1、同安朝元观建筑装饰艺术摘要：厦门市同安朝元观的建筑具有浓郁的闽南地域风格，保留精美的壁画或石雕。对建筑装饰的考察，可为了解当地的社会文化及宗教信仰等提供重要的信息。本文将分析朝元观的建筑装饰形成和特征，理解宫观建筑装饰如何与宗教信仰文化相关联。关键词：同安朝元观；道教；建筑装饰；闽南风格晋代，道教传入泉州，不久便传入同安。同安朝元观位于县治朝元门外现今大同镇小西门，始建于唐中期。同安在南宋绍兴年间建城池，建了五座城门，东称“朝天”，西谓“厚德”，南名“铜鱼”，北叫“拱辰”，西北曰“庆丰”。第五个城门，是因当时同安城外有以玉皇信仰著称的朝元观，为了方便居民出城朝拜，所以增设一门即西北的“庆丰”现2、称小西门。为一宫观开设城门，可见当时的朝元观香火之兴盛。直至宋嘉熙二年(1238年)琼州安抚使谢图南听信堪舆家之言，认为朝元观观址乃是“七星坠地”佳穴，于是扩建朝元观并将其纳为家庙，扩建为三殿两庑，气势宏大。元至正甲午年毁于兵火，明代历经三次修复八闽通志，泉州府记“朝元观在县东北庆丰门外。洪武十五年重建。”和清代再修经过多次重建、扩建和重修。清代同安古地图清代龙虎壁堵解放后仅存放生池、朝元门(玄坛宫)及两庑。1990年，再修宫观两庑时重塑二十八宿。1993年重建三清殿，内祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等神像。1997年重建玉皇殿，内祀玉皇上帝。2011年重建三圣殿，内祀观世音菩萨，该宫观现成为3、厦门同安主要道教场所之一。主要建筑装饰以明清时期及90年代后期重修为主，具有浓郁的闽南地域风格和精湛的艺术水平。一、同安朝元观建筑装饰艺术的形成朝元观建筑的装饰艺术，外观上建筑上采用红砖、红瓦、石雕、剪瓷贴等闽南传统建筑特色，内部装饰上以道教文化思想为核心，兼容了佛教文化及其他姊妹文化。1.道教文化和艺术朝元观为闽南历代道教活动场所之一，整体建筑按照中国传统建筑对称布局，体现尊卑观念。内部装饰上有一大批以宣传教义与神仙思想为主要内容的造型艺术。用道家学说强调人们的思想、行为上效法“道”，强调道家的无为而为，上善若水的品德，以期修成真人，具有典型的道教文化形象。其棂星门、抱鼓石、壁堵、龙柱、门扇4、屋脊中都能见到“铁拐李”“汉钟离”“张果老”“吕洞宾”“曹国舅”“韩湘子”“蓝采和”“何仙姑”等八大代表道教的神仙或者是暗八仙。2.儒家思想和艺术儒家思想文化内涵在朝元观装饰图案上也处处尽现。用君臣家国、兄弟义气等来教化民众，如大门壁堵上施彩绘“姜子牙挂帅”，颂扬“仁”“礼”“忠”“信”等思想，用于培养民众的一种正统思想。3.地方文化和艺术以表现地方风土的风景诗文。大门壁堵处左右各绘制有同安北山和莲花山两处地方风景名胜及楹联石刻。4.佛教文化和艺术在传播道教思想的宫观里，近年也供奉佛教的神像，如三圣殿供奉观世音菩萨，门上写以佛光普照。在道教为主的朝元观中出现佛教内容的艺术、在中国特别是闽南宗5、教的兼容性，正是这种博大且杂糅的存在使朝元观形成了这一丰富多彩又具有自己特点的建筑装饰艺术风格。二、同安朝元观建筑装饰艺术的特征1.考究的装饰技巧朝元观建筑装饰技巧将建筑的实用与美观巧妙融合，利用建筑构件的空间，用图或像传递主题思想，用视觉语言形式，以图代文表达道教思想和人们的吉祥意愿。从建筑屋脊的龙形饰物到檐下的雀替、檐柱、门窗、柱础，还有案前的香炉、门口的抱鼓、石狮无不展示着至上的尊严和献瑞呈吉的八仙。八仙人物或暗八仙是道教最为突出的形象特征。朝元观中随处可见神通仙灵的八仙，和依他们各执之物所代表的“暗八仙”也是朝元观中最常见的图像题材。或是屋脊的闽南剪瓷贴雕的八仙，或是门额上的石雕八仙，6、或是门板中彩绘的八仙，或是龙柱中的八仙。整座观中用各种多变的形式，亮丽的色彩，将八仙人物或暗八仙淋漓尽致地运用在各个建筑构件中。蕴含吉祥意义的蝙蝠，祥云，喜鹊、松、鹤、牡丹花瓶等吉祥花草动物图案也颇费匠心的在朝元观各处建筑构件中尽处体现。象征着至高无上的尊严“龙”的形像在朝元观中处处可见。清代“龙虎堵”泥塑，龙柱，栏杆，朝元观整座观中的屋脊左右四周均饰于大型彩色剪瓷贴飞龙，龙头昂首身躯流动，置于空中，祥龙犹如要在空中飞跃，动感十足。在阳光下似乎祥龙一跃而起伴随阵阵呼啸和震荡，透露出整座宫观金碧辉煌、威严与气势弘大。2.高超的装饰工艺朝元观的建筑构件中，或石雕、或剪瓷贴雕、或彩塑、或木雕、或彩绘7、都是工匠师们的灵慧双手以刀代笔或以笔表意，在不同的材质上，或大胆用色、用粗细、凹凸、方圆等对比，描绘出既整齐庄严又生动活泼的艺术形象。在石雕的每一建筑构件中用“减地平雕”或“镂空雕”或“圆雕”或“剔地起突”或“素平线雕”塑造出了艺术形式与主题思想的有机统一和融合，让这些建筑构件蕴含着历史内容和人生哲理。如朝元门前的清光绪年间的蟠龙石柱，虽然受到石柱形制的制约，但工匠巧妙地运用透雕，素平线雕等多种手法，使得龙身在祥云中婉转起伏，婉转的身躯，昂首的龙头，腾空而起的龙身在虚实中产生动态的视觉效果，赋予了祥龙强大的生命力，产生动态、干练的视觉效果且于龙身底部刻有“惠隆造”三个字，极有可能是雕刻此对龙柱8、的匠师名称，将制造者的名称留在石雕作品上，这在民间石雕作品中并不多见，实乃珍贵，具体所表达完整意思有待考证。民间宗教信仰具有一种心理慰藉及联系着社区和信仰共同体之间的关系的功能。朝元观的建筑装饰艺术在清净幽雅的宫观中，用建筑装饰艺术将题材和意境表达，实用与欣赏的表现及材料与制作巧妙地结合在一起，用生动的形象做装饰营造出庙宇的象征意境，引起人们的注意后起到教化伦理及加深的印象，用图形来树立宗教的权威性，凝聚大众、感化大众，达到教化的目的。用现代的眼光观察，摈弃它陈腐的思想，朝元观仍作为一种含有礼仪功能的社会公共空间将海内外乡亲联系在一起。参考文献：1黄仲昭.八闽通志福建人民出版社出版2同安朝元观管理委员会.同安天坛朝元观3何锦山.福建宗教文化4谢宗荣.台湾的信仰文化与装饰艺术台北：博扬文化 事业有限公司