1、“九源”优化 成都九源王朝大都文华大家有教胜景权氏信仰繁盛繁盛市 禅贵境 思 宗 文 商帝帝源王都皇脉文明起源古蜀人汇聚金沙 开创成都最早繁华盛世开明筑城公元前317年 张仪在太城以西筑少城（府西城）一脉皇城蜀王朱椿于青羊建媲美故宫的蜀王府 世称皇城锦绣蓉城后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉 城西花开四十里为锦绣蜀都王朝公元221年 刘备蜀都称帝 国号蜀汉少城望族张仪在太城以西筑少城 一代望族皇脉居于城西贵源以西为贵帝王行宫唐僖宗以青羊肆为行宫 后诏为青羊宫皇亲国戚康熙于宽窄巷子附近修建满城 八旗贵胄尽聚于城西机务要政城西至今为四川省 党 政 军 机关的集中地 大国权忠三国名将黄忠祠落于此 历代权忠皆聚城西2、商源历来大都天下锦城西汉 成都织锦业名扬四海 城西尤繁 设锦官 世称锦城丝绸之路汉代 青羊为南丝绸之路起点 蜀文明由此传遍世界扬一益二唐朝 成都经济发达 与长安 洛阳 扬州并称四大都之一世界之都北宋 为全国首屈一指的大都市 为世界带来纸币交子 天府之国沃野千里 号为陆海 取关中而得天府之誉并传承至今文源文华千秋茶文起源汉代成都经济发达 青羊为中国茶文化诞生地之一 锦绣无两城西蜀锦甲天下 青羊锦绣工场繁荣至今词芳百世赵崇祚以城西编辑中国文学史第一部词集花间集春联首对孟昶作丰年纳余庆 嘉节号长春中国第一幅春联地志鼻祖东晋常璩编纂了中国现存最早的地方志书华阳国志艺都名家张择端入翰林图画院 房纵真 李3、升 黄筌 历代艺术名家云集宗源大家际会老子传道老子于青羊肆传道讲学 香火兴旺至今诗宗云集诗仙李白 诗圣杜甫 苏轼 陆游 柳永 李商隐历代诗宗云集天工巨匠巨匠李冰父子 三国铸剑大师蒲元 蜀绣 漆器 银丝 工艺巨匠汇聚思源天下有教千古一校文翁开办石室传承至今 开中国官办教育先河皇家国院后蜀主孟昶于城西创立中国第一个皇家画院国医大成成都中医药大学中国最早的四所中医药高等院校之一经世济民新中国建国之初 中国四大财经院校之一西南财经大学境源秀甲千秋金沙遗珍清华匠造 天府一脉风骨大境浣花绝代一溪浣花千秋流芳 与金沙合为仅有的成都风骨所在百花有潭林有灵水有文 与浣花溪公园一衣带水文繁林茂人民公园成都市历史文4、化与自然生态相得益彰百仁大境城西核心生态区百仁公园改写金沙生态史杜甫草堂名家园林大境 与浣花溪公园合而有致禅源浩善厚德青羊宫中国著名道观之一 誉为川西第一道观文殊院佛教重点寺院之一 中国长江上下游四大禅林之首摩诃池隋蜀王秀取土筑广此城 因为池于西域僧人点化市源繁盛熙攘琴台故径司马相如与卓文君爱情故事传承千年天府广场逾3000年成都中心 汇集成博 省美术馆 省图文殊坊文殊院旁的川西建筑风格名胜古街少城宽窄巷子老成都千年少城城市格局的孤本金沙一脉 九天一都鳳起九儀布局径道设施园林工艺工法光影空间设计美 位境志 工 天 量 