1、中国观音文化旅游区总体规划（评审稿）目 录 第第一部分：综合研究与分析一部分：综合研究与分析 1 1 1.观音信仰基本线索再梳理 2 2 1.1 系统归类：中国境内观音信仰的三大体系 2 2 1.2 回溯源头：观音信仰相关佛教经典 2 2 1.3 整体内容：汉传佛教观音文化结构体系 5 5 1.4 经验借鉴：观音信仰的八大特点 6 6 1.5 历史途径：中国汉传佛教观音文化发展的五个历史阶段 6 6 1.6 发展方向：观音文化演变方向思考 8 8 1.7 小结 9 9 2.遂宁观音文化的核心特点 9 9 2.1 历史悠久：遂宁是中国观音文化进入中原、汉文化的第一站 9 9 2.2 体系完备：遂2、宁具有完整的观音道场体系要素1111 2.3 积淀深厚：遂宁观音文化与生活具有高度的融合性 1212 2.4 影响深远：对经济社会城市等方面产生无法相提并论的现实意义1212 3.佛教圣地旅游形态分析 1313 3.1 第一代佛教圣地 1313 3.2 第二代佛教圣地 1414 3.3 第三代佛教圣地 1414 3.4 第四代佛教圣地 1515 4.遂宁观音旅游发展的条件与问题 1515 4.1 缺少强有力的旅游吸引物1616 4.2 缺少完善的旅游服务设施1616 4.3 缺少高品质的旅游客源群1717 4.4 缺少旅游项目与城市、产业之间的整合互动1818 4.5 缺少旅游空间体系落地执行3、的思路 1919 4.6 缺少系统的管理与营销的途径 1919 5.研究与分析的关键性结论 2020 第二部分：总体战略第二部分：总体战略 2121 6.战略定位与发展目标 2222 6.1 总体定位2222 6.2 形象定位2222 6.3 发展目标2222 6.4 市场定位 2323 7.发展策略与模式选择2323 7.1 国内角色：遂宁观音与普陀山、南海观音差异互补策略 2323 7.2 区域角色：新宗教空间与巴蜀传统道场的和而不同策略 2424 7.3 核心特质：世界文化遗产级别的“艺术大片”模式 2424 7.4 发展思路：创意旅游综合体（CTC）模式2525 8.总体空间布局 264、26 8.1 各片区主题思路 2727 8.2 总体项目构成 2828 第三部分：核心园区规划与相关项目策划第三部分：核心园区规划与相关项目策划 2929 9.广德观音文化园 2929 10.观音湖休闲度假园3838 11.灵泉禅修养生园 4646 12.龙凤观音寻根小镇5050 13.仁里巴蜀风情小镇5151 14.四大寺庙提升建议5252 第四部分：专项第四部分：专项规划规划 5353 15.旅游交通规划 5454 16.游线系统规划 5555 17.观音湖休闲度假系统规划 5656 18.服务设施体系规划5959 19.景观绿地系统规划6060 20.建筑与环境风貌控制引导规划6161 5、21.市场营销规划 6262 第五部分：运营开发第五部分：运营开发 6363 22.管理运营规划 6464 23.开发建设策略 6666 24.分期建设计划 6767 结语6868 一千多年前 佛教在以遂宁为中心的这个地区 以观音文化为重要代表 完成了具有里程碑意义的中国化进程 从而赢得了在中国千年的繁荣 一千多年后 同样在这块土地上 我们邂逅了 可以再次创造历史的 千古奇缘 序 核心结论 遂宁观音文化特点 观音信仰线索梳理 遂宁旅游发展问题 佛教圣地旅游形态 中国境内观音信仰三大体系 相关的佛教经典和民间传说 中国汉传观音文化结构体系 观音信仰所具备的八大特点 汉传观音文化的五个历史阶段 观6、音文化演变方向思考 遂宁是中国观音文化第一站 遂宁具有完整的观音道场体系 遂宁观音文化与生活高度融合 对地方经济社会城市意义深远 定位与目标 策略与模式 总体空间布局 第一部分第一部分 综合研究与分析综合研究与分析 第三部分第三部分 核心区规划与重点项目策划核心区规划与重点项目策划 第二部分第二部分 总体战略总体战略 第五部分第五部分 保障运营保障运营 三园广德观音文化园 三园观音湖休闲度假园 三园灵泉禅修养生园 项目布局 土地利用 分区坐标 功能定位 相关指标 产品构成 建筑与风貌控制引导 绿地景观系统规划 旅游交通规划 旅游服务设施规划 观音湖休闲系统规划 游线系统规划 第四部分第四部分 7、专项规划专项规划 管理运营规划 开发建设策略 龙凤观音寻根小镇 仁里巴蜀风情小镇 四大寺庙提升建议 第一代佛教圣地 第二代佛教圣地 第三代佛教圣地 第四代佛教圣地 缺少强有力的旅游吸引物 缺少完善的旅游服务设施 缺少高品质的旅游客源群 各片区主题思路 总体项目构成 总体定位 市场定位 差异互补策略 和而不同策略 艺术大片策略 CTC模式 市场营销规划 分期建设计划 一大核心吸引物集聚区：般若宫综合体 一大文化生活服务区：伽蓝小镇 一大文化产业配套区：真如文化产业园 一大标志性游乐体验区：莲华宫片区 一大隐逸商业休闲区：世外田园片区 一大隐逸运动休闲区：农禅高尔夫片区 一座千年道场：灵泉寺片区 8、一片山水风光：山水田园风情带 一个心灵空间：禅修养生片区 一处皇家禅林圣境：广德寺 一座千年古寺道场：灵泉寺 一座想像空间寺庙：白雀寺 一座农禅并举寺庙：清福寺 码头体系 夜景照明体系 PART ONE 综合研究与分析 1.观音信仰基本线索再梳理 2.遂宁观音文化的核心特点 3.佛教圣地旅游形态分析 4.遂宁观音旅游发展的条件与问题 5.研究与分析的关键性结论 1 1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 观音信仰的基本线索研究结构：1 系统归类：中国境内观音信仰的三大体系 2 回溯源头：与观音信仰密切相关的佛教经典和民间传说 3 整体内容：中国汉传佛教观音文化的整体结构体系 49、 经验借鉴：观音信仰所具备的八大特点 5 历史途径：中国汉传佛教观音文化的五个发展阶段和观音形象变迁 6 发展方向：观音文化演变方向思考 7 相关总结 我国境内的观音信仰大致分为三个体系，包括：1 1.1 1.1 1 汉传佛教的观音信仰汉传佛教的观音信仰：继承印度佛教有关观音经典的说教，并根据大乘佛教的基本原理特别是大乘菩萨信仰的基本教义，对印度佛教观音类原典进行进一步的发挥演绎，从而形成的一种独具特色的佛教信仰体系。1 1.1 1.2 2 藏传佛教的观音信仰藏传佛教的观音信仰：在整个藏传佛教信仰体系中占据了主导的地位，认为观音菩萨就是整个藏族人民的祖先，历世达赖则被视为观音菩萨的化身，布达拉10、宫也被看作是观音菩萨居住的宫殿，观音的六字真言更是至高无上。1 1.1 1.3 3 汉族地区民间的观音信仰汉族地区民间的观音信仰：受特有的社会环境和文化背景的影响，汉族民众对印度大乘佛教以及中国汉传佛教观音信仰中的许多成分进行了程度不同的调整与改造，形成了既有别于印度佛教和藏传佛教，也有别于汉传佛教观音信仰体系的民间信仰体系。其内容极为丰富，体系也十分庞杂，没有经典的依据，不同时代、不同地区、不同层次的人士均可对其进行任意发挥，所以在表现形态上显得纷繁散乱，在内在义理上同正规佛教的经典说教在许多方面相违背，从而呈现出一定的异端性。其中，汉传佛教的观音信仰和藏传佛教的观音信仰是基于佛教经典的宗教11、文化体系，而汉族地区的观音信仰属于基于民间传说的世俗文化。因此，要全面分析观音文化，需要从佛教经典的脉络和民间传说梳理两个方面来进行。1.1 1.1 系统归类：中国境内观音信仰的三大体系系统归类：中国境内观音信仰的三大体系 注：原文引自：李利安，中国观音文化基本结构解析，哲学研究，2000年04期 注：由于佛典浩如烟海，博大精深，无法遍览和全面理解，因此，本研究必然是粗陋的。还望相关专家和高人的谅解、不吝指教。1.2 1.2 回溯源头：与观音信仰密切相关的佛教经典和民间传说回溯源头：与观音信仰密切相关的佛教经典和民间传说 1 1.2 2.1 1 与观音信仰密切相关的佛教经典与观音信仰密切相关的12、佛教经典 直接回溯源头，从佛经内容进行对观音文化的考据，可以从佛教原始的观点中寻找到观音文化根基、更清晰地理解观音在宗教体系中的地位、与民间传说的联系、与其衍生的其他文化的关系。1.1.观音信仰基本线索再梳理观音信仰基本线索再梳理 2 与观音菩萨相关的重要佛教经典列表（不完全统计）佛教经典全面叙述了观音的身世来历、大慈大悲、有求必应、神通广大和三十三 化身说法、千手千眼的来历等。民间对观音的传说和演绎，多来源于此。如：1)悲华经诸菩萨本授记品第四之一，记载观世音身世为“圣王第一太子”；2)大乘悲分陀利经三王子授记品第七，记载观世音菩萨身世为“无量净王第一太子不眴”及太子不眴救苦救难的愿心；3)13、妙法莲华经观世音菩萨普门品解释“观世音”名称的由来，并描述观世音菩萨寻声救苦、称名解脱、三十三化身说法；4)大佛顶首楞严经讲述观世音的大慈大悲、三十二应身说法、千手千眼的来历、以及有求必应；5)佛说无量寿经讲述西方极乐世界以及观音作为菩萨最尊第一；6)千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经讲述大悲咒，智慧如海，慈悲无边，神通广大，利乐众生，千手千眼；7)心经以观自在菩萨为“般若”及“以空性智慧觉悟诸法实相”的代表。注:悲华经诸菩萨本授记品原文为：“尔时宝海梵志。复白圣王第一太子言。善男子。持此宝物并及先所於三月中供养如来及比丘僧种种珍宝。如是福德和合集聚。回向阿耨多罗三藐三菩提。善男子。14、汝观天人及三恶道一切众生。生大悲心欲断众生诸苦恼故。欲断众生诸烦恼故。欲令众生住安乐故。善男子。今当字汝为观世音时有佛出世。号曰宝藏。有转轮圣王。名无量净。主四天下其王太子名观世音”。注:大乘悲分陀利经三王子授记品原文为：“尔时海济婆罗门。告无量净王第一太子不眴曰。略说我已观恶趣。於中众生受苦痛切唯世尊。我当以高声告彼众生。以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。我行菩萨行时。若有众生苦痛逼切。有诸恐畏贫穷於法。处在暗中无所依怙。无灯无救无归无趣。令使念我称我名字。我以天耳闻其音声天眼见之。若不脱彼众生困厄。我终不成阿耨多罗三藐三菩提”。注:妙法莲华经观世音菩萨普门品原文为：“时无尽意菩萨即从座起，“15、世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱 若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。”“若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法 无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨”注:大佛顶首楞严经原文为：“尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世名16、观世音。我于彼佛发菩提心世尊由我供养观音如来。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。故我能现众多妙容。能说无边秘密神咒。其中或现一首。三首五首。七首九首。十一首。如是乃至一百八首。千首万首。八万四千烁迦啰首。二臂四臂。六臂八臂。十臂十二臂。十四十六。十八二十。至二十四。如是乃至一百八臂。千臂万臂。八万四千母陀罗臂。二目三目。四目九目。如是乃至一百八目。千目万目。八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。傍及法界六道众生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。17、如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。世尊。彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会中。授记我为。观世音号。由我观听十方圆明。故观音名。遍十方界。”注:佛说无量寿经原文为：“佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处，除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光明照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”注:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经原文为：18、“尔时观世音菩萨摩诃萨，白佛言：世尊，是我前身不可思议福德因缘，今蒙世尊与我授记。观世音菩萨重白佛言：世尊！我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手摩我顶上作如是言：善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我时心欢喜故，即发誓言：若我当来，堪能利益、安乐一切众生者，令我即时，身生千手、千眼具足。发是愿已，应时身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六种震动；十方千佛，悉放光明，照触我身，及照十方，无边世界。”注:般若波罗蜜多心经原文首句为：“观自在菩萨，行深般若19、波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 3 1 1.2 2.2 2 中国民间观音中国民间观音传说传说概览概览 除了佛教经典，对观音身世的传说多源于民间信仰。在有关观音出身传说中，妙善公主历尽艰辛，矢志修行，最后得道的故事自民间传说进入文人视野，被敷写成香山大悲菩萨传后，据此为蓝本，观音修行故事成为宝卷（仅香山宝卷就有40多种版本)、说部、唱本、戏剧诸文学艺术门类演绎的题材，在明代基本定型。遂宁的观音三姐妹的传说，是其中特殊的分支类型。除了“身世传说”、“修行”之外，中国观音民间的故事多围绕“灵验故事”题材进行。提到观音灵感事迹的书籍众多，20、其中：民国许止净居士撰编、印光大师鉴定观世音菩萨本迹感应颂一书，收录观音灵感事迹1000余例，是典型的中国民间观音故事集。主要体现的灵感方式有：1.示现：普陀现相、别处现相、木石现相、物类现相、显现光明、示现神变；2.救苦：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑祸、愈疾病、祛除邪崇、拯救堕落；3.与乐：佑岁、赐福、长寿、得子；4.弘法：应化、说法、赐子女、护法、感物、惩恶、开智慧、证果；5.摄生：至诚、深信、发愿、得验、接引往生、往生瑞应、语译说明。1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 4 民间传说故事类 道藏搜神记 元代成书明代略有增纂 高王观世间经 灵验 汉阳舟子集 陇南市档案馆、21、湖南图书馆 香山大悲菩萨传 香山大悲菩萨传碑（俗称蔡京碑），亦称千手千眼观世音菩萨得道正果史话碑 观音得道宝卷 基于香山大悲菩萨传形成 香山宝卷 又称观世音菩萨本行经、基于香山大悲菩萨传形成，有40多个版本：鱼篮观音宝卷、妙英宝卷、销释白衣观音菩萨送婴儿下生宝卷等 南海观音全传 明清编著的演义小说 观世音菩萨全传 明清编著的演义小说 观世音菩萨传略 元大德十年(1306)管道昇编著 民间戏剧类 观世音修行香山记 海潮音 明清传奇 观音修行 梨园傀儡戏 大香山 上杭傀儡戏、汉剧提线木偶 观音修道 词明戏 观音出世 妙善十八难 妙善结局 闽剧 观音渔篮剧 渔篮剧 传奇 妙善出家（莆田县编剧小组抄，22、1957年10月）观音戏（莆田县编剧小组抄，1958年2月）大香山（1962年抄，残本）慈航渡世（莆田县编剧小组，1963年抄）观音扫殿（仙游县编剧小组，1964年抄）莆仙观音本事戏 注:道藏搜神记记：“观世音本为慈航尊者，因不忍见世间女子遭受沉沦之苦，亦不忍心见众生在六道轮回中受苦，于是大发慈悲之心，托化成女子來这世上普渡众生，自愿转世为兴林国妙善公主，此亦可视为观世音菩菩的应化现身之一，而非其本传。兴林国妙庄王育有三女，长女为妙音、次女为妙缘、三女为妙善。妙庄王十八年二月十九日兴林国王后宝德后伯牙氏产下第三名女儿，名字为妙善，她自幼便荤乳不食，自幼修行礼佛。及长，她的父亲妙庄王想要为她招驸23、马爷，但妙善抵死不从，被软禁于后花园中，后来她跑到白雀寺修行，妙庄王命僧尼使换公主搬運茶水，卻有鬼吏代劳；国王一气之下下令焚寺，想把妙善逼出來，结果僧尼俱亡，只有妙善居然以血化成红雨来火而无恙：又命斩首，利刃无故三折，又命人以白绢绞首，霎時黑雾遮天，一只白虎背负妙善前往尸多林，妙善游历地府，步步生莲花，以其慈悲大愿超脱恶鬼，救赎了无数的受难鬼魂，后又还魂，至香山修道，九年后功果圆滿。当时妙庄王身染恶疾，非至亲手眼不能医治，妙善自愿割目断臂救治父親，庄王深受感動，从此潜心修道。妙善因福力遍大千，神通应三界，而封为大慈大悲救苦救难南无观世音菩萨。”注:汉阳舟子集记载：“香山观音菩萨者，西峪heng24、lin(译名：杏林或横岭。是西戎氐羌少数名族创立的山寨小国，地处秦地以西。)国之幼女也。译音为妙善。”注:宋元符二年（1099）蒋之奇撰香山大悲菩萨传，元符三年（1100）汝州香山寺据此传勒碑，据云是蔡京手书，碑毁后，又于元至大元年（1308）香山寺主持沙门重新刊刻原碑文。注:韩秉方先生认为北宋天竺普明禅师所作香山宝卷（又称观世音菩萨本行经）出现于宋崇宁二年（1103）。香山宝卷记载：“须弥山西有一兴林国，国王婆伽，年号妙庄。生二女，长女妙书，次女妙音；至妙庄十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原为仙女转世，一意念佛修道。”