、游购娱的功能，每一文化艺术宅院由乾隆御赐名命名七七十十二二沽沽民民俗俗文文化化商商区区：艺术再现七十二沽乡愁场景，美丽的七十二姑形象代言人成为一道靓丽风景线京京杭杭大大运运河河海海河河游游览览线线：京津冀慢生活沽水咖啡之旅，从北京通惠河上船，喝着咖啡聊着大天来“葛沽”。休息，是一种选择，也是一种智慧，更是一种修养，是一种产业。除去满身尘劳满心杂念，“勤靡余劳，心有常闲”宁静方可致远。休息意味着你可以主宰自己的生活。北茶棚及东街沽沽上上源源宝宝辇辇行行会会博博览览區區：用若干茶棚驿点串联出行会路线，按宝辇行会所需，设置行会路线及圆场点位把葛32、沽历史文化内在基因和文化财富，转化为引人入胜的文化意境和物境，从悠久的历史文化中活化出的新的生命，释放出自身强有力的文化经济能量。小结：第三部分特色小镇空间规划创建地域特色浓郁、建筑风格迥异、民俗文化璀璨的小镇，实施多元文化的培植、化育、裂变与繁衍一、物境空間葛沽古镇物镜空间规划设计，从古代小镇建设智慧中提炼优秀的规划要素。延着古镇文化脉络和机理进行。古老材料与工艺重新使用，新房子采取就地重建或深度改造的方式，有意识地构筑“沽沽上上文文化化”物镜空间。空间布局与周边自然环境相协调，整体格局和风貌具有典型特征，路网合理，建设高度和密度适宜。居住区开放融合，提倡街坊式布局，住房舒适美观。建筑彰显传33、统文化和地域特色。公园绿地贴近生活、贴近工作。店铺布局有管控。镇区环境优美，干净整洁。土地利用集约节约，小镇建设与产业发展同步协调。特色小镇空间和尺度将重塑，把劳作的场所和交往场所复合起来，保留亲和力，人随景走，景随人心，移步异景，惊喜无限。葛沽艺术宅群落 示意图沽上源乐呵天街 示意图沽上源 七沽体验街 示意图沽上源体验街区艺术建筑装饰 示意图沽上源体验街区艺术建筑装饰 示意图二、意境空间把民众的日常生活、人文历史的雅致，以及像公园般开放空间的自然环境转变成街巷氛围，让人们在这样的街巷中行走，体会到人见人的乐趣，感受到文化历史记忆以及传统的存在，感受到公共空间里的舒适、安全、宜行的场所环境。让34、大家都可以参与进新时尚空间来，可以在这样的气氛下得到灵感，受到激励，看到发展，从而积极的发挥自身设计营商与创意。把劳作的场所和交往场所复合起保留亲和力从古代小镇建设智慧中提炼优秀的规划要素特色小镇空间和尺度重塑有文化，有情怀，有乐趣，有交互的一系列空间街巷里，小桥边，古树下，古井旁的一系列场所酒吧文化已经逐渐融入到都市人的生活中，酒吧已然成为了现代人释放压力，心灵沟通的一个空间，人们需要在繁忙中遗忘，沉醉。整个酒吧的室内空间动感十足，天花与墙面形似织网般生长延伸，像是生命的动态线在黑暗下熠熠生辉。三、情境空间在独特的地域文化孕育下形成的以娱神、娱人为内容，以民间花会为载体，含有历史、民俗、艺术35、信仰、商贸等诸多文化内容的传统民间文化活动。是北方大型的妈祖祭祀活动，是古镇特有的文化遗存表现形式。这一文化空间，将以宝辇会(辇是天后圣母即妈祖出巡、回銮乘坐的交通工具)为代表的几十道民间花会延揽于妈祖祭祀盛事之中。将民俗文化转化为经济发展动力，民俗文化往往通过体验式旅游去传播，来达到传承的目的。葛沽小镇以旅游为载体，生活体验、节庆体验为主要形式，通过文化与旅游的互动途径增加小镇的魅力，形成独特民俗文化旅游品牌，吸引客源消费，尤其是夜晚经济，带动当地发展。理想的家庭秩序、敞亮的家庭空间，通过水路、陆路与社交关系使用历史还原和历史重构的辩证法，保持与小镇资源的无缝对接游游玩?游乐?旅居?游历与36、体验?养养生?养心?养老?刚需与必须?娱美育?快乐?舒心?演绎与演艺?景观吸引核：沽上源乐呵天街 沽上源古码头 九桥十八庙景观驻跸集结地：乾隆帝碧樾行宫 沽上海防大营 葛沽老宅大院群博览博物區：海盐文化博物馆寶辇民俗博览 七十二沽体验街工坊匠艺區：国之良匠创意署 沽上源小吃汇 遗产商品衍生区精品旅游線：夜游沽水吟留别 七十二姑选美 娱神寶辇耍乐会精细智造區：精细智造学院区 智造产业聚集区 智造产业宜居区四、功能空间小结：小镇古村古街与古建、农耕用具与农耕文化、民俗风情、民间小吃、民居老宅、乡村风水文化、民间娱乐文化、民间遗产文化、农业劳作过程、农业生产过程、优美的田园风光实现三统一：葛沽古鎮和谐之美吉祥之美统一之美三统一社會机理精神层面礼俗层面物质层面三统一综合考慮社会效益经济效益环境效益三统一