动方方仪礼阅天地中国人注重礼仪，也讲究秩序从寻常百姓之间的礼让进退到大国治下5、的阶次井然，无一不透露出方寸之间的智慧在这里，建筑之间的距离尤甚在有限的空间内反复精推最合适的尺度让每一块土地雨露均沾，每一个角度都阅见天地境仪流光溢彩每个人的心底都有一束光在温暖的清晨醒来，在阳光的午后小憩，在树荫透过的鳞光下漫步在梦中，被温柔的光影轻抚是东方人在顺应自然的生活中，为自己的心灵划定的一片栖息地在这里，我们冥想，呼吸，生老病死，淡然中成就另一种永恒动仪万物归宗道路鼓舞我们走向世界，同样指引我们欣然归家我们可以用4年的时间建筑一片社区，也可以用两年的时间寻找一条回家的美径他蜿蜒却不遥远，他明晰却情趣百出雨水滑过它们，带着它们的气息，悄入庭院，回归大地量仪有容乃大即便在文宗大家的心6、中，生活依然很大家国天下之外，就是生活的雅俗赏阅、悲欢离合不论一户一室或是山水园林，乃至天下大境总有竭尽思索的配置，来满足生活的异想天开、灵感乍现尔后领悟生活里的美好天仪道法自然3000年间，园是中国最重要的一种居住格局、生活方式古今多少王侯将相、寻常百姓在其中上演世事百态今天，园有了非同寻常的姿态，他可以用一潭玉渊来解读，也可以用林立的绿意来感受甚至还原最本真的自然原貌，和谐共生工仪见微知著它们本是江南的土，黏而不散、粉而不沙经过劈、凿、磨、筛等十数道工序，依序反复测量后，进入下一序的精制澄清、摔打、晒干、研磨等数道工序，它们炼成稠密的泥它们将要成为这里的转角或是细微的坡砖志仪张弛有序一千年7、，可以是几代王朝的罔替可以一片广袤森林的成长时间也可以是一块地砖的年龄从一草一木的遴选，到青瓦石台的用材时间，结构了我们对秩序的理解位仪通感五位空间，是中国建筑的魅力基本中国人认为“天圆地方”，除了东西南北，加入了“中”，赋予了空间意义和情感从帝王遵奉的五方诸神，到曾经人人所要恪守的仁、义、礼、智、信对空间的营造，是这个民族对文化的感情和了解，和是否局促无关美仪至美无外美是中国留给世界的印象之一从世界最早的壁画，到世界为之倾倒的瓷器实物甚至连文字都成为一种单独的艺术门类书法美渗透到中国人生活的每一个细节里，从自然的山林水文，到人居中的进退里外，美落入凡间，融入十几亿人的生活，繁衍对文明的洞察“8、九悦”精简潮鳴三悅邻里学院成长趣学邻想象演变VI成果阶 段 推 广 优 化 明 晰“金沙八分钟”内容形式敲定金沙8分钟以历届闭幕式8分钟城市魅力展示为概念，在发布会以视频+演出形式展现成都古往今来的历史精华片段，为金沙项目进行预演。1，由古至今，成都顶级文化生活的片段2，成都最具时代特征的历史生活片段演绎至绿城中式人居探顶作品预演今内容敲定视频主导演出配合围墙设计完成围墙 文化成都三千二百年历史辉煌片段九天开出一成都文化读本内容/风格敲定设计进行中读本一 文化以金沙为源三千二百年成都辉煌城市文化（与成都博物馆资料对照同步）九天开出一成都读本二 建筑以绿城中国院子为体二十四年绿城中国院子读本从十9、锦园到江南里青砖小瓦里的绿城中国院子四季礼品筛选建议唐时盛世今时都扬一益二 诗歌之都 中国四大城市之一 四季专礼以唐为极春夏秋冬春茶问道青 城 山 丈 人 峰 私 家 茶“禅茶一味”是在宋代由郫县人、成都昭觉寺住持圆悟克勤禅师提出的，日本茶道的开山鼻祖村田珠光正是在圆悟克勤的影响下，悟出“茶禅一味”的真谛，成为日本茶道精神。村田珠光因茶而悟道之后，他的老师一休禅师将圆悟克勤禅师手书的“禅茶一味”遗墨传付与他。日本茶道中的“茶礼”，普遍的说法是来源于成都大慈寺的“无相禅茶之法”。当年，昭觉寺圆悟克勤禅师的师父、绵竹人五祖法演曾在成都大慈寺学习佛教经论及佛门礼仪，对大慈寺历代相传的茶礼也十分熟悉。