注:大香山：“大圣童子在佛天殿前夸出大言，普渡兴隆国，佛旨将他发在庄王25、膝下为女”、“御园中生有瑞草异香”、“异香满堂五色祥云罩下半空”。与观音菩萨相关的民间传说故事及戏剧（不完全统计）1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 1.3 1.3 整体内容：中国汉传佛教观音文化的整体结构体系整体内容：中国汉传佛教观音文化的整体结构体系 根据前面的分析和相关资料总结，中国汉传佛教观音文化的整体结构体系如上图所示。其最基本内容可划分为观音宗教文化与观音世俗文化两部分。其中：观音宗教文化就是观音信仰的基本义理和修持仪轨，包括两个方面：一是对观音所具神力的崇信；二是为获得观音神力加被而进行的论证以及在这种论证基础上提出的修道体系和修道实践。观音的身世、发愿以及修26、道的方法成为因地观音信仰的主要内容，代表了佛教所倡导的，愿行并举、福慧双修、戒定兼持、自他两利、内外同修的思想。中国汉传佛教观音文化整体结构体系图 而果地观音信仰的主要内容是观音的品格和能力，集中表现在三个方面：智慧如海、慈悲无边、神通广大，体现了佛教中慈悲与智慧的统一、观性与观音的统一、出世与入世的统一、神圣与世俗的统一、威严与慈祥的统一的思想。观音世俗文化是观音信仰的世俗化或以世俗文化方式表现出来的观音信仰，主要表现在哲学、伦理、文学、艺术、民俗、养生等方面。其伦理思想主要来自福德积累，以解决当世之苦或求得来日之福；以及种下善根从而为证得般若圣智、实现最高解脱打下基础。在福德的积累中，除了27、大量宗教的内容外，还有利益众生、服务社会、慈悲仁善、无私奉献、见义勇为等世俗意义的内容。这也使得观音世俗文化具有了对社会的许多正面影响力。5 观音文化总体结构 宗教文化 世俗文化 神力崇信 因地观音 果地观音 修持体系 观音的身世、观音初发心、修道的方法等 观音信仰的基本义理和修持仪轨 观音的品格和能力 智慧如海 慈悲无边 神通广大 内部结构 外部表现 哲学 伦理 艺术 养生 民俗 般若空观 耳通圆融 受念圣号 受持神咒 以效法观音慈悲、礼拜供养观音、观念观音圣相、弘通观音类经典、造观音像立观音寺、朝拜观音圣地等为主 义理的观悟 功夫的修炼 福德的积累 称名救难型 智慧解脱型 密仪持咒型 净土28、往生型 行善福报型 解疑释惑型“观其音声”的“方便之力”随缘显相的威神之力与无作妙力 大慈大悲的品格 为了使众生证悟至高无上的佛智慧，从而获得最终的解脱 专心念诵各种观音神咒（也叫真言），亦有伴以身结印契、心作观想的 相信观音是西方极乐世界阿弥陀佛的两大弟子之一，其职责就是协助阿弥陀佛接引虔诚念佛者往生西方极乐世界。依据佛教的因果报应论，以诸恶莫作，众善奉行，广行一切善事的修行求得今生或来世的福报 把观音当成世俗社会中指点迷津的神仙，求其预测吉凶，解除疑难 般若思想及其世俗化 观世音菩萨法门中的福德积累说教 文学 庙会、民间节日、风俗习惯（观音显化、法门义理、神通信仰）建筑、雕塑、绘画、音乐 29、有文学色彩的观音经典、观音应化显灵故事、观音传记及观音赞、观音偈、观音颂 内在精神性 外在物态化 修行调整心灵，以德养生 1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 观音信仰具有显著的特点，使其有良好的群众基础、适应时代需求、从而可以长久地传承和发展下去。这些特点也是值得当前发展观音文化借鉴和思考的重要内容。八个特点包括：1 1.4 4.1 1 普及性：普及性：观音慈悲来救世的思想本来是中国传统文化思想中没有的，其传入填补了中国传统文化里的空白，满足了当时社会动荡不安、人民需要精神庇护的需求。因此，隋唐以后，观音信仰在我国就已经到了非常普及的程度。没有其他任何宗教形象有观音的普及性30、。1 1.4 4.2 2 渗透性：渗透性：观音文化所包含的哲学思想、伦理观念、文学形式、艺术内涵、宗教礼仪、民间风俗等都对中国文化产生了深刻的影响。观音柔和的慈母形象、福德可以积累的方式，使其更具渗透性。1 1.4 4.3 3 融摄性：融摄性：观音信仰跟其他信仰派别没有任何冲突，是一种相互统一、彼此圆融的信仰形态。在中国，观音由佛教进入道教，成为道教尊崇的神灵之一。1 1.4 4.4 4 简易性：简易性：观音文化信仰中很少有高深的理论，不需要丰富的文化底蕴。只要有一种虔诚的信仰，量力而行就可以。观音信仰最核心的修行方式就是念诵观世音菩萨的名号，方法十分简单。所以简易性是观音文化的一种优势，也是31、它经久不衰的一个原因。1 1.4 4.5 5 调和性：调和性：可以包容其他信仰，同样也可以被其他文化信仰所包容。其形象可以是任何人们熟悉的样子。1 1.4 4.6 6 适应性适应性：与各个时代的社会政治特别能适应。1 1.4 4.7 7 世俗性：世俗性：与普通老百姓的生活紧密相关。1 1.4 4.8 8 亲和性：亲和性：慈眉善目、亲切平易。在佛经当中经常把观音称做慈悲父，慈悲的爸爸，而民间就经常把观音称为观音娘娘、观音妈妈。1.4 1.4 经验借鉴：观音信仰所具备的八大特点经验借鉴：观音信仰所具备的八大特点 注：观音文化特点部分内容是根据钱文忠教授在遂宁讲稿整理的。注：观音文化发展阶段的归纳借32、鉴、但并不完全等同于李利安教授的划分方式。1.5 1.5 历史途径：中国汉传佛教观音文化发展的五个历史阶段历史途径：中国汉传佛教观音文化发展的五个历史阶段和观音形和观音形 象的历史变迁象的历史变迁 1 1.5 5.1 1 中国汉传佛教观音文化发展的五个历史阶段中国汉传佛教观音文化发展的五个历史阶段 1)名号传入期：从三国到东晋十六国。其显著特点是称观音为光世音，所修法门只是称念观音圣号，尚未形成完整的观音信仰体系，传播范围仅限于以洛阳、长安为中心的中原个别地区。归纳起来可以表述为：观音的名号从印度来到中国；无完整信仰和修炼体系；传播范围小。2）经典传入期：从南北朝到隋代，主要特点是在普门品之外33、又翻译出许多观音类经典，所修法门虽仍以称念圣号为主，但造像、礼拜、供养、诵经、念咒等修持方式也日益流行起来，信仰体系的基本框架业已形成，流行于社会的各个阶层。与观音相关的佛教经典从印度来到中国；有相对完整的宗教信仰体系；传播范围逐渐扩大。3）本土化的转化期：从隋代到宋代，其社会背景是：随着佛教在印度的衰败，从宋代开始，佛教被迫切断了传输的来源而开始走上了以中国为核心的、自力更生的发展阶段。从此，佛教与中国传统文化水乳交融，也使其具有了无限的生命力。这个阶段的显著特点是大量观音类经典的译传，阐释观音信仰的著述纷纷涌现出来，汉传佛教观音信仰的内在理论体系最终完善，观音信仰为各宗各派普遍接受，在社会34、上的传播也更加深入，更加普及。人格化的、女性化的观音形象在唐代开始出现。宣传女性观音身世的妙善公主的传说在宋代开始萌芽。观音故事中加入了儒家的孝道思想，其形象也揉合成为“慈航真人”渗入道教之中。北宋大中祥符四年（1011年），遂宁广德寺或“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一方，为国内考据最早的观世音道场。宋神宗元丰三年(1080年)，普陀山正式建寺，赐名“宝陀观音寺”。宋高宗绍兴元年(1131年)，朝廷将岛上所有渔民迁出，辟为“佛地净土”。宋宁宗嘉定七年(1214年)指定普陀山重点供奉观音，山中各寺院内均塑观音像，普陀山遂被附会为观音菩萨的道场。归纳起来，本阶段的情况可以表述为：观音的道场在中国开始建35、立；观音的传说在中国开始萌芽；6 观音的形象在中国开始转化；以观音为代表的宗教文化与中国本土的道教和儒教开始相互渗透；观音已经具备了中国化的完整信仰和修炼体系；传播范围更加扩大。从这个阶段开始，观音信仰被人们进行的调整与改造，开启了中国化和世俗化的篇章。其本土化的过程，也是观音文化发展、普及的过程。4）全面普及与持续发展期：元明清时期。妙善公主的传说，经元代加工完善而定型，并得到普及，女性观音信仰成为汉传佛教观音信仰的主流，与此同时，中国式的“三十三观音”等造像作品纷纷出现，由于吴承恩小说西游记的影响，普陀山逐渐成为中国的观音主道场及朝拜的中心。观音信仰成为民间宗教的一个主要崇拜对象，汉传佛教36、观音信仰的外在表现体系最终形成。观音的传说在中国基本定型；观音的道场在中国兴盛发达；观音的艺术在中国完全同化；“户户拜观音”；观音成为中国民间信仰的主神之一。5）新的繁荣与转型期：随着人类开始“从农业的、乡村的、封闭的、半封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型”，人类的生活发生了极大的改变。佛教失去了最初繁荣的社会文化土壤，因此必须开始探索新时期如何与当代社会衔接的问题。经济社会文化的巨大变迁，促使观音文化发生了显著的变化。民国时期，观音信仰与现实人生的结合更加密切，于是从原来纯粹依靠观音的被动型修行实践发展成依赖观音的同时效法观音的精神与行为的主动型修行实践，观音文化得到进37、一步弘扬。1990年代至今。主要特点是新观音道场再涌现；观音信仰与新时代的社会文化生活需要结合得日益密切，宗教旅游成为地方旅游产业发展的重要助力。从依靠观音到学习观音；从神间观音到人间观音；宗教圣地建设再度兴起；从当下中国传统文化的发展状况来看，包括观音文化在内的佛教文化，都面临着如何与当代社会发展现实结合的问题。观音信仰开始探索与新时代的社会经济文化生活结合的途径。1 1.5 5.2 2 观音形象的历史变迁观音形象的历史变迁 从历史过程来看，佛教中的观音形象经过了从印度传入中国、后被中国审美文化融合加工再创造的过程。在佛教各种菩萨像中,观音菩萨像的形象众多，大概与观音有各种化身的说法有关。人38、们思想观念里对观音内涵理解的多样化，使得观音的形象表现不同；而宗教流派的多元化，比如汉地佛教、藏传佛教、上座佛教等，赋予的观音意义不同，派生的观音形象也就不同。目前的观音形象大致可以分为三种类型：1）世人化的观音形象：以人像化的方式表达的观音形象，动作与形象相对自由，通常带有特殊含义的身体姿势、手势和法器，是佛教和民间的观音信仰中最普及且最喜闻乐见的形象之一。2）千手千眼的观音形象：根据佛经记载的观音发愿利益、安乐一切众生时显现的“千手千眼”像，千手表护持众生，千眼表观照世间，都是大悲的表现。有相对固定的若干姿态和手势。因为无上慈悲与极大 的 加 持 之 力，成 为显密共尊的主神 之一。此外，39、以多臂、多目形态表达观音的智慧、慈悲、神通的还有很多种形象，包括六观音、十一面观音，四臂观音等，都属此类。3）其他观音形象：不同于常规的观音形象，如：马头观音像，以马首置于头顶，三面三目，忿怒表情，表降服魔障。其中，世人化的观音形象，无论是绘画还是雕塑，都经历了一个从男相慈祥平和的母亲式女相美丽端庄的年轻女相的变化；而千手千眼的观音形象，无论是绘画还是雕塑，都经历了一个从男相定型的非男非女相美丽端庄的女相的变化过程。如下图示。今天，在商业和媒体界的带动下，佛教文化已经从各种方面大跨步地将观音形象向年轻化和潮流化的方向演化 如左图所示。观音文化、何去何从？马头观音像 影视中的观音像 1 1、观音40、信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 7 千手千眼的观音形象：从男相定型的非男非女相美丽端庄的女相 世人化的观音形象：从男相慈祥平和的母亲式女相美丽端庄的年轻女相 1 1.6 6.1 1 发展背景发展背景 从当前的遂宁来看，观音文化发展要与当代社会发展现实结合，需全面了解当前社会转型的特征和未来发展趋势。我们将目前的社会转型特征归纳为下面三点：1）社会形态变迁，从传统社会向现代社会的变化。包括：从农业社会向工业社会、再从工业社会向知识社会的转型,体现为农业社会工业社会知识社会“三分范式”的“双重社会转型”；从专制社会走向民主法制社会；从封闭性社会向开放性社会；人民由臣民转向公民变迁。2）41、经济体制转型，即从计划经济体制和自然经济形态向市场经济体制的转变。3）发展模式转型，就是目前由单一的、粗放的发展向科学发展的转型。这些变迁带来了社会的一些新趋势，包括：知识经济兴起；经济全球化；高科技推动全球经济进入全新发展阶段；信息技术与网络改变人们的生活方式；消费趋于个性化；教育从内容到形式都将出现重大变化；技术娱乐成为时尚；环境问题愈加突出国际社会日益关注；城镇化、中小城镇崛起。1 1.6 6.2 2 先行案例先行案例 在此背景下，佛教正在悄悄地发生变化，在台湾，一些新的案例出现，引领了佛教在当代的发展步伐。例如：佛光山星云法师：提倡通俗化佛教运动，以生活化、大众化、观光化的方式，透过媒42、体的倡导和场次频繁的弘法活动，使佛教隐逸、静态、迷信的刻板印象大为改观。并以企业化管理形式，创造今日佛光山道场广立、信徒众多的规模。慈济证严法师：领导下的慈济功德会，强调道场自食其力，以及无私的宗教关怀与奉献。走慈善、医疗、教育的公益路线，并善用大众媒体传播宗教理念，以流利台语演说及通俗化的人间佛教诠释，配上高洁的道德形象，是组织最庞大，信徒会员达四百万之众的佛教团体。1.6 1.6 发展方向：观音文化演变方向思考发展方向：观音文化演变方向思考 1 1、观音信仰基本线索再梳理、观音信仰基本线索再梳理 8 1.6.3 1.6.3 发展关键词发展关键词 通过对当前社会发展的趋势进行的剖析，对教内高43、僧的著作言辞进行借鉴，我们不难发现，观音文化的发展，与佛教的文化发展方向一样，应顺应历史，关注人间化、现代化、生活化、城市化四大关键词：中国佛教应以现代社会为目标，在态度上是“人生的”，而在范围上是“人间的”。太虚大师人生佛教 我还会做很多事情，让佛教、佛法贴近社会。我想，古代的那些高僧，鸠摩罗什大师、玄奘大师、鉴真大师如果生活在当代，他们也会开微博的。学诚法师 释迦牟尼佛出生在人间，成道在人间，说法度众在人间，但彼时的“人间”与21世纪我们今天生活的“人间”却是两个完全不同的概念。“现代”这个时间概念的灌入，要求21世纪的人间佛教更加入世化，生活化对佛法的诠释要用通俗易懂的生活化语言。人间化44、人间化 现代化现代化 生活化生活化 城市化城市化 任何文化、包括佛教文化、以及佛教文化中的观音文化，只有因地制宜、与时俱进、不断创新，才能繁荣发展。如能找到观音文化和当代主流文化价值的最佳契合点，遂宁就有希望在新一轮文化转型过程中，再度成为中国宗教文化的亮点。我们必须寻找这样的契合点并且通过创新来成就这个时代的传奇。同时，因为佛教文化涉及很多严肃的信仰问题，也涉及当前主流社会意识形态的引导，因此 创新必须寻求一种合适的方法，在促进文化繁荣发展、，创造强大吸引力的同时减少冲突和质疑。创新必须以严谨为前提，创新必须讲求方式方法。必须有强烈的创新的艺术感染力，同时也必须获得较为广泛的认可。1.7 145、.7 小结小结 遂宁观音文化特征从如下几个方面加以论证：2.2.遂宁观音文化的核心特点遂宁观音文化的核心特点 2.1 2.1 历史悠久：遂宁是观音文化进入中原、汉文化的第一站历史悠久：遂宁是观音文化进入中原、汉文化的第一站 2 2、遂宁观音文化的核心特点、遂宁观音文化的核心特点 2 2.1 1.1 1 遂宁的佛教文化历史悠久遂宁的佛教文化历史悠久 1)从早期佛教传入中国的历史研究来看滇缅道 从历史研究来看，早期佛教佛像输入中国的通道主要有三条：北方的“丝绸之路”、即陆路的输入；海上“丝绸之路”的输入；西南“滇缅道”的输入。其中的“滇缅道”，又称“蜀身毒道”，是联系蜀、滇、缅、印的通道。根据史记46、大宛列传的记载，早在公元前122年，已有四川的民间商人，通过此路与印度交往。自公元1世纪起，四川已近揭开了最初的佛教和佛像传入中国的历史（也有学者认为，公元前1000年时，蜀地的丝绸已经通过西南贸易，进入了印度，甚至远到埃及）。“除了中亚的丝绸之路外，西南地区具有历史久远的滇缅道，正是通过陆路传播早期佛教的重要通道”。四川地区的早期佛教，则由“西南地区与印度之间古代商道的旅行者和香客们传入，而且时间早于北传佛教”。注：林树中,早期佛像输入中国的路与民族化民俗化J.东南文化.1994(1).注：吴红,三星堆文明和南方丝绸之路J.西南民族大学学报.2008(3)注：季羡林.季羡林文集第四卷中印文化47、关系C.南昌：江西教育出版社，1996.注：童恩正,古代中国南方与印度交通的考古学研究J.考古.1999(4)9 1 历史悠久：遂宁是观音文化进入中原、汉文化的第一站；2 体系完整：遂宁具有完整的观音道场体系要素；3 积淀深厚：遂宁观音文化与人们的现实生活有高度的融合性；4 意义深远：遂宁观音文化的发展将对地方的经济社会城市等方面产生其他地区无法相提并论的现实意义。纽约常宽佛教与现代性“城市与山林，将来并无多大差别。隐遁山林的佛教，是一天天不行了。山林气息浓厚的佛教，现代是不相应的。应把这种习气纠正过来，养成不离世间的大乘胸襟，决不宜再走隐遁遗世的路子”。印顺导师人间佛教论集 2 2、遂宁观音48、文化的核心特点、遂宁观音文化的核心特点 此外，在考古证据的支持下，有学者将中国长江流域汉末、魏晋的佛教造像进行整个考察，发现佛教造像具有从西南往东南传播的趋势，越靠近西南滇缅道地区，佛教造像出现越早，而越靠近东南吴越地区，时间则越晚。可推测，长江流域的早期佛教传播为由蜀身毒道传至川滇，再由鄂、江浙自西向东进行。同时，由于汉代佛教通过海上传播的可能性非常小，“海路的可能几乎是没有的”，同时“海上丝绸之路”也存在由海路到达交趾（今越南北部，当时属中国境内）、再由交趾陆路入川的线路（东汉桓帝延熹九年（公元166年）罗马帝国的使节就是在交趾登陆然后前往中原的），因此，四川地区成为学术界较为认同的、早期49、佛教传入汉地的重要阵地。尽管佛教传人四川的最初年代不确，但据四川通志（嘉庆本）载成都、峨眉、名山、宜宾、遂宁、合川、三台等地均有汉代创建的寺庙，表明东汉时期佛教就已传入遂宁。2)从西域劫国的说法来看甘青道 关于遂宁佛教文化传入的说法中，还有一个是来自西域的。约公元前五世纪，印度北部、中部恒河流域一带的早期的原始佛教进入中国的西北地区。中国西域的少数民族，如古楼兰国的氐族人开始信仰佛教。公元前四世纪，由于战争和自然环境的恶化，我国西北历史上出现了第一次大规模的民族迁徙。这次迁徙使氐族这个古老的民族，在两汉及魏晋南北朝时期,离开西域之地，开始南下，活动在今陕西、甘肃、四川一带。在西域，今新疆昌吉县50、北，当时有个与古楼兰国并存的氐族国家，叫做劫国。其首领被称为劫王。劫王带领着劫国人民一路南下，到了蜀国的梁州地界遂宁。氐族人与羌族杂居，被称为“小月氏”。小月氏在四川建立了若干城邦式国家，统称蜀国。在遂宁建立的城邦叫“西峪（henglin，译名：杏林、横岭、兴宁）国”。也称为“北厥国”，佛教也由氐人从甘青道带入四川。据遂宁市志记载：在秦王朝灭蜀国前，今遂宁市境为古蜀国辖地，是蜀国繁盛地区，具有独具特色的早期蜀文化。注：王海涛.云南佛教史M.昆明：云南美术出版社，2001.75，76.注：季羡林.季羡林文集 第四卷 中印文化关系C.南昌：江西教育出版社，1996.注：林树中,早期佛像输入中国的路51、与民族化民俗化J.东南文化.1994(1).注：刘辉,中国观音与人文遂宁M.成都:四川出版集团巴蜀书社.2011.2 2.1 1.2 2 中国最古老的观音传说和观音道场均始于遂宁中国最古老的观音传说和观音道场均始于遂宁 1)妙善传说始于遂宁 中国的民间观音传说有许多的版本，其中，“公主妙善”的故事，作为观音中国化的典型，源于东汉年间的汉阳舟子集。汉阳舟子集作为可以考证的最古老的记录妙善传说的版本，后人尽管有继续发挥，但是以此为原型的。该书以发生在东汉初年西峪国（兴宁国、西陵国）的故事为线索，描绘了香山观音菩萨妙善的身世。虽然妙善故事在后来的历史中发生了一些改变，但“西峪国（兴宁国）”，则保留在52、几乎所有关于妙善的故事中。据灵泉寺志和广德寺志记载，遂宁就是古代的兴宁国（遂宁至今在地名上还有上宁乡、西宁乡、永宁乡、平宁乡、常林乡等地名）。根据汤原林先生“涪江流域消失的古国文明西陵古国观音传说的猜想”一文的推测，“西陵国兴林国遂宁郡-西宁乡”，这个地名的演变如同一个地域文化的活化石似乎可以佐证遂宁不可复制的观音印迹。2)广德寺是可考据的中国最早的观音道场 遂宁广德寺是可考据的最早的中国观音道场。广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作克幽禅师记称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在遂州广利禅寺善济塔记中也说：克53、幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，山谷之间，光相环绕观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。清寺僧源性在现存广德寺的西来玉佛碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”据佛教史籍记载，大中十二年（公元858年），日本僧人慧锷从五台山请得观音像，归国途经普陀山，几次欲登舟东渡，皆被海浪所阻，舟不能行。于是即在普陀山东南角海边建起“不肯去观音院”供奉该像。自此，普陀山成为观音道场。而遂宁的广德寺、灵泉寺始建于隋末唐初，比普陀寺早400554、00年。更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年，比宋宁宗（公元1214年）指定普陀山为观音道场早200多年。10 2 2、遂宁观音文化的核心特点、遂宁观音文化的核心特点 2 2.1 1.3 3 遂宁见证了观音造像变迁的过程遂宁见证了观音造像变迁的过程 观音造像的变迁，在遂宁是通过石窟寺的造像和广德寺观音殿中的男身观音像体现出来的。佛教通过西域劫国的氐族人传到了涪江流域的遂宁，也带来了佛教的造像艺术。约在东周时期，（公元前250年左右），由于当时北厥国人的栖身之所是洞穴，55、信奉的是印度早期的原始佛教。而且在洞穴里雕凿佛像供奉。因此出现了早期的石窟寺。广德寺法堂后一带曾经有十多处石窟，大的有三十多平方米，现已被毁坏和填满。广德寺至今还残留有当年的石窟和在石窟造佛的迹象。根据广德寺志记载，遂宁石窟寺最初为礼拜窟，后来发展为禅窟。石窟寺是一长方形，在入口的地方有门窗，石窟中间是僧侣集会的地方。这个时期，石窟寺里已经有了印度观世音的男身佛像。据当地学者考证和遂宁县志的记载，在遂宁附近还有一些有石佛寺的摩崖石窟有观音造像，现女性相。而石佛村龙潭寺附近的摩崖石窟则有千手千眼观音像。也就是说，各种类型的观音造像在遂宁的历史上荟萃，而女相观音的出现在中国观音女性化的过程中处于领56、先地位。魏晋时期进入中国的佛教文化中，观音菩萨均为男身观音塑像，南宋时期渐渐转化为女性，到了元、明时期才完全深化为女像。广德寺观音殿中的观音塑像是男身像，但已经具有了一定的女性的柔和感，这一方面很好地佐证了中国观音文化曾在这座千年古刹中发祥。“男身观音塑像更多地表现出与印度佛教的契合，除了因为克幽禅师被视为观音化身以外，另外一个原因则是保留了佛教传入中国后还没有进行深度同化前的原貌”，同时，由于观音民间传说的广泛传播，观音的女性化形象已经开始进入人心。2.2 2.2 体系完备：遂宁具有完整的观音道场体系要素体系完备：遂宁具有完整的观音道场体系要素 2.2.1 2.2.1 遂宁观音文化系统建构具57、有高度完整性和包容性遂宁观音文化系统建构具有高度完整性和包容性 建构体系的完整性建构体系的完整性 观音身世信仰妙善公主的传说、妙善公主的出生、修行和得道 观音显化信仰的建构 观音灵感信仰的建构 观音道场信仰的建构 广德寺和灵泉寺 建构主体的多元性、建构主体的多元性、权威性、广泛性权威性、广泛性 政权层面的承认 民众建构的普及性 文人典籍的参与和记载 佛教高层的认可 研究学者的综合论证 文化符号建构的多元性文化符号建构的多元性 文学形式 口头传说和各种民间手抄本 观音信仰地面遗迹和纪念物的佐证 大量的民间歌谣 根据同济大学广德寺文化战略策划概要中的论述：遂宁是观音信仰中国化的完整建构地。这个“完58、整”，表现在建构体系的完整、建构主题的多元性、权威性、和广泛性，以及文化符号建构的多元性上。从佛教的系统看，遂宁的观音文化，除了民间信仰外，也具足汉藏佛教的衣钵。由于遂宁在历史上就是藏传佛教和汉传佛教的交汇地、又是是汉传佛教中的密宗与禅宗的交叠地，因此，遂宁的观音文化系统包容了佛教在中国的各种类型。同时，由于遂宁城市本来就儒释道共同发展的地区，因此观音文化也同时融合在了道教之中，同时吸收了儒家的精神：如孝道等，使文化厚泽和博大，特色也更鲜明。观音文化体系的完整性 注：图片引自:同济大学.广德寺文化战略策划概要.遂宁规划局提供 注：据光绪遂宁县志记载，藏传佛教文化也曾传播到此。报恩寺，后名白塔寺59、，相传隋焬帝二公主随夫谪蜀建塔于寺，在金轮藏极工塔，今毁，又按即普光寺。如今遂宁尚有分水白塔和蓬溪白塔两座。这表明：遂宁在位于四川汉语系佛教区的中心位置的同时也接受了藏传佛教文化的移入发展。注：根据大量的历史资料，唐-南宋期间，以广汉为中心、包括遂宁的范围内成为了唐密传播的所在；同时，遂宁还处于成都佛教辐射圈层范围内，禅宗在历史上居于主导地位。克幽就是禅宗的代表人物。因此，遂宁是禅密交叠的所在。男身观音 女身观音 男身观音 女身观音 据广德寺志记载，石窟寺里已经有了印度观世音的男身佛像。遂宁县志：在遂宁附近有石佛寺的摩崖石窟有观音造像，现女性相。直到宋朝时期，与全国观音女性化趋势不同的是广德寺60、观音殿中的男身观音塑像。随着妙善公主传说的广泛传播，观音的女性化形象深入人心。11 地名里的观音渊源：遂宁市区范围内与观音有关的地名有76处之多；孵化了大量的相关传说：传唱川中千年的观音民谣，影响深远；与遂宁相关的各种民间流传的观音文化的手抄本与歌谣多达120首。2 2.4 4 影响深远：遂宁观音文化的发展将对地方的经济社会城市等方面影响深远：遂宁观音文化的发展将对地方的经济社会城市等方面产生其他地区无法相提并论的现实意义产生其他地区无法相提并论的现实意义 观音文化绝不仅仅是单纯的佛教文化，更重要的是其强调包容、平等、关怀等普世价值，从中升华出的饱满内核爱心、慈善、和谐，在当下社会尤其具有高度61、精神意义。钱文忠 如今，遂宁观音文化已融入到遂宁的精神文明、城市发展与经济发展之中，成为当前难得的、有可能将宗教文化精神中积极的主题融入到居民生活、社区及城市发展中，并加以升华的城市案例。观音文化在遂宁的发展，为城市带来了爱心、慈善、公益的环境。在遂宁，“爱，包括爱国、爱党、爱人民、爱父母家人亲戚朋友”，这样的教育，已是社区文化建设的必修课，并深入到了市民的内心。而在城区，一个个爱心亭成为了爱心风景线，亭内卖报刊、饮料等，里面就业的大多是残疾人。每个社区都建立了慈善爱心超市，贫困家庭可免费领取菜油、大米等日常生活用品。民政部决定将遂宁作为西部地区首个城市慈善发展调查评估试点城市。“遂宁作为一个62、西部欠发达地区，能将慈善事业做得这么好，这与该市深度挖掘观音民俗文化，并注入其爱心、慈善、和谐、幸福的时代内涵密不可分。”民政部 在遂宁，文化产业的公益性与商业性完美结合。其外化的表现，是市民的文化生活与该市文化产业和谐相融。省文化厅督察员彭健康 有了市民对文化的共同体认，诚信、慈善、乐于助人、见义勇为、爱护环境、遵纪守法、与时俱进等主流价值观便得到了有力的彰显。一个很简单的事实是，遂宁市的犯罪率近年来大大下降，其中未成年人和农村犯罪率的下降幅度均达到10%以上。拆除窗户防盗栏，小区拆墙透绿已由政府倡导，变成了市民的自发需要。遂宁日报 2 2.2 2.2 2 遂宁具有遂宁具有传统佛教道场的几乎63、所有重要特征传统佛教道场的几乎所有重要特征 在中国宗教发展的历史上，有一些重要的“道场”存在，像传统的四大名山：普陀山是观音道场、五台山是文殊菩萨道场、峨眉山是普贤菩萨道场、九华山是地藏菩萨道场，这些道场的形成不是随随便便的，而是有区别于其它佛教寺庙或地区的特征，体现在：在本地区及周边区域中，有位主要佛菩萨的普遍信仰（主尊）与传说；有政府（皇权）的认同；有成就相当的实际人物源流；有围绕道场的多个寺庙庵观；有源远流长的历史记录；有大量僧俗的修行活动（寺庙与修行的结合）；有大量修行成就的高僧大德；宗派传承；与宗教相关的特别民俗活动以及民间信仰基础；具备较高的宗教界和民间的关注度；对周边地区具有重要64、影响力；遂宁，作为中国西部真实的观音故里，极其难得地具备了以上所有特征。从其历史来看，这里本来就是一个观音的道场。2 2.3 3 积淀深厚：遂宁观音文化与生活具有高度的融合性积淀深厚：遂宁观音文化与生活具有高度的融合性 遂宁的观音民俗文化源远流长，渗透到遂宁文化的每一个毛孔中。她的影响已远超佛教本身所包含的单纯内容，成为地域文化的重要内容和表现形式。体现在：推动了手工业的集聚：大足、安岳、乐至、射洪、合川等县的手工业者来遂宁提供香客及游客所需，遂宁周边著名的手工业家来此发展；促进民间技艺的传承与融合：遂宁香会节的民间有组织的朝拜逐渐演变为了各种民间技艺；成为民俗艺术商业化主题的首要选择：观音绣65、清音、观音竹编、观音福锦等均以观音为主题；2 2、遂宁观音文化的核心特点、遂宁观音文化的核心特点 12 3 3、佛教圣地旅游形态分析、佛教圣地旅游形态分析 第一代 佛教圣地 围绕释迦牟尼一生的足迹展开的相关遗址遗迹；第二代 佛教圣地 围绕宗教场所、主要是寺庙展开，包含了与地方文化、艺术融合的石窟、造像、建筑等等；第三代 佛教圣地 在一定程度上采用工业化时代的建造技术和技术手段、融合了多种功能的佛教活动场所及主题文化园区；第四代 佛教圣地 富于现代创意的、具有现代的高品质艺术体验的、结合高科技融入的、令人愉悦和心灵震撼的、寓教于乐型佛教文化综合体；世界佛教圣地发展阶段研究 从历史上看，佛教的圣66、地自古就包含多种类型的空间，寺庙只是其中一种。如今随着佛教发展的变迁，佛教圣地的建设更是跳出了一般寺庙的空间格局并突破既有的佛教建筑传统窠臼，形成了与科技结合、艺术奇观、主题化、知识化、与城市融合的发展趋势。在对佛教圣地的研究时，我们还发现：除了宗教方面的影响力，佛教建筑和艺术的品质在一定程度上影响到一个佛教圣地的高度。3.3.佛教圣地旅游形态分析佛教圣地旅游形态分析 3 3.1 1 第一代佛教圣地第一代佛教圣地 佛教起源于公元前五百年，释迦牟尼是佛教创始人。而第一代佛教圣地，正是围绕释迦牟尼一生的足迹，包括其出生、修行、悟道、传法、涅磐而展开的相关遗址遗迹。具体如下：1）出生：蓝毗尼花园（L67、umbini）相传在两千六百多年前，释迦牟尼佛诞生于古印度迦毗罗卫国的蓝毗尼（今尼泊尔境内）。这里形成了以乔达摩悉达多太子诞生为核心的佛教圣地。整个区域面积约为770万平方米，分为三个区：阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人祠遗址区。2）修行：跋伽仙人苦行林（Bhrgava）；尼连禅河（Nairañ）等 从决议出家、远离家门到悟道，悉达多走过了许多地方，五载参访、六年苦修，曾到离王舍城百里之地的阿拔弥河边罗摩村山林（跋伽仙人苦行林）及尼连禅河边伽闍山苦行林等地。这些地区至今仍l流传着佛祖的故事、保留了若干遗迹。3）悟道：菩提伽耶（Bodh Gaya），伽耶村毕钵罗树下 位于印度比哈尔68、（Bihar）南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅（Bodhgay）。佛在此树下，初成正觉。4）传法：鹿野苑（Sarnath）；竹林精舍（Kalandaka Venunana）；祇园精舍（Kalandaka Venuvana）；七叶窟（Saptaparni Cave）鹿野苑鹿野苑佛佗初次讲法之地。位于UP邦著名宗教城市瓦拉纳西以北约十公里处。释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后来此找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝最早成就。竹林精舍竹林精舍又称“迦兰陀竹园”，位于新旧王舍城之间，相传是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园。释迦牟尼在世时，曾长期在此居住。69、王舍城东74米处是灵鹫山,释迦牟尼曾在此宣讲佛法，包括著名的摩诃般若波罗蜜多心经。祗园精舍祗园精舍释迦牟尼当年传法的另一重要场所，比王舍城的竹林精舍要稍晚一些，也是释迦牟尼在世时规模最大的精舍，是佛教史上第二栋专供佛教僧人使用的专用建筑物、佛教寺院的早期建筑形式。七叶窟（七叶窟（SaptaparniSaptaparni CaveCave）第一次佛教结集的圣地。位于印度王舍城附近毗婆罗（巴Vebhara）山中之石窟，为王舍城五精舍之一。因窟前有七叶树，故名。其地原为释尊说法之灵迹，佛灭后迦叶尊者于其处会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成大业。5）涅磐：拘70、尸那迦城（Kushinagar）拘尸那迦为释加牟尼圆寂地，建Stupa（窣堵波）式涅磐塔，印度四大佛教圣地之一,位于古印度末罗国都城，今联合邦之迦夏城郊。出生 修行 悟道 传法 涅磐 13 3 3.2 2 第二代佛教圣地第二代佛教圣地 佛灭度之后，世界各地结合自己的地域文化和建设方式，围绕佛教的宗教修行和朝拜。展开了许许多多的宗教场所建设，其中形成的一些具有重要影响力的区域，就是第二代佛教圣地。这些圣地由佛教的寺庙建筑、寺庙周边的园林和自然环境、佛塔、石窟洞穴、以及与之相关的雕塑、绘画等共同构成，是具有宗教影响力或极高艺术价值的所在，也是当前普通意义上的佛教圣地。中国的四大佛教名山、四大石窟、71、印尼的婆罗浮屠等，都是这样的圣地。第二代佛教圣地 3 3.3 3 第三代佛教圣地第三代佛教圣地 随着人类进入工业时代，佛教也发生了一些变迁，近年来，一些佛教项目跳出了一般寺庙的空间格局并突破既有的佛教建筑传统窠臼，用当前的建设手法，符合当前世人的审美眼光，综合各种功能为一体、逐渐发展为各种园区。这种在一定程度上采用工业化时代的建造技术和技术手段、融合了多种功能的佛教活动场所及主题文化园区，就是第三代佛教圣地。很多的第三代佛教圣地都是从无到有的，发展历史较短，他们面向当下、强调人间佛教，尝试不同程度的创新，功能多元，多结合旅游，为综合型文化园区。从目前的情况来看，台湾佛光山、无锡灵山、三亚南山，72、都是这样的圣地。第三代佛教圣地的代表无锡灵山 世界级的佛教建筑大观园，室内室外结合的佛教文化艺术精品：大佛+九龙灌浴+梵宫 第三代佛教圣地的代表三亚南山 3S景区：大海、阳光、沙滩；一体化三尊高108米海上观音+南山寺+世界最大的金玉观音 3 3、佛教圣地旅游形态分析、佛教圣地旅游形态分析 14 综上所述：在当前各地文化旅游发展日益兴盛的时候，为确立遂宁在巴蜀旅游中的地位，使遂宁成为名符其实的、中国西部的观音道场，我们必须以第四代佛教圣地的方式打造观音文化项目，也就是：用工业化、信息化时代的最新理念，最前沿科学技术，最先进、最高级的规划、景观、建筑理念及技术，将“观世音”的慈悲、觉悟及智慧 融73、化在空间肌理、建筑形态、艺术创作、社区生活中，使遂宁成为人们心目中的 节日之城美丽之城祈福之城吉祥之城 慈悲之城觉悟之城智慧之城遂愿之城 3.4 3.4 第四代佛教圣地第四代佛教圣地 基于对一些正在建设的佛教重大项目的了解，当我们展望佛教圣地的其发展趋势时，我们发现：与科技结合、艺术奇观、主题化、知识化、与城市融合已经成为当前若干重大宗教项目的选择。富于现代创意的、具有现代的高品质艺术体验的、结合高科技融入的、令人愉悦和心灵震撼的、寓教于乐型佛教文化综合体，成为了即将引领佛教发展的第四代佛教圣地。4 4、遂宁观音旅游发展的条件与问题、遂宁观音旅游发展的条件与问题 4.4.