10、他离开大慈寺到湖北省黄梅县五祖山讲禅，向同门师弟刘元甫谈及大慈寺的茶礼，刘元甫以此写了一本茶道清规，提出了“和、敬、清、寂”的饮茶理论。唐人陆羽被世人尊称为茶圣，寺院出身，三岁时就被禅师收养，从小练得一手采制、煮茶的高超技艺。他撰写的茶经记述了茶的历史、种植、加工以及茶具、品茶习俗等。陆羽在茶经中说：“茶生蜀山青城山丈人峰，为茶中上品。”相传南朝着名的炼丹家陶弘景曾到青城山修过道，他在杂录中说：“苦茶，轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”夏悦蜀绣夏挥雅扇中国四大名绣之一，是中国刺绣传承时间最长的绣种之一。秦汉时开始在成都设置“锦官”。西汉扬雄首记蜀都赋：“丽靡螭烛，若挥锦布绣，望芒兮无幅。”隋唐11、时织锦、刺绣在蜀地高度普及和发达，唐时“茧丝织文纤丽者穷于天下”（宋史地理志）；织绣不仅是遍及蜀地的生产活动，绣及绣品也频繁出现在文人诗赋当中，代表奢侈、富丽和珍稀，唐时蜀地的富裕人家常常衣着锦绣，平民百姓则将闺阁中千针万线刺绣的女红用来传递自己的情思。随着蜀地丝织业的发达，蜀绣有了雄厚的基础，名声在外。刺绣基础在民间，但作为工艺，在当时仍很稀罕，因是奢侈品，并受朝廷官府控制。如清政府于光绪二十九年（1903）在成都成立四川省劝工总局，内设刺绣科，张洪兴等名家绣制的动物四联屏并获巴拿马赛会金质奖章。张洪兴绣制的狮子滚绣球挂屏又得清王朝嘉奖，授予五品军功，为蜀绣赢得很大声誉。桐花凤扇是成为川扇工12、艺扇的最早代表。四川文史资料记载：唐代四川已是制扇的主要地区，而最早的工艺扇就是唐代出现的桐花凤扇。桐花凤罗扇，唐宋的时尚，明朝的贡品。是以在纸扇上巧绘一种蜚声千百年的小鸟桐花凤而得名桐花凤羽毛斑斓五彩，为川西南名鸟，又称五色凤、么凤。工艺家们巧绘其形于纸扇上，成为名噪一时的珍品。当时的成都锦江边栽种着许多梧桐，到了春末夏初的时候，这种五色鸟就成群的剧集在梧桐树上，桐花飘荡鸟飞翔，甚为壮观。心灵手巧的成都人于是便将这种鸟绘制在了扇子上。唐代剑南节度使李德裕对这种扇子赞不绝口，他的桐花凤扇赋说：“美斯鸟兮类鸳鸯，具体微兮容色丹。彼飞翔于霄汉，此藻绘于冰纨。虽清伙之已至，常爱玩而忘飧。”后人认为，13、唐代的桐花凤罗扇为蜀工艺扇之始。明代，四川已是全国三大名扇产区之一，每年向朝廷进贡一万余把扇子。秋拾卤漆宋西平大师作成都漆艺是我国最早的漆艺之一，现存于成都市青羊区。成都漆器又称“卤漆”，历史悠久，以精美华丽、光泽细润、图彩绚丽而著称。成都卤漆工艺精细，保存长久，雕花填彩在国内漆艺中独具一格，具有浓郁的地方风格和很高的审美价值。成都是中国漆艺最早的发源地之一源远流长，成都漆器艺术起源于距今3000多年的商局时期，金沙遗址出土的漆器残片现在依然文饰斑闹、色彩亮丽。从战国时代起，由于四川盛产生产漆器的主要原料漆和朱砂，因而漆艺水平遥遥领先于全国，故而成都成为了我国古代最著名的漆器制作中心之一，井且14、享有中国漆艺之都的美誉，战国、秦汉时期，成都漆艺的水平已经相当发达，金沙遗址、长沙马王堆汉墓、等地先后出土的汉代精美漆器。都利有“成市草”“成都饱”“蜀都作牢”“蜀都西工”“成都郡工官”等铭文，是当时“成都漆艺”鼎盛辉煌的佐证。