遂宁观音旅游发展的条件74、与问题遂宁观音旅游发展的条件与问题 1 缺少强有力的旅游吸引物 2 缺少完善的旅游服务设施 3 缺少高品质的旅游客源群 4 缺少各旅游项目之间、旅游与城市之间、旅游与产业之间的整合互动 5 缺少整个旅游空间体系落地执行的思路 6 缺少系统管理与营销的途径 遂宁观音文化旅游发展存在的主要问题 除了千年的观音文化积淀，遂宁还拥有良好的区位、环境、交通、市场等客观条件，有全球绿色城市、国家卫生城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市等十多张国家级乃至世界级的名片，完全有可能实现旅游方面的全面“突围”、成为四川盆地的旅游之都和休闲度假之心。但就目前情况看，遂宁发展旅游却仍感觉难以发力。这是因为：资源产品 75、生态景观地旅游度假地 奖项品牌 坊间传说旅游动机 佛教寺庙观音故里 交通便捷停留选择 国家级优秀旅游城市中国旅游目的地城市 遂宁旅游发展仍有六大明显短板。15 4 4.1 1 缺少强有力的旅游吸引缺少强有力的旅游吸引物物 川渝地区是我国旅游资源最富集的地区。这里拥有举世闻名的九寨沟、黄龙、峨眉山乐山大佛7处世界自然文化遗产，有都江堰青城山、蜀南竹海等21处国家级风景名胜区，还有国家森林公园66处、自然保护区34处、5A级景区10处，在全国基本都是最多。从高原、山地、峡谷到盆地、丘陵、平原，从江河湖泊到温泉瀑布，从岩溶地形到丹霞地貌，城市与少数民族文化一应俱全，旅游资源之丰富，世界罕见。真可谓：76、巴蜀处处是大片！与川渝丰富且优质的旅游资源相比，尽管遂宁有独具一格的观音文化，但就观音文化旅游开展的目前状况而言，依然无法与那些大片级的世界资源相提并论。根据遂宁市旅游发展总体规划（修编）2010对旅游资源统计数据，遂宁旅游资源分为8个主类，25个亚类，91个基本类型，目前有4处4A级旅游景区。没有世界遗产、国家级风景名胜区和国家森林公园。给人的印象是“名头不响、风俗不奇、景色不佳”。4 4.2 2 遂宁缺少完善的旅游服务设施遂宁缺少完善的旅游服务设施 因为缺乏强有力的吸引物，遂宁的旅游服务设施也迟迟没有发展成系统。根据本项目组遂宁的旅游调查问卷结果显示：58.62%人群认为遂宁的服务设施需要77、进行提升，7%的人认为很差。表：川渝旅游景区数量排名统计 四川目前的主要旅游景点分布图 表：表：川渝旅游景区统计 4 4、遂宁观音旅游发展的条件与问题、遂宁观音旅游发展的条件与问题 16 类型类型 川渝总数川渝总数 全国总数全国总数 占全国的比例占全国的比例 世界遗产 7 45 6.43%5A级景区 10 153 15.3%4A级景区 137 1301 9.49%国家级风景名胜区 21 225 10.71%国家级森林公园 66 764 11.58%国家级自然保护区 34 373 10.97%排排名名 世界遗产世界遗产 国家级自然保护国家级自然保护区区 国家级风景名国家级风景名胜区胜区 5A5A78、级景区级景区 4A4A级景区级景区 1 川渝 7 川渝34 川渝 21 江苏 15 川渝137 2 北京6 黑龙江30 浙江19 川渝10 江苏96 3 云南5 内蒙25 贵州18 浙江 10 山东94 4 福建3 云南20 湖南19 河南9 浙江92 5 河南/江西3 湖南18 福建18 广东8 河北87 4 4、遂宁观音旅游发展的条件与问题、遂宁观音旅游发展的条件与问题 很满意 14%很差 7%一般，有需要改进的地方 58%其他 21%对遂宁服务设施满意度 0%20%40%60%80%降低门票价格 改善服务设施 增加旅游服务项目 其它 对遂宁服务设施的建议 4 4.3 3 缺少高品质的旅游79、客源群缺少高品质的旅游客源群 4 4.3 3.1 1 遂宁旅游仍处者遂宁旅游仍处者“旅游初级消费阶段旅游初级消费阶段”，缺乏深度消费缺乏深度消费，产品层次缺产品层次缺乏多变及广泛性乏多变及广泛性 通过对目标人群进行的问卷调查，我们发现，将近一半（47%）的旅游者在遂宁的花费在500元以下，而在花费的构成中，其中，门票和住宿上的花费最高，交通、餐饮的消费持平。这一结构表明，遂宁的旅游业还基本处于“初级发展阶段”，缺乏深度消费。“食住行游购娱学演会”的体系尚未建构起来。4 4.3 3.2 2 遂宁旅游人次和旅游收入极不平衡遂宁旅游人次和旅游收入极不平衡 统计的游客数量较多，但收入相对较低，这是当前80、遂宁观音故里旅游区面临的现实问题。右面两个表格中反应的是2012年6月四川部分4A景区游客接待情况，选择性进行对比分析发现，遂宁旅游人次单月接待量和接待总量远高于乐山大佛景区，但旅游收入却相差近十倍。遂宁旅游花费内容构成 0.00%20.00%40.00%60.00%80.00%交通 住宿 餐饮 门票 其他 100元以下 9%100200元 16%200500元 22%500元以上 53%遂宁不同层次旅游花费比例 17 部分4A级景区接待和门票收入情况表 2012年06月 景区名称 本月接待总人数 增长率 本月门票收入 增长率（万人）%（千元）%国色天乡 41.51 1.0 4150.97 181、34.5 观音故里旅游区 40.20 245.4 2170.00 141.1 乐山大佛风景区 35.18 40.8 20166.60 8.7 广元市元坝区昭化古城 30.14 46.3 214.80 11.9 阆中古城 27.40 2.1 1880.00 7.4 成都武侯祠博物馆 25.14 3.0 7025.00 9.0 李庄古镇 23.68 172.5 36.70 7.9 剑阁县剑门关风景区 20.36 31.4 3134.12 49.8 三江生态旅游 8.96 72.3 156.00 中国死海 8.94 1.8 12522.00 8.6 部分4A级景区接待和门票收入情况表（续）2012年82、06月 景区名称 本月止接待总人数 增长率 本月止门票收入 增长率（万人）%（千元）%成都武侯祠博物馆 241.42 155.6 24928.88 21.8 观音故里旅游区 226.62 50.4 9216.00 19.7 国色天乡 226.15 2.3 13718.69 83.2 成都市花舞人间景区 196.86 140.1 15731.60 65.6 阆中古城 166.10 10.0 10717.00 17.2 乐山大佛风景区 137.46 14.7 90577.90 13.7 李庄古镇 137.39 180.2 271.50 27.7 平乐古镇 112.23 39.0 255.50 9183、.6 剑阁县剑门关风景区 103.92 22.3 17652.79 50.2 广元市元坝区昭化古城 95.82 6.4 1359.70 36.7 绵阳七曲山 68.96 18.1 8090.00 71.7 刘氏庄园博物馆 57.44 110.3 8858.90 29.5 4 4.3 3.3 3 对遂宁旅游产品关注的人群仅限于周边地区对遂宁旅游产品关注的人群仅限于周边地区 作为一个城市旅游目的地，其旅游目标人群在地域上应该是广范分布的。但是目前，对遂宁旅游关注的人群只集中在四川和重庆，其中，四川的关注率远远高于其他地区。在四川，关注遂宁旅游的人集中在六个城市，除了遂宁本地以外，关注遂宁的城市主要84、是成都、德阳、巴中、南充、内江等周边。而其他地区对于遂宁的旅游关注度其本为零。4 4.3 3.4 4 目前高端客户对遂宁观音三姊妹的传说并不接受目前高端客户对遂宁观音三姊妹的传说并不接受 对比我们对京沪城市知识人群的随机抽查，我们发现，遂宁当前观音三姊妹的传说，仅在遂宁及其周边得到部分认同，基本无法让大城市高端游客信服，更不可能成为出游选择。走访中，我们得到的答案基本是：观音还有故里？不是印度传过来的吗？就算是民间传说，观音也不就一个吗？怎么同时钻出三个来了？民间的观音传说我看过，妙善的大姐和二姐可从没听说过也是观音。现在为了旅游瞎编的故事多了 目前，随着旅游项目的快速发展，人们出行的选择越来85、越多。媒体时代的到来使旅游的“眼球经济”竞争更白热化。一个地方会不会成为人们旅游出行的选择，最初的展示只有十秒钟的机会。长篇大论的论证观音故里的合理性不是人们等得起的。因此，从旅游营销的角度来看，当前在遂宁推出什么产品，值得认真考量。四川对遂宁旅游的关注集中于六城 巴蜀地区是遂宁旅游的核心关注人群 注：本结论由百度指数数据统计得出。4.4 4.4 缺少旅游项目之间、旅游与城市之间、旅游与产业之间的整合缺少旅游项目之间、旅游与城市之间、旅游与产业之间的整合互动互动 旅游项目之间缺乏互动：旅游项目之间缺乏互动：遂宁的各旅游区目前各自为政，旅游项目之间缺少整体考量，存在小规模重复建设的状况，缺乏差异86、化互补。从目前获得的规划资料来看，这规划的林林总总的诸多项目，没有一个能够给人以足够信心、能将遂宁打造成为国内重要的、知名的、旅游目的地。旅游发展与城市空间格局之间缺乏互动：旅游发展与城市空间格局之间缺乏互动：从整个遂宁城市的发展布局来看，旅游发展与旧城更新、新城发展缺乏联动关系。城市发展与旅游项目之间缺乏对接口，旅游与城市发展缺乏空间的互动与共融。旅游与其他产业之间缺乏互动：旅游与其他产业之间缺乏互动：旅游业的产业融合力尚未体现，观音文化旅游发展仍处于景区建设的初级阶段，自身未形成完整的产业链。另外，在整个遂宁的产业发展中，旅游业尚未成为产业规划中的重要部分，旅游产业与其他关联产业之间没有直87、接指导的逻辑关系，存在较大的脱节。目前遂宁各旅游项目之间缺少主线和整体联系 4 4、遂宁观音旅游发展的条件与问题、遂宁观音旅游发展的条件与问题 18 遂宁现代服务业分析 基础服务业 公共服务业 生产与市场服务业 个人消费服务业 电信服务业 互联网信息服务业 广播电视传输服务 卫星传输服务业 计算机系统服务业 数据处理服务业 基础软件服务业 应用软件服务业 社会运营管理服务业 社会安全服务业 医疗服务业 社会福利业 社会保障业 非政府组织服务 国际组织 银行业 证券业 保险业 金融租赁 典当业 运输业 仓储业 包装业 加工配送 物流信息 批发业 学前教育业 娱乐业 中介咨询服务 农业服务业 零售88、 电子商务 贸易经济代理 初等教育业 中等教育业 高等教育业 餐饮服务业 旅游饭店业 旅行社业 新闻出版业 会议会展服务业 艺术品交易服务业 文化创作产业 文化表演业 房地产业 婚恋服务业 法律服务业 广告业 建筑工程设计服务 平面设计服务业 体育业 租赁业 企业管理服务业 调查业 知识产权服务业 工业设计服务业 家政服务业 已有产业 缺失产业 遂宁缺失与文化旅游相关联的最重要产业 创新组团 金桥组团 河东组团 遂渝协作组团 遂安协作组团 物流组团 经开组团 经开 飞凤组团 经开 凤台组团 龙凤镇 老池镇 养生谷 广德寺 灵泉寺 遂宁各城市组团之间需强化联系 旅游尚未成为产业规划的重要部分 遂89、宁各城市组团之间需强化联系 4 4.5 5 缺少旅游空间体系落地执行的思路缺少旅游空间体系落地执行的思路 由于遂宁的重要旅游资源在空间上分布比较散落，资源间缺乏核心联系通道，因此，在没有统筹规划的情况下，项目开发必然是各自为政的。而零星的开发更加剧了原本散落的状况，如不加以控制，未来恐更难以整体打造。因此，遂宁需要整体的发展执行计划和一个系统的交通组织，以实现完美的游线串连和各部分的协调发展。4 4.6 6 缺少系统的管理与营销的途径缺少系统的管理与营销的途径 从遂宁旅游企业现状来看：遂宁旅游产业以中小企业为主；旅游企业特色和核心竞争力不强；市内三大龙头企业综合带动作用不明显；旅游发展缺乏专业90、人才支持。这在区域型旅游产业巨擘崛起的今天显得力不从心。遂宁需要一个旅游方面的企业管理集团出现，能整合规划、建设、管理等多个层次的资源，拥有一个集城市、经济、文化、艺术多方面人才的团队，聚焦有效的目标市场，推进遂宁旅游项目营销，同时推动特色项目的开发。5 5、研究与分析的关键性结论、研究与分析的关键性结论 当历史的车轮驶入21世纪的今天，加强佛教文化建设，承前启后，继往开来，与时俱进，开拓创新，再塑佛教的全新风貌，是佛教自身建设与发展的需要，是佛教与现代社会相适应的重要内容与途径，是佛教在新的历史起点上寻求新的自我定位的一项重要任务。佛教文化既是中国传统文化的重要组成部分，也是社会主义先进文化91、所不可或缺的内容之一，具有无限的潜力与广阔的前景。学诚法师提高文化软实力与加强佛教文化建设 通过对遂宁观音旅游发展体系的创新性建设与整体梳理，遂宁旅游必须实现如下几个生长型的转化：生态宜居之城 生态文化宜居宜游之城 官方认可的观音故里众人信奉的千手千眼观音道场 只能听到的飘渺传说可以看到的传世大片 散装的诸多“菩提珠”互相串联、交相辉映的“吉祥网”川中的交通枢纽西南的度假胜地 简单的门票香火经济可持续的大产业体系发展 政府投资发展旅游多方共同参与共同进步 5.5.研究与分析的关键性结论研究与分析的关键性结论 1）遂宁是名副其实的中国观音故里，具有观音道场的所有要素条件，是观音信仰的典型。2）站92、在历史的角度来看观音文化的发展，遂宁能为人类做出的最大贡献，就在于：从佛教中国化的典范、到佛教现代化的典范。3）遂宁有基础、也有条件，成为区别于浙江普陀山和海南三亚的、名符其实的、中国西部的观音道场、佛教圣地。要做到这一点，就必须更深刻挖掘观音文化的内涵，寻找观音文化和当代主流文化价值的最佳契合点，占领观音文化的制高点、打造产业核心竞争力，跳出寺庙做旅游，放大观音做产业，通过对遂宁观音旅游发展体系的创新性建设与整体梳理，建构更强大的文化体系、树立起遂宁在当代观音文化中的标志性地位，才可能成为真正被人们认可的“圣地”。4）从客观的条件（区位、环境、交通、市场等）来看，遂宁完全有可能实现旅游方面的93、全面“突围”、成为四川盆地中心的旅游之都和休闲度假城市。5）缺少强有力的旅游吸引物，是遂宁旅游发展的最核心问题所在。单纯的“观音三姊妹”传说和“观音故里”的名头，难以引起人们出游动机。因此：要推动遂宁旅游的整体发展，需要从旅游吸引物这一根本问题着手。在缺乏有竞争力的资源时，就需要通过创新，造出令人震撼的项目来形成强大的吸引力。令人震撼的关键在于视觉的震撼。游客只给了景点10秒钟的时间来建立感官记忆，从而决定是否进行旅游选择。20 PART TWO 总体战略 6.项目定位与发展目标 7.发展策略与模式选择 8.总体空间布局 21 6.6.总体定位与发展目标总体定位与发展目标 6.1 6.1 总体94、定位：总体定位：中国观音文化旅游区，是一个以佛教文化为基础、以观音文化为核心、以现代科技为助力、以艺术创新为前提的，集观光、娱乐、商业、会议、养心、运动、度假、休闲、居住等功能为一体的，富有吉祥、幸福、艺术、健康、教育等强烈感受和深刻心灵体验的，现代宗教文化创意旅游综合体现代宗教文化创意旅游综合体；现代宗教文化现代宗教文化创意、现代禅意养生、现代观音文化体验旅游目的地创意、现代禅意养生、现代观音文化体验旅游目的地。6.2 6.2 形象定位（可比选）形象定位（可比选）观音圣境 吉祥遂宁 自在之城 世外桃源 观山观水观自在 遂心遂愿遂宁城 皇帝敕封的观音道场遂宁 6.3 6.3 发展目标发展目标 95、在总体定位下，中国观音文化旅游区将全力打造成为：未来的世界文化遗产 世界宗教文化创意旅游目的地 现代人间佛教实践地 中国西部观音道场 西部禅修养生旅游目的地 国家级旅游区、国家级文化产业园 综合目标效果描述如下：6 6、总体定位与发展目标、总体定位与发展目标 观光 朝圣 休闲 度假 体验 产业 旅游者角度 城市发展角度 给人必来的理由 给人住宿的理由 给人消费的理由 给人度假的理由 给人常来的理由 给人成长的理由 提炼区域文化精神 塑造城市品牌形象 引导社会价值体系 促进地方产业升级 带动土地有序开发 增强投资吸引能力 穿越寓教于乐的时空 体验庄严华美的殿堂 领略佛教思想的渊源 明确明心见性的96、途径 接受正知正见的洗礼 感悟人生升华的足迹 宗教信仰者角度 创造具有强大吸引力的 文化旅游度假目的地 增强城市文化软实力 引导社会和谐健康发展 立足现实、现世、现代 践行当代人间佛教 1)国家级旅游区：国家5A级景区+国家级旅游度假区 推进两个推进两个5 5AA级景区建设级景区建设:将“广德观音文化园”和“灵泉禅修养生园”作为两大景区整体打造，推进5A级景区建设；打造一个国家级旅游度假区打造一个国家级旅游度假区：依托观音湖形成以观音文化为主题资源、构筑遂宁旅游品牌的核心依托的旅游度假区；遂宁的湖泊、河流、山地、森林、地热、乡村田园、主题运动、主题娱乐及民俗文化活动构成旅游区的度假资源；整个遂97、宁观音文化旅游区整体 开发，统一管理，实现风格统一，项目开发建设品质一致，有统一的服务标准及管理标准；具有综合性的特点，项目类型多样，产品服务丰富，满足多类型旅游者的不同需求；针对消费水平不同、年龄层次的不同、家庭出游与普通游客的不同等多种情况，形成类型丰富的度假产品。2)国家级文化产业园：以“宗教旅游+文化创意+产业引导”为特色的园区模式 宗教文化旅游圣地 新“12”旅游产业要素 旅游+产业+城市 国家级文化产业示范园区 食、住、行 游、购、娱 学、演、会 体、疗、悟 通过旅游发展，推进遂宁文化旅游全产业链构筑完成。形成衍生的影视、动漫、广告等多文化产业的推动力，全面实现遂宁“文化造城”战略98、。形成有规模的产业小镇和产业园，促进城市建设升级。建设全国及巴蜀地区具有代表性和示范意义的宗教文化产业基地；形成完善的服务体系及产业配套，能够为进入园区的企业提供企业孵化、融资中介、技术、信息、交易、展示等公共服务。集聚一定数量的专项文化企业，文化产业产值、交易额等经济效益指标居于国内领先地位。22 7.7.发展策略与模式选择发展策略与模式选择 注：遂宁地缘市场包含了以2小时路程为核心、200公里范围内覆盖的城市群落，以成都、重庆为核心，包括遂宁本地市场、德阳、绵阳、眉山、乐山、资阳、内江、南充、自贡、泸州市，覆盖4400万人口，每年有600亿的庞大旅游消费需求；注：根据2001年四川国内旅游99、统计，到四川旅游的国内游客来源排名为：广东、上海、广西、北京、重庆、海南、云南、天津、江苏。6.4 6.4 市场定位市场定位 一级市场（地缘市场）：成渝经济圈；二级市场（国内市场）：京津冀、长三角、珠三角为核心；三级市场（国际市场）：包括日、韩、港澳台、东南亚等。遂宁遂宁 普陀山普陀山 南山南山 7.1 7.1 国内角色：遂宁观音与普陀山、南海观音差异互补策略国内角色：遂宁观音与普陀山、南海观音差异互补策略 求自在 不自在 知自在 自然自在 想如来 非如来 悟如来 如是如来 遂宁观音遂宁观音 普陀山观音普陀山观音 三亚南山观音三亚南山观音 吉祥胜境 文化佛境 旅游热境 都市丛林 海中佛国 滨海100、圣地 启迪未来 传承历史 领航当前 千手千眼观音 赤足观音 白衣观音 山、水、城市、社区 宫殿、园林、田园、寺庙 海岛 寺庙、塑像 大海 塑像、寺庙 吉祥感、愉悦感、神奇感 美妙感、艺术感、震撼感 历史感、庄严感 神圣感、神秘感 宏伟感 庄严感、震撼感 游客+香客+本地居民 各种类型的人兼有 香客+游客 香客为主 游客+香客 游客为主 参与参与悟观音悟观音 参拜参拜拜观音拜观音 参观参观看观音看观音 所有人寓教于乐 生活即修行 虔诚的修道者以戒为师 修行即生活 旅游者依靠自我感悟 因人而异 中/西 东 南 中国观音文化圣地三足鼎立格局 遂宁观音文化旅游市场定位图 7 7、发展策略与模式选择、发101、展策略与模式选择 23 7 7、发展策略与模式选择、发展策略与模式选择 乐山乐山 峨眉山峨眉山 大足大足 遂宁遂宁 大佛瞻仰 金顶朝圣 艺术欣赏 视觉与心灵的 全方位体验 世界最大的 石刻弥勒佛坐像 普贤菩萨道场 中国著名的 古代石刻艺术 现代佛教文化艺术奇观 佛教文化旅游综合体 观音道场 世界自然与文化双遗产 世界文化遗产 未来的世界文化遗产 世界人居的典范 保护为主/渐次发展 保护为主 创新为主 历史感、庄严感、神圣感 艺术感 震撼感 吉祥感、愉悦感、神奇感 美妙感、艺术感、震撼感 观光 观光/朝圣/度假 观光/品鉴 观光/体验/度假/休闲/朝圣 文化遗址 风景名胜区 文化遗址 都市型生态102、文化休闲景区 蜀中宗教文化旅游圈形成 观光乐山朝圣峨嵋体验遂宁鉴赏大足 7.2 7.2 区域角色：新宗教空间与巴蜀传统道场的和而不同策略区域角色：新宗教空间与巴蜀传统道场的和而不同策略 7 7.3 3 核心特质：世界文化遗产级别的核心特质：世界文化遗产级别的“艺术大片艺术大片”模式模式 缺乏核心吸引物是遂宁旅游发展的最致命问题。遂宁需要，而且也可以建设一个能够担当得起“创造当代文化财富、创造未来文化遗产”这样具有使命感的、文化复兴和创新的标志性项目。佛教发展到今天，也需要有一批项目出现，来成为当前这个历史阶段的佐证。唯有以世界文化遗产的要求来创造出一个新的吸引物，以现代“艺术大片”的震撼和体验103、来展示这个吸引物，遂宁才有可能真正成为“一个极具影响力的宗教文化旅游区”。这样的项目，首先需要的不是金钱，而是像观音文化那样的具有调和性、适应性、世俗性、亲和性，以及观音的般若智慧、慈悲理想和济世情怀！世界遗产可极大地提高所在地国际知名度，带来可观的社会、环境、经济效益。联合国对列入世界遗产的文化、自然景观不分国籍，都受到成员集体保护：1.战争情况下不得列入攻击范围；2.提供本国所不具备的专家、技术、仪器等帮助；3.提供必要的资金援助。根据世界文化遗产审批标准条件：凡提名列入世界遗产名录的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准：1.代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；2104、.能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；3.能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；4.可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个(或几个)重要阶段；5.可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种(或几种)文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏；6.与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。值得注意的是：世界文化遗产并不一定非是具有非常久的历史年代的遗迹（比如巴西的首都巴西利亚被列入世界文化遗产名录时，它建成还不到27年）。如果现在能够启动105、，我们或许真的能够在我们的有生之年，看到人类又诞生了一个年轻的世界文化遗产。24 遂宁遂宁 大足大足 乐山乐山 峨嵋山峨嵋山 成都成都 CTC（creative tourism complex）的形成是以核心吸引物的创造为基础的扩展过程 创意核心吸引物 核心景区 配套发展 产业链延伸 创意旅游综合体 观音圣境（般若宫+莲华宫）complex 观音圣境（般若宫+莲华宫）complex 观音圣境（般若宫+莲华宫）complex 观音圣境（般若宫+莲华宫）complex CTC 广德寺、灵泉寺、白雀寺 观音湖、卧龙湖 吉祥主题谷 生态休闲岛 广德寺、灵泉寺、白雀寺 观音湖、卧龙湖 吉祥主题谷 生态休106、闲岛 广德寺、灵泉寺、白雀寺 观音湖、卧龙湖 吉祥主题谷 生态休闲岛 禅修精舍 演艺中心 博物馆群落、文化艺术街 禅修精舍 演艺中心 博物馆群落、文化艺术街 文化产业小镇、创意产业园区 自然休闲空间、生态农业 其他软性活动支持 7.4 7.4 发展思路：创意旅游综合体（发展思路：创意旅游综合体（CTCCTC）模式）模式 项目项目 CTCCTC类型类型 CTCCTC路径路径 总计（平方公里）总计（平方公里）云南西双版纳茶禅世界 论坛撬动/休闲度假 以世界南传佛教论坛及世界佛教论坛分会址为核心，结合茶产业和景观，建立佛教文化休闲型景区。引入山地赛事，配套学院、会所、社区、地产等项目，形成以茶禅为主107、题的创意旅游综合体。核心区：18.6平方公里 外围区：49.8平方公里 山东尼山修贤旅游度假区 文化圣地/修学度假/产业集聚 以孔子出生地为核心，以建设儒家文化源头圣地、全球文明对话平台、仁山智水大同世界为目标，形成开放式儒文化主题旅游度假区、最具东方意境的山水修闲度假胜地、复合型文化度假产业综合区世界儒文化旅游度假综合体。核心区：9.10平方公里 管辖区：35.76平方公里 控制区：44.58平方公里 西安曲江新区 主题景区/新城发展/产业集聚 以文化为推动力，以城市经营为手段，达成文化、商业、旅游的契合和新城建设、产业发展。一、二期核心面积40.97平方公里 深圳东部华侨城 生态旅游/度假108、体验/产业延伸 以大梅沙生态休闲度假旅游为核心，集生态观光、休闲度假、户外运动等多项文化旅游功能于一体的生态型旅游度假综合体。总体占地约9平方公里 遂宁中国观音文化旅游区 旅游引擎 以文化为核心的旅游休闲项目成为推进遂宁老城休闲提升，新城产业发展的核心动力 核心区：约 26.55平方公里 控制区：约81.46平方公里 如下表中的案例所示：通过核心项目，CTC模式具有带动较大面积的城市发展的强大力量：旅游消费模式升级：从单一观光旅游到综合休闲度假 景区发展模式升级：从单一景区开发到综合地块开发 地产开发模式升级：从传统住宅地产到综合休闲地产 7 7、发展策略与模式选择、发展策略与模式选择 25 109、中国观音文化旅游区整体采用“核心区+控制区”的管理措施，结合市城区“两山、两水、两寺、两岛、两镇”资源现状和未来发展，形成如左图所示“一环一带两镇三园”格局。各片区将结合资源条件和发展潜力，形成内容互补、相互关联的主题片区。中国观音文化旅游区总规划面积86平方公里，其中：一环：为环观音湖游憩休闲产业集聚圈。依托观音湖，分段成园、以点带面，突出景观建筑特色和文化旅游项目业态设置与布局，打造主题性文化旅游产业带，形成“湿地公园+文化旅游产业园”相融合的城市综合建设项目。北至小坝村，南至龙凤古镇，为观音湖沿岸500米宽景观带，长41.8公里。一带：是观音祈福大道。在灵泉-仁里-通善大桥-开善路-广德110、景区一线，开设灵活的轻型轨道或公交线路，优化旅游区不同部分间的联系，通过生态景观提升、文化小品建设、特色街区打造和祈福项目的置入，形成联系遂宁东、中、西的核心文化景观道；祈福大道西起万金山公园脚下，东至灵泉寺，长6.4公里。两镇：包含仁里古镇和龙凤古镇。其中：仁里将以商务度假与文化感悟为核心主题，打造一个集休闲、商务、养生为一体的巴蜀文化名镇；核心区1.09平方公里。龙凤古镇则以文化溯源及民俗体验为主题，集观光、寻根、体验、度假为一体，成为遂宁旅游型文化小镇建设的典范。核心区：1.39平方公里；控制区3.37平方公里。三园：包括广德观音文化园、观音湖休闲度假园和灵泉禅修养生园，是整个观音文化旅111、游区的核心所在。其中：广德观音文化园 核心区：5.45 平方公里；控制区：14 平方公里。观音湖休闲度假园 核心区：14.8 平方公里；控制区：48 平方公里。灵泉禅修养生园 核心区：3.82平方公里；控制区：15 平方公里。8 8、总体空间布局、总体空间布局 “一环一带两镇三园”空间格局图 注：遂宁传说中与观音相关的空间场所包含：观音菩萨出生地（龙凤古镇）、出家修行地（白雀寺）、成佛道场（广德寺、灵泉寺）、家庙（天峰寺）以及父辈陵墓（天子墓）等内容。规划考虑从游线上加以整体组织。但巴蜀本来就是重大旅游资源富集地，因此，遂宁观音文化的原有资源仍相比缺乏吸引力，遂宁需要打造强大的旅游吸引物，使其112、真正成为旅游休闲的中心城市，因此，本规划不强调在整体空间系统中面面俱到联系传说中的文化点，而是选择集中打造核心景区。注：在“核心区+控制区”的管理措施中，核心区将实现集中开发、统一经营，是未来核心旅游景区与产业配套的所在。控制区将通过环境提升、项目类型筛选、建筑风格控制、合作经营等手段达到总体产业和空间协调。注：因为整体景区是由相互关联但需要交通联络的各个片区构成，因此，建议采取东部华侨城模式进行景区建设，主要措施包括：用统一管理的大旅游区涵盖多主题多内容景点；精致的核心游览空间+大面积生态景观基质；丰富的交通方式联系各景点，交通即体验。8.8.总体空间布局总体空间布局 26 8 8、总体空间113、布局、总体空间布局 8.1 8.1 各各片区主题片区主题思路思路 一环一环 环观音湖游憩休闲产业集聚带 产业集聚 休闲度假与休闲娱乐 以观音湖为核心资源的休闲产业集聚区 连系遂宁各片区文化、休闲旅游项目。商业、度假、娱乐、休闲、综合 一带 观音祈福大道 祈福观光 购物体验与文化体验 核心旅游大道，沟通西、中、东文化区 文化小品、商品购物、主题景观、祈福项目建设打造丰富游憩型吉祥大道 朝拜观光游憩祈福形象展示 两镇 仁里巴蜀文化名镇 文化体验 商务度假与文化感悟 精致高端的商务度假；温馨养生的小镇生活 体验、感悟、休闲、商务、养生 龙凤古镇 寻根风情小镇 溯源小镇 文化溯源与民俗体验 观音文化寻114、根地 古镇风情体验与休闲度假地 观光寻根餐饮体验度假 三园 广德 观音文化园 文化圣地 朝圣体验与文化创意 强大的文化旅游吸引物集群 规模化的文化创意产业集聚地 观光朝拜体验购物 观音湖 休闲度假园 休闲胜境 会展观演与高端休闲 多类型文化演艺空间群落 特色商业、会议、博览功能集聚地 时空之外、世外田园里的休闲佳处 观演商务会展娱乐休闲购物 灵泉 禅修养生园 养心福地 祈福养生与心灵度假 巴蜀闻名的养生旅游与心灵度假地 养生餐饮度假悟道休闲 27 整体空间体系内的核心区和控制区示意 各片区主题构成 8 8、总体空间布局、总体空间布局 中国观音文化旅游区总体项目分布图 田园风情带 亚健康调养中心115、 香林德水 灵泉寺 仁里巴蜀文化名镇 莲华宫 世外田园 农禅高尔夫 龙凤古镇 真如文化产业园 伽蓝小镇 般若宫 观音祈福大道 九宗书院 环观音湖游憩休闲产业集聚圈 西山城市森林公园 东山城市森林公园 圣莲岛 清福寺 广德寺 长乐观 8.2 8.2 总体项目构成总体项目构成 项目要求项目要求 项目名称项目名称 项目类型项目类型 一大游憩休闲产业圈 环观音湖游憩休闲产业集聚团 核心产业引擎项目 一条文化祈福圣道 观音祈福大道 重点文化建设项目 两大标志性文化宫殿 般若宫 核心旅游引擎项目 莲华宫 核心旅游引擎项目 两个文化风情古镇 仁里巴蜀文化名镇 重点文化建设项目 龙凤观音寻根小镇 重点文化建设116、项目 四寺一院一观 文化节点建设与提升 一大皇家禅林圣境广德寺 文化提升发展项目 一座千年古寺灵泉寺 文化提升发展项目 一座古寺想像空间白雀寺 重点文化建设项目 一座农禅并举寺庙清福寺 文化提升发展项目 一座国学文化书院九院书院 重点文化建设项目 一观长乐观 文化提升发展项目 两大文化产业配套 真如文化产业园 重点产业配套项目 伽蓝小镇 重点产业配套项目 两大森林养生片区 东山城市森林公园 重点生态建设项目 西山城市森林公园 重点生态建设项目 五大生态休闲配套 田园风情带 重点田园建设项目 亚健康调养中心 重点健康建设项目 世外田园 重点田园建设项目 农禅高尔夫 重点度假配套项目 圣莲岛 重点117、城市建设项目 28 项目构成表:PART THREE 核心园区规划与相关项目策划 9.广德观音文化园 10.观音湖休闲度假园 11.灵泉禅修养生园 12.龙凤观音寻根小镇 13.仁里巴蜀风情小镇 14.四大寺庙提升建议 29 广德观音文化园总平面图 片区整体发展目标：片区整体发展目标：1.中国西部极具影响的宗教文化旅游区和产业发展区 2.得到广泛认可的观音道场 3.国际游客到巴蜀的必选项目 具体实现手段：具体实现手段：1.1.建构核心旅游吸引物建构核心旅游吸引物：创造具有强大视觉冲击力和心灵震撼力的、世界遗产级别的核心吸引物；并结合场地内的相关资源，共同形成内容丰富化旅游吸引物集群 2.2.配118、套产业发展基地配套产业发展基地：依托核心吸引物区域的号召力和国家级文化产业基地的优势，拉长产业链，形成规模化文化创意产业集聚地 功能构成：功能构成：本区域核心区总面积5.45KM2，东接渠河，南接西区一号路，西至西区10号路，北至遂乐路，由如下功能构成：1 1大核心吸引物集聚区大核心吸引物集聚区 广德寺与般若宫文化创意综合体片区：3.43KM2 2 2大产业与生活配套区大产业与生活配套区 真如文化产业园片区：0.53KM2 伽蓝小镇片区：1.49KM2 广德观音文化园分区示意图 30 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园 核心旅游吸引物集聚区的建设思路：核心旅游吸引物集聚区的建设思路：1.系119、统整合区域内多种资源，共同形成环境的文化集聚力 2.注入具有震撼力的精品文化项目 3.完善服务体系 4.提升全域景观 5.集中轰炸式开发 文化旅游吸引物集群的构建之道：文化旅游吸引物集群的构建之道：1 1大观音文化圣殿大观音文化圣殿般若宫 1 1处皇家禅林圣境处皇家禅林圣境广德寺 1 1条心灵体验道路条心灵体验道路菩提道 3 3个宗教文化小品个宗教文化小品清福寺白雀寺长乐观 4 4大禅修度假精舍大禅修度假精舍卧龙广德般若梵云 片区位置 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园吸引物集聚区吸引物集聚区 般若宫是中国观音文化旅游区中最核心的项目般若宫是中国观音文化旅游区中最核心的项目 集艺术之大成的120、宫殿集艺术之大成的宫殿 千手千眼神奇的宫殿千手千眼神奇的宫殿 高新科技创意的宫殿高新科技创意的宫殿 吉祥礼仪圣洁的宫殿吉祥礼仪圣洁的宫殿 项目定位：项目定位：世界级佛教艺术圣殿、活态博物馆、中国观音文化圣地 功能构成：功能构成：一座体验型佛教文化活态博物馆一个吉祥礼仪圣坛一个会议和演艺中心 占地规模占地规模：约217亩 建筑面积建筑面积：约7万平米 空间容量空间容量：最高日游客量68千人，建筑内外最高1万人瞬间流量 投资估算投资估算：约21亿 建设周期建设周期：56年 山水读经：佛经与山水的游戏 菩提道：一条在竹丛之中、山水之际、云雾之间穿行的景观体验道路 1.菩提道串连山、湖、林里的灯光“经121、”体会最神奇最震撼的读经；2.结合周边的山体，利用现代声光电技术，在菩提道串连的树林、水和山体上打出大悲咒等经典佛教经文和图案，跳跃的字符和流动的光影给人震撼的视觉触动和心灵冲击。1.贯穿广德寺与般若宫的林间滨水步行景观道；2.串联多个文化景观节点和服务功能；3.在不同类型的风景和纯粹而富有禅意的环境中，体验“行道即悟道”。菩提道 山水读经 核心吸引物集聚区 核心吸引物集聚区项目分布 31 注：九宗书院属于产业园中的教育产业，也是旅游吸引物集群的重要部份，是广德观音文化园的核心项目，为突显其重要性，将在后面单独展开叙述。参考图片：观音文化艺术博物馆 参考图片：会议与演艺中心 吉祥礼仪圣坛 现代122、艺术展品 盛大演出：千手千眼在人间 风 水 火 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园般若宫般若宫 般若宫各功能区建设思路：般若宫各功能区建设思路：观音文化艺术博物馆观音文化艺术博物馆（面积：3.5万平米）1.以般若宫自身建筑空间和艺术装饰为核心的佛教文化与观音文化主题展览 2.空间场景将再现千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经描述场景，集无量菩萨、无量神、无量天女、无量龙、夜叉、亁闼波、阿修罗等作为宫殿空间的艺术背景和展览内容 3.高科技动态展示的运用 4.大量可以参与的活动体验与特别设计的空间序列，使观看展览本身是参悟的过程 5.