在唐宋元明清几代，成都漆艺不断发展，对我国其他漆艺流派产生重大影响。唐代中国漆艺水平达到空前的高度。成都漆艺作为中国漆器艺术百花园中的一朵奇葩以其历史悠久和工艺独特而享誉海内外。冬藏蜀锦冬 见 印 刷 术蜀锦是日本国宝级传统工艺品京都西阵织的前身。它与南京的云锦、苏州的宋锦、广西的壮锦一起，并称为中国的四大名锦。2006年，蜀锦织造技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质15、文化遗产名录。四川古称“蜀”，蜀锦兴于春秋战国而盛于汉唐，有两千年的历史，山谦之丹阳记说“历代尚未有锦，而成都独称妙，故三国时魏则市于蜀，吴亦资西蜀，至是乃有之。”汉至三国时蜀郡（今四川成都一带）所产特色锦的通称。以经向彩条和彩条添花为特色。这里桑蚕丝绸业起源最早，是中国丝绸文化的发祥地之一。在我国传统丝织工艺锦缎的生产中，历史最悠久，影响最深远。蜀锦原材料为蚕丝，异常珍贵，其生产工艺繁琐，生产效率低，因此在古代有“寸锦寸金”的说法，而在当时，蜀锦是皇室与达官贵人才能享有的奢侈品。雕版印刷术是中国古人的四大发明之一，雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期开始普遍使用。是在版料上雕刻图文引径行印刷16、的技术，它在中国的发展经历了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的几个阶段。早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷神像、经咒、发愿文以及历书等。1966年在西安市西郊西安柴油机械厂发现雕版梵文陀罗尼经咒单页，刻印于 704751年之间，为目前所知最早的雕版印刷品。现收藏在英国伦敦博物馆的唐咸通九年（868）王玠为二亲敬造普施的金刚经，是现存最早的标有年代的雕版印刷品。距经已有一千多年了。9世纪唐朝中后期时，雕版印刷的使用已相当普遍。五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。宋太祖开宝四年（971）张徒信在成都雕刊全部大藏经，费二十二年，计一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版达十三万块17、之多，是早期印刷史上最大的一部书。天下川酿水井坊洞藏醇酿水井坊位于成都老东门大桥外，是一座元、明、清三代川酒老烧坊的遗址。1999年度全国十大考古发现之一，此考古发现被考古界、史学界、白酒界专家认定为“中国最古老的酒坊”。水井坊上起元末明初，历经明清，下至当今，呈“前店后坊”布局，延续六百余年从未间断生产，是我国现发现的古代酿酒作坊和酒肆的唯一实例，有力地佐证了明朝李时珍在本草纲目中“烧酒非古法也，自元时始创之”的观点。水井坊遗址是迄今为止最全面、最完整、最古老、最具有民族独创性的酒坊，作为中国白酒的源头，其史学价值堪与“秦始皇兵马俑”媲美，并被国家有关部门誉为“中国白酒第一坊”。坊间数百年来酒坊与技艺流传并存至今，是活着的文物，被誉为“中国白酒的一部无字史书”。由于它填补了我国酒坊遗址专题考古的空白，被国家文物局评为“1999年中国十大考古新发现”之一。