相对稳定的核心主题展览+更迭变换的各类巡回展览+永不落幕的网络大123、展 吉祥礼仪圣坛吉祥礼仪圣坛（面积：1.5万平米）1.以一个庄严华美的曼陀罗式千手千眼观音金色圣坛为核心 2.圣坛上立一尊33米高、精湛的艺术雕刻与高科技动态展示相结合的千手千眼观音圣像（不以高大取胜，而以空间设计给人的震撼和观音造像艺术的出神入化成为典范）3.因为机械设计和特别可以不断变幻效果的各种宝物呈现 4.庄重的仪式空间和仪式参与过程见证心灵的成长 会议与演艺中心会议与演艺中心 （面积：2万平米）1.服务设施齐备的超级会议空间与佛教艺术3D全息影像展示及演艺中心的完美叠合 2.世界级文化、慈善、公益等相关大会的会址；世界观音文化论坛永久会址；世界佛教艺术大会永久会址 3.一场盛大演出：124、千手千眼在人间 4.每场最高容纳参会（观众）人数：800人 各功能联络空间的精彩：途经六度之各功能联络空间的精彩：途经六度之门门感受四大之道感受四大之道 经过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之门，体验水中、天空、地下、地面四种行走，历经地水火风四大之道。32 雕刻社区与 佛教造像艺术博物馆 乐舞社区与 佛教音乐戏剧体验馆 服务中心 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园伽蓝小镇伽蓝小镇 伽蓝小镇是艺术类文化创意产业发展的重要配套项目伽蓝小镇是艺术类文化创意产业发展的重要配套项目 建设原则：建设原则：尽管产业园和产业小镇并不划分在吸引物区域内，但仍需要按照产业园即景区、小镇即景点的原则来进125、行。通过对这两个区域的景点式打造，将形成良好的外围休闲体验区、旅游服务综合功能片区和市民休闲区。小镇定位：小镇定位：以优雅的小镇形态为特色的、服务于佛教艺术产业的、为大量的佛教艺术家和相关工作人员提供生活服务的、生活与生产融为一体的、对居民服务与对游客服务并重的、综合型产业区、生活区、服务区。项目特色：项目特色：小镇本身就是设计艺术的精品和旅游点强调院落式的创作空间和存在于公共空间体系中的邻里交往空间良好的社区服务前店后坊灵活的商业形式包容的精神特点吉祥的生活方式。功能构成功能构成 ：书画社区与佛教美术博物馆 乐舞社区与佛教音乐戏剧体验馆 雕刻社区与佛教造像艺术博物馆 佛教学者社区与佛教艺术研126、究会 综合服务中心 博物馆即社区中心博物馆即社区中心博物馆即文化活动中心博物馆即文化活动中心专题博物馆即专业图书馆专题博物馆即专业图书馆 选址位置：选址位置：广德寺西南区 占地规模：占地规模：约523亩 用地性质：用地性质：综合型城镇建设用地 建筑面积：建筑面积：约24万平米 空间容量：空间容量：能够容纳500套以上符合艺术家工作模式所需要的特别住房加作坊的需求，并容纳100户以上相关工作与人员居住生活。投资估算：投资估算：约11亿 建设周期：建设周期：56年 伽蓝小镇项目分布 文化产业集聚区的建设思路：文化产业集聚区的建设思路：1.以建设景区和影视基地的方式建设产业区和产业小镇 2.服务于社127、区的机构，也服务于游客 3.根据不同艺术类型的需要，引进相关设备，集中建设一批中型加工制造企业 4.联合相关的文化艺术教育机构、收藏家艺术家等协会团体、国际展览机构、拍卖公司等入驻，强力推动项目的进展 5.通过完善服务体系和产业链配套 6.举办大量活动和展览 7.推出宗教艺术的国际特别奖项“真如文化艺术奖”，设置高奖金额度以提高产业园区在行业内的知名度和关注度 文化产业集聚区的构建之道：文化产业集聚区的构建之道：一个佛教艺术小镇：伽蓝小镇 一个文化创意产业园区：真如文化产业园 注：研究表明，创意旅游综合体的建设将对周边区域的产业发展有极大的带动作用，因此，真如文化产业园区和伽蓝小镇的建设是发挥128、旅游综合体优势的必然选择。产业区若远离综合体，这个优势将完全丧失。本规划建议将西山片区原设想的电子工业园调整到其它位置。伽蓝小镇 书画社区与 佛教美术博物馆 学者社区与 佛教艺术研究会 片区位置 伽蓝小镇 33 真如文化产业园发展目标：真如文化产业园发展目标：现代佛教艺术文化创意与制造产业的集聚地 大师云集、百家争鸣的佛教艺术创作地 各类别佛教艺术品的博物馆群落 世界佛教艺术品交易集聚地 中国佛教艺术界的梦工厂 佛教艺术类非物质文化遗产的拯救与振兴地 真如文化产业园功能构成真如文化产业园功能构成 ：九宗书院教育文化区 宗教文化创意集市 佛教艺术作坊体验街 花园式制造加工区 中心服务区与小型展览129、馆 真如文化艺术大奖：真如文化艺术大奖：两年一次的宗教文化事业发展国际奖项，宗教宗教艺术类的国际最高荣誉艺术类的国际最高荣誉，奖励为世界宗教艺术发展作出杰出贡献的人；奖金100万美元；配合艺术奖举办真如国际宗教艺术大展，举办世界佛教文化艺术论坛和各类节庆活动。9 9、广德观音文化园、广德观音文化园 真如园真如园 真如文化产业园是支撑中国观音文化旅游发展最重要的产业项目真如文化产业园是支撑中国观音文化旅游发展最重要的产业项目 项目定位：项目定位：集佛教艺术品（包括音乐类、绘画类、雕刻类、刺绣类、创意产品类等多种类）的创意设计、工厂加工、活动组织、展览展示、宣传推广、明星包装、贸易往来、商品销售 130、等强大的全体系服务为一身的、以引导宗教文化艺术健康繁荣发展为使命的、国家级创意文化产业基地。项目特色：项目特色：全产业链服务保姆式服务极优惠的税收条件良好的加工技术支持专业的策展服务机构专业的培训机构专业的版权交易平台专业的明星包装方式和经纪人群体世界层面的贸易往来和营销推广舒适自由的工作环境优美的生活空间.选址位置：选址位置：广德寺南面原规划广场及西南规划区 占地规模：占地规模：约435亩 用地性质：用地性质：商业用地与工业用地 建筑面积：建筑面积：约22万平米 空间容量：空间容量：能够容纳100个左右中小型加工厂及艺术家作坊、容纳1万人在此相对舒适的工作，提供足够的生活生产配套、公共展览展131、示空间和社会服务体系。投资估算：投资估算：约10亿 建设周期：建设周期：56年 注：与高端佛教艺术品相关的展示、商贸和拍卖活动，将安排在圣平岛。九宗书院教育文化区 佛教艺术作坊 相关活动开展 专业展览 佛教 艺术 作坊 体验街 艺术品制造加工区 中心服务与 小型展览馆群落 34 真如文化产业园项目分布 片区位置 真如文化产业园 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园 九宗书院九宗书院 注：九宗书院属于产业园中的教育产业，但也是广德观音文化园的重要核心吸引物，为更清晰表达书院的重要性、遂宁儒释道文化的交融性，九宗书院也可单独成为与产业园并列的重点项目。九宗书院各功能区建设思路：九宗书院各功能区建132、设思路：一个儒家文化藏书馆一个儒家文化藏书馆（面积：面积：1 1万平米万平米）1.收集国内所有儒家古籍、文献，打造中国儒学文化藏书馆；2.开放式的图书馆，所有中国公民都可凭身份证进入，形成倡导国学文化的积极氛围。一个儒家国学学堂一个儒家国学学堂（面积：面积：1 1.2 2万平米万平米）1.开设固定的国学课程，包括儿童学前启蒙教育、中国文化礼仪课程、国学个人修养提升课程等；2.聘请国内著名的儒家学者成为学堂教师，并邀请国内著名专家坐客讲坛。一个儒家国学交流中心一个儒家国学交流中心（面积：面积：0 0.8 8万平米万平米）1.以儒学为核心的国学文化教育培训，艺术交流学习；2.开展以儒家思路为核心的133、国学文化讲座及交流会。一个儒家文化主题园一个儒家文化主题园（占地占地187187亩亩）以展示儒家文化发展历史文脉、儒家名人、儒家哲学文化小品为核心的文化体验园。打造一个最早的大学雏形：九宗书院打造一个最早的大学雏形：九宗书院 项目定位：项目定位：中国新式的儒家文化学院，中国儿童启蒙教育基地 功能构成：功能构成：一个儒家文化藏书馆一个儒家国学学堂一个儒家国学交流中心一个儒家文化主题园 占地规模占地规模：核心建设区约128亩，扩展区187亩 建筑面积建筑面积：约3万平米 空间容量空间容量：每日容纳2000人进行交流、学习的空间 投资估算投资估算：约1.8亿 建设周期建设周期：23年 九宗书院总体平134、面图 儒家文化主题园 儒家文化藏书馆 儒家国学交流中心 儒家国学学堂 九宗书院：九宗书院：始建于唐贞观九年，是我国民间最早的书院，距今有1370多年的历史，比著名的岳麓书院及埃及的“爱资哈尔大学”早创建300多年。九宗书院的创办标志着中国教育体制中一种新的办学形式的诞生，是中国乃至世界最早的大学雏形，具有创立时间最早、建设规模大、藏书数量最多、求学人数最多的美誉，可称之为中国民间的第一个“国字号”书院。它也是遂宁历史上眩目的文化亮点。35 儒家文化苦藏书馆意向图 儒家国学学堂意向图 儒家国学交流中心意向图 片区位置 9 9、广德观音文化园、广德观音文化园坐标与交通规划坐标与交通规划 分区坐标图135、 交通规划图 广德观音文化园交通组织方式：广德观音文化园交通组织方式：三环三环+山水游径网络山水游径网络+小镇道路小镇道路 三环：三环：1.依托现有的外围城市道路，形成环绕区域外部车行交通；2.依托现有卧龙公园的外围车道，形成核心吸引物集聚区内部的车行交通环路；3.一条环卧龙湖精致禅意步道，串连卧龙湖水上游船区、竹林小径、般若宫和山水读经项目，构筑一个游憩环境。山水游径网络：山水游径网络：依托现有的林间小道，通过景观改造和路面建设，形成联系各个服务功能和文化景点的道路，形成在山水间寻访漫步的、四通八达的网络化道路系统。小镇道路：小镇道路：在真如产业园和伽蓝小镇，特别打造富有趣味性和小镇风情的道136、路空间，尤其是步行道体系。36 9 9、广德观音文化园土地利用规划、广德观音文化园土地利用规划 广德观音文化园土地利用规划图 规划用地平衡表 用地代码 用地名称 用地面积(hm)占总用地比例(%)大类 中类 小类 A 公共管理与公共服务设施用地 29.98 5.50 A2 文化设施用地 17.75 3.26 A22 文化活动用地 17.75 3.26 A3 教育科研用地 4.70 0.86 A33 中小学用地 4.70 0.86 A9 宗教用地 7.53 1.38 B 商业服务业设施用地 33.5 6.15 B1 商业用地 28.94 5.31 B11 零售商业用地 20.26 3.72 B1137、3 餐饮用地 1.00 0.18 B14 旅馆用地 7.68 1.41 B9 其他服务设施用地 4.56 0.84 M 工业用地 11.86 2.18 M1 一类工业用地 11.86 2.18 S 道路与交通设施用地 51 9.36 S1 城市道路用地 49.42 9.07 S4 交通场站用地 1.58 0.29 S42 社会停车场用地 1.58 0.29 G 绿地与广场用地 360.67 66.17 G1 公园绿地 336.17 61.67 G2 防护绿地 18.32 3.36 G3 广场用地 6.18 1.13 E 非建设用地 23.17 4.25 E1 水域 23.17 4.25 E11138、 自然水域 23.17 4.25 H11 城市建设用地 437.60 80.28 H12 镇建设用地 34.89 6.40 总计 总用地 545.08 100.00 37 观音湖休闲度假园规划核心区14.8平方公里，控制区48平方公里。以打造巴蜀水上会客厅和美丽遂宁的空间标志为目标，观音湖休闲度假园涵盖圣平岛、圣莲岛、观音湖在内的空间范围。其中，圣平岛是其中的关键点。片区发展目标：片区发展目标：1.巴蜀的隐逸世外田园空间 2.高端商务会晤休闲中心 3.遂宁市民城市休闲中心 具体实现手段：具体实现手段：1.1.确立标志地位：确立标志地位：在圣平岛西端建设具有标杆意义的文化休闲综合体，打造令人难忘139、的观音湖标志性景观和建筑效果。2.2.引入丰富休闲功能：引入丰富休闲功能：由多种类型的、具有独特风格的、中小规模的、文化演艺、商业、会议、博览、运动、餐饮、度假、禅修等相关内容，形成复合的休闲功能集聚区。3.3.保留世外田园的隐逸氛围：保留世外田园的隐逸氛围：通过自然系统的改善、田地的保留提升、公共空间体系建构、建筑尺度的对比和控制、动静分区的特别对比等手段，来创造一种契合人心的体验，营造时空之外、世外田园里的休闲佳处，城市人眷恋的隐逸空间。功能构成：功能构成：本区域核心区总面积2.49KM2，环岛防洪堤内，由如下功能构成：1 1大标志性游乐体验区：大标志性游乐体验区：莲华宫片区：0.34KM140、2 2 2大隐逸式休闲度假区：大隐逸式休闲度假区：商务休闲世外田园片区：1.21KM2 运动休闲农禅高尔夫片区：0.94KM2 观音湖休闲度假园圣平岛片区总体平面图 观音湖休闲度假园圣平岛片区分区示意图 38 1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛 游乐体验区的建设思路：游乐体验区的建设思路：1.引入高端酒店物业 2.引入高端策展机构 3.引入专业拍卖机构 4.提供超级游乐项目 5.以非凡的设计成就非凡的建筑景观和游乐空间体验 6.尽量争取整体同时开发 游乐体验区的构建之道：游乐体验区的构建之道：1 1大综合体大综合体莲华宫：具有特别想象力和视觉体验的艺术世界，集娱乐、会展、141、观演、宴会、商业为一体的休闲文化体验综合体、高端艺术酒店 3 3大水主题游乐园大水主题游乐园 室内玩水的天堂：水游方 巴蜀中心的阳光度假沙滩 水上演出秀场 1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛游乐体验区游乐体验区 莲华宫是遂宁城市标志，观音文化旅游区中的标志性高端项目莲华宫是遂宁城市标志，观音文化旅游区中的标志性高端项目 岛屿上的大朵莲花岛屿上的大朵莲花涪江上的“悉尼歌剧院”涪江上的“悉尼歌剧院”项目定位项目定位：巴蜀水上会客厅、高端佛教艺术品交易中心、美丽遂宁的空间标志 功能构成：功能构成：一个超级休闲文化体验综合体一个超级休闲文化体验综合体：一个超级影院一个国际佛教艺术142、品展示与拍卖中心一条艺术天街一个中型会议与演艺中心 一个世界知名的高端艺术体验酒店一个世界知名的高端艺术体验酒店：莲华酒店 选址位置选址位置：圣平岛东端 占地规模占地规模：约450亩 用地性质用地性质：文化娱乐、会展业、旅馆业、商业综合用地 建筑面积建筑面积：约11万平米 高度控制高度控制：核心建筑物约75米；其余建筑10米（低于树梢高度）投资估算投资估算：约18亿 建设周期建设周期：56年 超级影院：超级影院：世界具有思想影片的中国首映场；专业的高科技设备的电影院：3D、4D、5D数字互动、环幕影院 国际佛教艺术品展示与拍卖中心：国际佛教艺术品展示与拍卖中心：高端佛教文化主题艺术品展示、收藏143、拍卖所在 艺术天街：艺术天街：超级天幕下的高端艺术商业街 莲华酒店：莲华酒店：超乎想象且绝无仅有的立体住宿体验无与伦比的艺术氛围要求200间风格各异的神奇套房富有哲学境界的酒店运营管理和服务 在水天之间感受时空奇绝意境在水天之间感受时空奇绝意境在莲花内外体会宇宙无限精彩在莲花内外体会宇宙无限精彩 片区位置 核心吸引物集聚区项目分布 注：目前圣莲岛已进行了多项目的建设，本项目致力于打造一个世外桃源的游乐环境，因此，项目选择在处于原生态状态的圣平岛而不是圣莲岛来进行。莲华宫意向图 游乐体验区 39 1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛莲华宫莲华宫 莲华宫意向图 莲华酒店室内奇144、幻空间 艺术天街 高端佛教艺术品拍卖行 超级影院 40 1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛水主题乐园水主题乐园 水游方水游方 室内水上娱乐体验馆室内水上娱乐体验馆 阳光沙滩阳光沙滩 巴蜀阳光水岸，欢乐细沙天堂巴蜀阳光水岸，欢乐细沙天堂 水秀场水秀场 超级梦幻的大规模水上演出秀超级梦幻的大规模水上演出秀 项目描述：项目描述：最欢乐的室内水游乐馆 泡泡、大游泳池、滑梯、梦幻海洋元素，构筑一个奇幻的乐水王国 国际先进的水疗SPA馆，最刺激的水娱乐项目，玩转不停、非常刺激 白天的水乐园，晚上的喷泉秀 占地规模：占地规模：约96亩 用地性质：用地性质：文化活动用地 建筑面积：建筑面145、积：约1.5万平米 投资估算：投资估算：约3亿 建设周期：建设周期：4年 项目描述：项目描述：细沙、草坪、人工礁石、木板路、阳伞、躺椅和棕榈树成为水岸最具想象力的基本景观要素 旗帜飘扬 配套小酒吧、娱乐、淋浴、沙滩运动等多种设施 专门为3岁至6岁儿童设立的沙滩区 免费的露天音乐会 特别的沙雕节和巴蜀啤酒节 超乎想象的水秀场 巨型的屏幕 丰富的划船、皮划艇、脚踏船等水上节目 热气球基地 占地规模：占地规模：约100亩 用地性质：用地性质：文化活动用地 建筑面积：建筑面积：约1万平米 投资估算：投资估算：约1.5亿 建设周期：建设周期：2年 项目描述：项目描述：世界最具特色的和想象力的高科技水上p146、arty 最富创意的室外音乐会、电子音乐会 五大技术保证世界领先：宽200M高20M纵深100米的超大水幕投影 宽80M高30M的2.5D全息投影 莲华宫建筑外墙创意投影 激光束空中投影 大型室外LED屏 一场室外的大型灯光演出 对涪江二桥的造型改造和灯光改造 水上特别设计的船只表演 节日中的焰火晚会 占地规模：占地规模：约100亩（陆地+水域）用地性质：用地性质：文化活动用地 投资估算：投资估算：约3.5亿 建设周期：建设周期：4年 41 休闲度假佳处的构建之道：休闲度假佳处的构建之道：2 2片商业休闲区片商业休闲区 1条水上特色文化体验街：水上繁会 1个文化会所与私人博物馆群落：田野间 2147、 2大农业空间大农业空间 1片富有诗意的保留农田 1片田野间的运动空间：农禅高尔夫 1 1个高端国际美容养生度假中心个高端国际美容养生度假中心 水田中的美容养生地：九莲健康美容中心 4 4个度假社区个度假社区 鱼凫社区菜园社区花田农舍运动社区 休闲度假区的建设思路：休闲度假区的建设思路：1.梳理并尽量保留岛上现有的田地和自然资源 2.以近人尺度的、富有肌理感的建筑插入田野的绿色基质中 3.农田作物作为主要绿植选择 4.对机动车实施严格管控，道路弯曲而富有变化、慢行交通为核心、小尺度的步行道路网络穿插整个空间 5.丰富的小型商业和娱乐集群 6.田园诗式的农居生活场景营造 7.与莲华宫片区的热闹形148、成强烈对比，动中有静更显静。片区位置 注：水上繁会区域有多种功能，包括精品度假酒店。1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛休闲度假区休闲度假区 水上繁会 集购物、休闲、餐饮、娱乐、住宿、温泉、旅游、文化等为一体的休闲体验街区 田野间：座落在小岛上、田畴间的文化会所与私人博物馆群落 农禅高尔夫 以稻田、竹林、鱼池、菜畦、茶园构成的球场环境；最具躬耕特色和禅意的高尔夫玩法 占地规模：约285亩 用地性质：商业服务业用地+公园 建筑面积：约3万平米 投资估算：约1.5亿（基础建设）建设周期：5年 占地规模：约135亩 用地性质：商业服务业设施用地 建筑面积：约9万平米 投资估算：约149、4.5亿（基础建设）建设周期：5年 占地规模：约1030亩 用地性质：公园绿地+商务用地 建筑面积：约3万平米 投资估算：约3亿 建设周期：5年 水上繁会意向图 水上繁会意向图 农禅高尔夫 田野间 田野间会所意向图 项目分布 休闲度假区 42 分区坐标点图 观音湖休闲度假园交通组织方式：观音湖休闲度假园交通组织方式：隧道隧道+环道环道+街区式道路网络街区式道路网络 隧道：隧道：建设一条连接圣平岛和河西的水底隧道，与南环路连接，构筑进入圣平岛的核心流通干道。环道：环道：将现有的环岛道路进行景观改造，配套滨水平台、游憩亭等，打造一条宁静美丽的滨水游憩道，兼容慢跑路和游步道。街区式道路网络：街区式道150、路网络：通过横向和纵向的曲线型的、近人尺度的、富有景观变化和空间格调的道路将圣平岛的建设区域联系起来，给人们完全不同于城市的道路交通体验和探索的兴趣。使得这些区域更显现“世外桃源”的特质，恍若隔世，宁静优雅。多个交通节点：多个交通节点：9个生态停车场和7个游船停泊点，打造完美的交通设施基础。1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛坐标及交通规划坐标及交通规划 道路规划图 43 1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣平岛圣平岛土地利用规划土地利用规划 圣平岛土地利用规划图 规划用地平衡表 用地代码 用地名称 用地面积(hm)占总用地比例(%)大类 中类 小类 R 居住用地151、 37.9 15.43 R1 一类居住用地 32.51 13.24 R11 住宅用地 32.04 13.05 R12 服务设施用地 0.47 0.19 R2 二类居住用地 5.39 2.19 R21 住宅用地 5.14 2.09 R22 服务设施用地 0.25 0.10 A 公共管理与公共服务设施用地 33.27 13.55 A2 文化设施用地 29.62 12.06 A21 图书展览用地 0.92 0.37 A22 文化活动用地 28.69 11.68 A4 体育用地 3.20 1.30 A41 体育场馆用地 3.20 1.30 B 商业服务业设施用地 26.99 10.99 B1 商业用地152、 4.77 1.94 B11 零售商业用地 2.03 0.83 B13 餐饮用地 0.45 0.18 B14 旅馆用地 2.28 0.93 B2 商务用地 19.92 8.11 B22 艺术传媒用地 2.79 1.14 B29 其他商务用地 17.13 6.97 B3 娱乐康体用地 2.30 0.94 B32 康体用地 2.75 1.12 S 道路与交通设施用地 20.99 8.55 S1 城市道路用地 14.06 5.72 S4 交通场站用地 3.47 1.41 S41 公共交通场站用地 2.27 0.92 S42 社会停车场用地 1.19 0.48 U 公用设施用地 0.54 0.22 U153、1 供应设施用地 0.54 0.22 G 绿地与广场用地 93.92 38.24 G1 公园绿地 78.56 31.99 G2 防护绿地 15.36 6.25 E 非建设用地 35.47 14.44 E1 水域 12.91 5.26 E11 自然水域 12.91 5.26 E2 农林用地 22.56 9.19 H11 城市建设用地 196.08 79.83 总计 总用地 245.61 100.00 44 生态别墅区生态别墅区 生态研究中心生态研究中心 生态住宅区生态住宅区 五星级酒店区五星级酒店区 商住功能区商住功能区 滨水旅游区滨水旅游区 生态走廊生态走廊 项目构成 生态研究中心 五星级生态154、节能酒店 生态别墅区 项目范围项目范围 面积近2平方公里，人口3，000人左右。规划思路规划思路 根据前期完成规划，圣平岛将：依托岛上的自然和生态环境，打造一条“绿色生态走廊”，使景观与大自然的节奏自然接触，欣赏季节变化，赋予它们生命，营造自然学习环境，作为遂宁的城市绿肺，可以自然调节空气、作为休闲空间、作为思考和学习空间，也使居住空间的植物多样化；生态廊道将成为遂宁市城市环境自然和有机生命的博物馆；将当地的文化、当地人的生活方式作为核心要素融入设计理念，通过错落散布的居住和建筑，展示他们的原生态生活和可持续生活。1010、观音湖休闲度假园、观音湖休闲度假园圣莲岛圣莲岛 项目位置 注:此规划为155、遂宁市河东开发建设投资有限公司主导，由HZS（豪张思）编制的遂宁中华养生谷国际旅游休闲度假区总体概念规划 45 片区发展目标：片区发展目标：1.中国西部禅修和亚健康调养第一品牌；2.心灵度假和吉祥生活方式的特别体验地；3.现代人间佛教的实践地。具体实现手段：具体实现手段：1.1.营造古寺灵秀空间：营造古寺灵秀空间：系统整理并打造一个充满精致禅意的灵泉寺，将建筑、景观进行提升改造，清除不符合风貌的项目，营造纯净灵秀的古寺空间。2.2.维系并凸显山水田园风情：维系并凸显山水田园风情：形成河东片区集中展示农业生态风情的片区及生态农业产业示范区，为遂宁展开一幅能够举目尽是山峦、谷地和掩映村里人家的诗情156、画意田园画卷。3.3.引入健康医疗机构：引入健康医疗机构：引入知名的医疗健康机构，采用中西结合的方法，形成从检测到专业治疗、调理、修养一体化服务基地。4.4.建立禅修养生基地：建立禅修养生基地：实现从大众观光朝拜向精致化度假转变。依托良好的田园生态环境，构筑最精致、最文化又最自然的养生度假，体味禅意无限。功能构成：功能构成：本区域核心区总面积3.82KM2，东至中环线，南临中华玫瑰城，西至仁里镇（联盟河），北至遂绵高速快速通道，由如下功能构成：1 1座千年道场：座千年道场：灵泉寺片区，0.72KM2 1 1片山水风光：片山水风光：山水田园风情带，1.44KM2 1 1个心灵空间：个心灵空间：禅157、修养生片区，1.66KM2 灵泉禅修养生园分区示意图 灵泉禅修养生园总体规划图 46 1111、灵泉禅修养生园、灵泉禅修养生园 香林德水禅修养生谷 川中第一禅修度假酒店山水间的禅意天堂 善水精舍 上善若水自然之道 梅山书屋 如是自然院落情怀 山水田园风情带：主题山谷自驾营地 亚健康调养中心 与山水对话的健康之旅 项目描述：一片隐于谷间林中的山野小筑 因为禅修而闻名的心灵度假地 低调、宁静、内敛、含蓄的佛教主题特色精品酒店 配置超级的思想哲学体验和养生产品，超级禅修体验和精品文化课程，优秀的疗养中心，针对个人进行体检并根据需求定制个人疗养度假方案，做到真正的内外兼修 项目描述：以“水”为主题，通158、过对水的特性、水的品格为核心主题，以水为核心突显要素，在建筑的文化内涵上、建筑的景观设计、装饰要素上，突显一种水的情怀 以水之禅为核心主题的静修精舍，推出静修、悟禅、读经、听佛等各种活动，推进灵泉寺文化及休闲品质提升 项目描述：以“踏雪寻梅”为设计出发点，引梅为景，打造中式庭院式的禅居风格，体现居士精神及藏而不露、低调的人文情怀 服务灵泉寺景区，提供休闲、旅游住宿、品茗、活动会议等功能为一体的度假休闲配套项目 项目描述：不同主题内容的自驾车营地 每个山谷和村落以一种主题为元素，在四季形成不同特色氛围的空间效果 结合村落改造，发展农村休闲度假项目，实现农民参与，效益共享 茶、腊梅、竹林、兰花即是159、村落的氛围景观打造，是旅游吸引物、又是特色生态农业 项目描述：串连周边酒香四溢的山村酒坊、美丽的花海田园景观、观景台、特色度假木屋，打造一条田园牧歌式的生态养生休闲谷 在花海马道、乡村酒坊、度假木屋、乡村农舍、花田之间，进入一幅绚丽多彩乡村画卷 引入顶级的亚健康检查、疗养、保健技术，推行田野式健康疗法 占地规模：约1620亩 用地性质：旅馆用地 建筑面积：约3万平米 投资估算：约3.3亿 建设周期：23年 占地规模：44亩 用地性质：旅馆用地 建筑面积：0.4万平方米 投资估算：0.4亿 建设周期：2年 占地规模：3.6亩 用地性质：旅馆用地 建筑面积：约0.1万平方米 投资估算：0.1亿 建160、设周期：2年 占地规模：约2160亩 用地性质：商业服务业设施用地 建筑面积：约1万平米 投资估算：约0.45亿（基础建设）建设周期：5年 占地规模：约870亩 用地性质：公园绿地+商务用地 建筑面积：约5万平米 投资估算：约4亿 建设周期：5年 1111、灵泉禅修养生园、灵泉禅修养生园 祈福养生与心灵度假地的构建之道：祈福养生与心灵度假地的构建之道：灵泉寺片区灵泉寺片区 1个知名的民间观音道场：灵泉寺 2大集聚与祈福广场：灵泉广场祈福广场 2个晨钟暮鼓的禅林精舍：善水精舍梅山书屋 山水田园风情带山水田园风情带 4个清幽宁静的主题山谷和自驾营地：禅茶谷腊梅谷竹云谷兰溪谷 禅修养生片区禅修养生片161、区 1大心灵度假地：香林德水禅修养生谷 1大健康调养地：亚健康调养中心 灵泉寺禅修文化园项目分布图 丘陵地带的美丽山谷 香林德水禅修养生 品茗论道 运动休闲 47 分区坐标点图 交通规划图 灵泉禅修养生园交通组织方式：灵泉禅修养生园交通组织方式：外环外环+核心游览线核心游览线+多类型游道多类型游道 外环：外环：依托外部高速路及未来遂宁外环线，形成环绕整个区域的外部交通。核心游览线：核心游览线：以不同方向入口的道路形成相互联系的核心主干道，串连灵泉寺、香水德林精舍、山水田园和云香花海生态谷，形成核心引导主游线。多类型游道：多类型游道：建设步行道、马车道等，以竹、腊梅、兰、林等多类景观构筑多段主题162、，在整个养生园内形成多体验的游憩网络。1111、灵泉禅修养生园、灵泉禅修养生园坐标及交通规划坐标及交通规划 48 土地利用规划图 1111、灵泉禅修养生园土地利用规划、灵泉禅修养生园土地利用规划 49 规划用地平衡表规划用地平衡表 用地代码 用地名称 用地面积(hm)占总用地比例(%)大类 中类 小类 R 居住用地 37.9 15.43 R1 一类居住用地 32.51 13.24 R11 住宅用地 32.04 13.05 R12 服务设施用地 0.47 0.19 R2 二类居住用地 5.39 2.19 R21 住宅用地 5.14 2.09 R22 服务设施用地 0.25 0.10 A 公共管理163、与公共服务设施用地 33.27 13.55 A2 文化设施用地 29.62 12.06 A21 图书展览用地 0.92 0.37 A22 文化活动用地 28.69 11.68 A4 体育用地 3.20 1.30 A41 体育场馆用地 3.20 1.30 B 商业服务业设施用地 26.99 10.99 B1 商业用地 4.77 1.94 B11 零售商业用地 2.03 0.83 B13 餐饮用地 0.45 0.18 B14 旅馆用地 2.28 0.93 B2 商务用地 19.92 8.11 B22 艺术传媒用地 2.79 1.14 B29 其他商务用地 17.13 6.97 B3 娱乐康体用地 164、2.30 0.94 B32 康体用地 2.75 1.12 S 道路与交通设施用地 20.99 8.55 S1 城市道路用地 14.06 5.72 S4 交通场站用地 3.47 1.41 S41 公共交通场站用地 2.27 0.92 S42 社会停车场用地 1.19 0.48 U 公用设施用地 0.54 0.22 U1 供应设施用地 0.54 0.22 G 绿地与广场用地 93.92 38.24 G1 公园绿地 78.56 31.99 G2 防护绿地 15.36 6.25 E 非建设用地 35.47 14.44 E1 水域 12.91 5.26 E11 自然水域 12.91 5.26 E2 农林165、用地 22.56 9.19 H11 城市建设用地 196.08 79.83 总计 总用地 245.61 100.00 1212、龙凤、龙凤观音寻根小镇观音寻根小镇 片区发展目标片区发展目标：中国“观音俗缘文化旅游”目的地、观音民俗文化展示地 具体实现手段：具体实现手段：1.以观音俗缘文化为线索，以“兴宁国故都”为架构，以妙善公主的传说典故为基础进行挖掘和演绎，再现妙善出生、成长、修行、得道的完整文化链条，通过场景的展示和具体活动的表达，使龙凤古镇成为观音民俗文化胜地。2.整合和包装观音文化、民俗文化、良缘文化等区域特色文化资源，通过“重点回复、形象塑造、氛围营造”，发展差异化、特色化的文化旅游166、产品以观自在之自在洒脱、自在闲适为内涵，打造自我修炼、养生养心为主题的文化旅游产品。核心项目：核心项目：观音家庙观音家庙、妙庄王宫妙庄王宫、善缘古镇善缘古镇 功能构成：功能构成：本区域核心区总面积1.39KM2，由如下功能构成：龙凤善缘古镇休闲区龙凤善缘古镇休闲区 妙善圣境养生度假区妙善圣境养生度假区 大美观音民俗风情区大美观音民俗风情区 龙凤善缘古镇休闲区龙凤善缘古镇休闲区 突出风水吉祥、古都休闲、观音朝拜三大品牌，依托妙庄王府、家庙开展观音祈福、朝拜、祭祀等文化活动，全面推行“原味古街+观音朝拜+民俗体验+古都休闲”休闲体验旅游区，全力打造一个集文化体验、休闲度假等功能于一体的国内外旅游目167、的地。重点建设项目：古国城门、妙庄王府、观音家庙、故都街坊、涟漪仙居、望月台、白塔、龙凤新居、慈渡公园 妙善圣境养生度假区妙善圣境养生度假区 以妙善圣境为主题，通过妙善的性格特点（善、秀、雅），全面推行“主题酒店+养生地产+水乡休闲”+康体休闲”多元共建的旅游开发模式，开展居士、静修、养生等项目，推出“一日出家”、“一月出家”、“三月出家”、“半年出家”等多种短期活动。重点建设项目：“凤羽水乡”、“雍溪半山”、“妙善温泉”、“妙音天街”、“乐活公园”大美观音民俗风情区大美观音民俗风情区 以传统的观音民俗技艺为基础，以龙凤山湾拥有的自然环境为载体，整合生态田园、大地景观、高端住宅等景观元素，融入168、吉祥等文化元素为体现符号，完善旅游服务功能，强化特色旅游体验和购物体验。通过景观环境优化和民居风貌改造，以及艺术、手工、餐饮、购物、休闲等业态的加入，打造具有特色的观音民俗展示、田园休闲度假聚落。重点建设项目：甘露善泉、福泽小院、妙手慧园、风荷雅筑、梵音艺居、观音花田、乡村MALL 项目位置 妙庄王府效果图 注：规划内容引用自成都理工大学旅游与城镇规研究所编制龙凤古镇旅游总体规划 古镇风貌意向 龙凤古镇总体布局图 龙凤古镇土地利用规划 50 项目位置 发展目标：发展目标：东方巴蜀文化休闲旅游小镇遂宁田园城市文化景观载体 项目思路：项目思路：将现在化的接待设施与个性化的小镇旅游资源结合，构筑一个169、新型文化旅游度假名镇，建筑是艺术的、小镇是文化的、生活休闲的。规划面积规划面积：2.4平方公里 实现手段：实现手段：引入多元商业业态，打造一个集特色商业、商务休闲、会议、养生居住、文化体验为一体的综合型休闲小镇；现在已建设成的大量新型住宅，通过增加养生、养老相关的医疗、检查、疗养项目，转型吸引养生养老市场；针对小镇进行文化氛围提升，增加以巴蜀文化为题材的景观小品。核心核心项目项目 巴蜀巴蜀文化街文化街 禅意疗养一条街禅意疗养一条街 二十八商务会馆二十八商务会馆 五十间精品主五十间精品主题客栈题客栈 功能功能构成构成 本区域核心区总面积1.09KM2，预计投资2亿，由如下功能构成：滨水休闲带 沿170、观音湖，打造一条以桃花、稻田、农舍、水栈道等组成的展示巴蜀农业文化主题的滨水景观带，与圣平岛世外桃源相呼应。巴蜀文化体验区 全面展示巴蜀文化的一条街，构成仁里的核心大道，形成三国文化、蜀道文化、丝绸之路、宗教信仰、民俗艺术等多个主题。商务休闲区 形成二十八个商务会馆，并配套会议中心等商务项目。养生度假区 建设高水平的健康检查中心、疗养中心、医疗中心、健康护理中心等，打造养生养老居住项目。76 游艇码头 游艇码头 民俗博物馆 广灵寺 民间收藏馆 入口广场 星级酒店 旅游服务中心 仁里街区码头 灵泉寺 观音大道 内向院落式商业 旅游服务中心 入口广场 灵泉街区码头 1313、仁里、仁里巴蜀休闲小镇171、巴蜀休闲小镇 古镇风貌意向图 51 小镇项目布局图 1414、四大寺庙提升建设建议、四大寺庙提升建设建议 皇家禅林皇家禅林广德寺：广德寺：恢复一个在中国西南片区具有强大宗教影响力的寺庙，川渝中心重点宗教场所、享誉全国的知名寺庙，行法事、弘佛法、理佛学，使广德寺成为川中佛学高地、高僧辈出的道场、千手千眼观音菩萨主道场。以皇家禅林为突出特点以皇家禅林为突出特点，对寺庙建筑和景观进行全面的提升改造，强调“皇家”的感觉，彰显这曾经的一方主寺庙的庄严大气庄严大气。必须强调的是：庄严大气不等于一定要巨大的尺度庄严大气不等于一定要巨大的尺度。当前必须改变现有寺庙前巨大广场出现的、绝大多数时间空旷无人、大而无172、当、从山门到寺庙非常遥远并且曝晒无比的状况。取消规划中又再次增加的更大的广场前奏空间，认真考虑香会节人流集聚的解决方法，让寺庙能够在更人性化、更和谐的状况下发展。开发朝拜深度产品，提升宗教发展的力度朝拜法事禅修文化交流进修产业链。吉祥之源吉祥之源灵泉寺：灵泉寺：烘托一个富有传说和故事的民间的重要道场；以民间观音道场为突出特点以民间观音道场为突出特点，对寺庙建筑和周边景观进行全面提升，整个环境强调山水禅意和精致化，凸显“深山藏古寺”“深山藏古寺”的意境。尤其对周边丘陵地带的景观保护对周边丘陵地带的景观保护至关重要，建议修改中环线的选线建议修改中环线的选线，使其远离灵泉寺的视线，防止开山路造成对整173、个道场的氛围影响。打造中国最具民间特色的朝山仪式和观音香会节最具民间特色的朝山仪式和观音香会节，通过对延长香会节的时间和良好的组织，形成民俗化秩序化商贸交流的相互协调；增加寺院祈福点：许愿广场，观音解惑、祈福树等；做大泉水文章做大泉水文章，强调其吉祥源头的含义，通过沐浴-浸泡-茶饮等诸多活动，延展吉祥的内涵。围绕寺庙做足养生文章。皇家禅林广德寺 吉祥之源灵泉寺 禅修遗址白雀寺 农禅并举清福寺 52 禅修遗址禅修遗址白雀寺：白雀寺：富有想象空间的、最有意境的禅修遗址中心修遗址中心；局部修复：修复白雀寺核心建筑，其他部分形成遗址片区，给人留下想象空间，回忆永远的传说；造意境：以现代意义雕塑的设计理174、念，打造寺庙的节点场景，如修道处、禅堂、经堂等；做格局：景观花田成殿景观乔木成墙艺术雕塑做塔、门之节点。农禅并举农禅并举清福寺：清福寺：打造川中最美丽的农禅山寺 以农禅并举为突出特点，有效改善寺庙的可进入性，通过营销提升以农禅并举为突出特点，有效改善寺庙的可进入性，通过营销提升清福寺的知名度，重新寺庙建筑和周边景观状况进行规划设计清福寺的知名度，重新寺庙建筑和周边景观状况进行规划设计，改善寺庙的空间状况，周边划定更大范围农田，使寺庙的生活和修行更好地与农业结合在一起。通过各种途径有效改善寺庙尼众的生活条件和医疗保障条件，强化广德寺和清福寺之间的游线，使这两个本来就一脉相承的文化点能够更好地结合175、在一起。围绕清福寺做足农禅并举和都市田园的文章，通过传统的方式进行农业种植，推出清福寺自已的有机农业品牌；开设对外开放的农田，让所有崇禅尚佛的人来参与农业活动，并从农耕中寻找令人快乐和幸福的心灵道路。PART FOUR 专项规划 15.旅游交通规划 16.游线系统规划 17.观音湖休闲度假系统规划 18.服务设施体系规划 19.景观绿地系统规划 20.建筑与环境风貌控制引导规划 21.市场营销规划 53 1515、旅游交通规划、旅游交通规划 旅游交通体系规划思路：旅游交通体系规划思路：1.建设一条快速滑轨道，沟通东西南北，串连观音湖区域重要文化与旅游休闲项目，打造遂宁第一黄金游憩线；2.打造多176、个环线构筑网状沟通系统；3.形成放射状对外交通系统，通过铁路、高速、环城道路等多方式展示，实现观音文化度假区与对外的全方位对接；4.建设一条祈福景观大道：广德开善路涪江二桥仁里镇灵泉寺，打造遂宁特色旅游景观大道，实现 东中西的核心联系；5.开发多种类型的游船码头，连接灵泉与广德，贯穿整个观音湖；6.引入多类型特色交通，使旅游的交通就是旅游体验的一部分。滑轨 水下自行车 鱼潜艇 热气球 快艇降落伞 中国观音文化旅游区交通体系规划图 54 1616、游线体系规划、游线体系规划 游线规划图 游线体系规划游线体系规划 1.在规划区域大交通环境基本形成架构下，将规划区内规划的核心项目与区域内其他项目对接177、串联，使得整个中国观音文化旅游区内部的游线交通形成多主题、体验方式多样的游线格局。2.根据规划区内特点，基本形成“一大环、三小环、六主题游线”10个旅游线路。游憩游憩主题主题 游线名字游线名字 游览游览时长时长 旅游内容旅游内容 串连项目串连项目 一大环线 观音圣城观音文化精品游 45天 深度体验遂宁的观音文化，感受祈愿祝福的吉祥休闲 般若宫卧龙湖广德寺观音祈福大桥莲华宫灵泉寺香林德水巴蜀时光岛保利运动休闲谷龙凤古镇 三小环线 广德观音文化园朝圣游 2天 朝圣观音、深度品味遂宁观音文化、文化体验 般若宫卧龙湖九宗书院广德寺白雀寺长乐观清福寺伽蓝小镇真如文化产业园 观音湖游乐休闲度假游 3天 文178、化游乐体验，水游体验、生态休闲 莲华宫世外田园五彩缤纷路吴席二洲哈皮岛观音湖码头休闲中心龙凤古镇 灵泉禅修养生休闲游 2天 祈福、禅修、田园风情体验 灵泉寺亚健康调养中心田园山水风情带亚健康中心香林德水玫瑰谷 六主题游线 观音圣境祈福文化体验游 3天 观音朝圣、禅修、祈福 般若宫长乐观白雀寺广德寺清福寺观音祈福大桥灵泉寺香林德水 田园风情农业休闲游 2天 田园观光、农业旅游体验 水上繁会田野间仁里古镇香林德水田园风情带亚健康调养中心 斗城文化体验游 3天 民俗风情体验 广德寺九宗书院伽蓝小镇 高端商务休闲旅游 2天 商务会议、高端旅游 般若宫观音湖游艇俱乐部农禅高尔夫香林德水 古镇寻根风情特色179、游 2天 文化寻根、小镇风情体验 伽蓝小镇龙凤古镇仁里巴蜀文化古镇 禅意养生休闲度假游 3天 禅意养生、静修体验 般若宫灵泉寺香林德水田园风情带亚健康调养中心 55 游线体系构成：游线体系构成：1717、观音湖休闲度假系统规划、观音湖休闲度假系统规划 观音湖发展思路：观音湖发展思路：观音湖是联系遂宁核心景区、包括观音文化的“三园一镇”的重要纽带，观音湖将形成与河东新区、东西山风景带的联动发展，共同构筑城市休闲度假体系。最欢乐水面：最欢乐水面：除了圣平岛的游乐体验区中的各种娱乐活动，观音湖还应当引入各种水上交通工具和娱乐方式，包括：潜水自行车、水上快艇、快艇降落伞等等，使这里成为巴蜀最佳水上娱乐180、地。最美夜明珠：最美夜明珠：通过湖泊沿岸夜景照明和灯光秀建设项目，打造一个巴蜀盆地中的最美夜明珠观音湖。休闲产业全面构筑：休闲产业全面构筑：挖掘遂宁“观音”、“巴蜀”的文化主题和脉络，打造临江特色文化商业与特色文化建筑相融合的环湖湿地公园产业带，使建筑景观旅游化、产业化，为后期形成影视基地和特色旅游休闲产业集聚区打下基础，建设观音湖环湖文化旅游产业，形成“环湖十景”，最终形成城市公共湿地与文化旅游产业相融合的大格局。分段成园分段成园，以点带面：以点带面：环湖景观带前期“分段成园”实现核心项目引爆、后期“业主自养”推进全盘发展，形成景观提升、景区发展与城市建设共进。环湖十景：环湖十景：莲花映月莲181、华宫打造观音湖上最明亮的明珠；星湖流彩观音湖上浮满莲花型夜明美丽游船；般若金照般若宫在神圣的朝圣之香与光奇景；广德晨经广德寺的高僧大德在早课诵经向佛；圣莲绿韵夏天时候，圣莲岛绿萌映水的美景；缤纷湿地五彩缤纷路与吴席二洲的湿地美景；灵泉朝辉登上美丽的灵泉寺最高点观赏日出；东山野趣东边群山户外运动区纷繁野趣十足；西山卧龙连绵的西山犹如龙群卧拥守望遂宁；巴蜀时光欢乐、热闹的巴蜀时光岛构筑一景。观音湖旅游项目空间分布图 56 1717、观音湖休闲度假系统规划、观音湖休闲度假系统规划码头体系码头体系 观音湖码头体系：观音湖码头体系：3 3个核心码头个核心码头 1.观音湖中心码头：结合滨水商业和水上集市建182、设的水上旅游码头，大量人流集散。2.观音湖游艇俱乐部：结合游艇会所和俱乐部打造的高端游艇码头。3.五彩旅游码头：结合五彩缤纷路文化商业街打造的特色旅游码头。7 7个服务码头个服务码头 灵泉寺码头、玫瑰谷码头、CBD码头、席吴二洲码头、圣平岛码头、圣莲岛码头、圣鹭岛码头。NN个泊船停靠点个泊船停靠点 另外建议对现有河道进行景观改造和功能提升，远期考虑在观音湖-广德寺、广德寺-龙凤古镇开设小型游船线路，设广德寺（白雀寺）和龙凤古镇码头。观音湖码头体系图 57 服务码头示意 观音湖中心码头与水上集市 重点夜景照明区域图 1717、观音湖休闲度假系统规划、观音湖休闲度假系统规划夜景照明体系夜景照明体系183、 夜间夜间照明照明系统系统 塑造城市夜间优美的形象对于山水旅游十分重要，通过遂宁的山水景观元素包括山体、水系、城市道路、桥梁、城市广场、园林绿地、建筑物及周边环境，构成遂宁的独特的照明意象，将遂宁打造成为四川盆地之心的一颗夜明珠。灯光秀灯光秀 地标激光地标激光 道路照明道路照明 夜灯景观夜灯景观 特殊夜光道路特殊夜光道路 结合音乐喷泉节奏开展互动式的灯光演出 将纯正，炫丽的绿激光在城市上空变幻出动态的线，面，旋转体及任意编辑图形，文字等 在一环一带两镇三园处，以特色文化元素为核心的路灯建设，在旅游时间段照明 通过特色、多彩、变幻的夜灯，在核心景观处，制造夜灯景观 在滨水处及重点夜间旅游区，打造184、夜光步栈道，构筑特色游憩 旅游核心区 标志性建筑物 遂宁市区 滨水游憩处、通善大桥 五彩滨纷路、圣平岛、仁时古镇 人气汇聚、游憩休闲 树立形象、突出核心 基础设施照明 景观打造 景观打造 片区片区 照明使用类型照明使用类型 1 2 3 4 环观音游憩休闲产业集聚圈 灯光秀：五彩缤纷路、仁里古镇 道路照明：覆盖整个中国观音文化旅游区 夜灯景观：吴席二洲、仁里古镇滨水带、滨江南路滨水段 夜光步栈道：吴席二洲、仁里古镇滨水带、滨江南路滨水段 观音祈福大道 道路照明 夜光桥 广德观音文化园 灯光秀：卧龙湖、伽蓝小镇、真如文化产业园 地标激光：般若宫 夜灯景观：卧龙湖 观音湖休闲度假园 灯光秀 地标激光185、：莲华宫 夜灯景观：圣平岛沿岸 夜光步栈道：圣平岛沿岸 灵泉禅修养生园 灯光秀 地标激光：灵泉寺 仁里巴蜀文化名镇 灯光秀 地标激光 龙凤古镇 灯光秀 地标激光 夜间照明类型夜间照明类型 各节点片区照明类型各节点片区照明类型 58 中国观音文化旅游区旅游服务基础设施体系图 旅游服务设施规划旅游服务设施规划 根据“因地制宜、合理布局、节约投资、方便游客、规模应适度超前，风格与环境相协调”的指导思想，对整个规划区接待服务设施提出如下原则：设施建设不得破坏规划区内自然生态环境和景观景点意境，在规划区内不修建规格过高的建筑物，建筑风格、建筑结构与周围环境、景区主题协调一致。根据环境容量和游人规模，综合186、考虑旅游旺季和淡季的需求差异，合理确定设施规模，采取固定设施与临时设施相结合的原则。餐馆、商店及综合服务部等的布局与规模按照景区的游人密集程度设置，力求功能齐全，风格多样，疏密有致，不重复建设。设施建设符合遂宁市发展的有关要求。1818、旅游、旅游服务设施规划服务设施规划 设施服务点 性质 配套项目 伽蓝小镇 产业旅游小镇 购物设施、停车场、餐饮设施、医疗设施、旅游宾馆、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施 真如文化产业园 产业服务小镇 购物设施、停车场、餐饮设施、集散服务中心、医疗设施、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施 般若宫综合体 旅游项目 餐饮设施、购物设施、187、停车场、集散服务中心、医疗设施、售票服务、配套服务点、游乐设施、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 莲华宫片区 旅游项目 餐饮设施、购物设施、停车场、集散服务中心、医疗设施、售票服务、配套服务点、游乐设施、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 室外田园片区 旅游项目 餐饮设施、购物设施、停车场、医疗设施、配套服务点、游乐设施、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 农禅高尔夫 旅游项目 餐饮设施、管理用房、停车场、医疗设施、售票服务、配套服务点、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 灵泉188、寺片区 旅游项目 餐饮设施、购物设施、停车场、集散服务中心、医疗设施、售票服务、配套服务点、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 亚健康调养中心 休闲项目 餐饮设施、购物设施、停车场、医疗设施、配套服务点、游乐设施、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、旅游宾馆 香林德水片区 度假项目 餐饮设施、购物设施、停车场、医疗设施、配套服务点、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、旅游宾馆 田园风情片区 休闲项目 餐饮设施、购物设施、停车场、医疗设施、配套服务点、游乐设施、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、旅游宾馆 仁里巴蜀文化名189、镇 旅游小镇 餐饮设施、购物设施、集散服务中心、停车场、医疗设施、配套服务点、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、旅游宾馆、解说系统、龙凤古镇 旅游小镇 餐饮设施、购物设施、集散服务中心、停车场、医疗设施、售票服务、配套服务点、管理用房、邮政设施、卫生间、垃圾转运站、通迅设施、解说系统、旅游宾馆 基础服务设施配套表基础服务设施配套表 59 1919、景观、景观绿地系统规划绿地系统规划 绿地景观系统规划图 构筑景区与城市之间的文化生态公共空间网络构筑景区与城市之间的文化生态公共空间网络 1.结合城市内历史文化遗迹遗址、文化活动设施、公园、广场、绿地和水系的空间，系统构筑城市的绿道和190、公共空间网络的建设，实现“城市亦景区”，使遂宁的生态田园和文化在城市空间中得到充分体现；2.创造连接整个遂宁市的主要景区、公园的绿色脊柱，改造老城的主要街道，提升新城街道，由几条大桥通过文化景观提升形成联系东西的通道，提升生态景观条件，塑造充满活力的绿带标志，为遂宁城市提供足够的生态保障；3.在市区（老城和新城片区）通过创造连接邻里绿地和内部城市河道开放空间的绿色走廊，保证跨越甬江的通道在具体和视学上的连通性，推动城市活动向滨江地带靠近；4.依托遂宁的核心项目，形成广德、灵泉、圣平、巴蜀、龙凤四大核心景观组团；5.绿地系统的规划强化地域特点，品种选择、栽植因地制，发掘更多的乡土树种，包括原生树191、种或长期栽培适生的地带性树种，以及外来的归化树种，作为栽植的基本树种；6.大多数的植物景观随季节的更替而变化，应用较多的植物种类以实现四季有景，使整个城市及各景区每一个季节都有代表性或特色景观，达到“春季观花、夏季观绿、秋季观色、冬季观形”氛围效果。60 2020、建筑风貌引导规划、建筑风貌引导规划 建筑与环境风格控制引导规划要点：建筑与环境风格控制引导规划要点：2020.1 1 控制原则控制原则 1 1）生态为基生态为基，助力打造生态田园城市：对接遂宁打造生态田园城市的思路，以生态化的手法，将观音文化中的自然理念融入生态的打造品牌中，形成山水、田园、村落、城镇的融合，打造一个世外桃源般的文化192、田园城市。2 2）主题构建主题构建，形成丰富多彩的氛围体验：以打造观音文化为核心，对接遂宁观音文化的旅游发展格局，顺应资源类型，形成风貌各异的片区。3 3）分层控制分层控制，有效实施，实现兼融并蓄共同发展，针对不同的分区，实现不同强度的控制，最终形成核心区风貌特色突显，控制区风貌协调的格局。2020.2 2 建筑风格控制原则建筑风格控制原则 具有东方文化意境或禅意的建筑风格。具有巴蜀地方特色和文化基因的建筑风格。取材于地方的自然风格建筑设计。具有与自然环境元素相融合的效果的现代创新风格设计。具有佛教文化特色的建筑风格。2020.3 3 整体环境营造整体环境营造（尤其是丘陵地带尤其是丘陵地带）要193、求要求 1）对现存的山地丘陵的整体地貌环境进行保护，项目建设尽可能依山就势，杜绝对山体进行的大规模开挖和填埋，严禁生硬地劈山开路方式，尽可能不对已经成林的山体植被进行大规模砍伐。2）对已被破坏的山体创面进行生态和景观修复。3）整理并提升山间河道与水体景观，对水岸进行生态式的优化提升。4）进行林相提升改造，优化近人尺度景观。2020.4 4 风貌分区特色引导风貌分区特色引导 宗教文化风貌区：宗教文化风貌区：以广德寺和灵泉寺为核心，以展示宗教文化为主题，片区以传统宗教建筑及小品为核心，以体现一种深邃庄重的氛围。禅意园林风貌区：禅意园林风貌区：具有东方文化意境或禅意的建筑风格为主题，以宗教文化为元素194、，以创意设计的建筑及小品、禅境景观为核心，展示一种休闲中参悟的氛围。田园游乐风貌区：田园游乐风貌区：以圣平岛为核心，以展示一个游乐胜境为核心，通过大型莲花意象建筑的建设及生态田园乡村建筑，营造一个世外桃源的田园胜境。山地民俗风貌区：山地民俗风貌区：将山地风光、生态农业与民俗村落结合，挖掘遂宁民俗元素和巴蜀文化无素，以打造具有巴蜀地方特色和文化基因的建筑为主题，打造山地民俗田园风情带。文化产业风貌区：文化产业风貌区：融合宗教文化和遂宁民俗文化、巴蜀文化元素，打造极具现代感和文化感的产业文化小镇。中国观音文化旅游区风貌分区图 61 2121、市场营销规划、市场营销规划 21.21.市场营销规划市场195、营销规划 21.1 21.1 烘托烘托一大品牌一大品牌：观音：观音圣圣城城吉祥遂宁吉祥遂宁 1）推进遂宁观音文化品牌形象塑造和遂宁观音文化品牌形象媒体推广 2）邀请“千手观音”常年驻场演出 3）举办“世界观音文化论坛”2121.2 2 做活两大节庆：观音香会节做活两大节庆：观音香会节佛教文化艺术节佛教文化艺术节 1）三大传统香会节上邀请高僧大德，强化遂宁观音文化正统性，开通媒体通道，强力造势 2）举办佛教艺术界每年一次的盛大展览和研讨会，邀请知名的艺术家、艺术评论家、收藏家进行品鉴 21.3 21.3 开拓三大市场：地缘市场开拓三大市场：地缘市场国内市场国内市场海外市场海外市场 1）第一阶段地196、缘市场：成渝经济圈 2）第二阶段全国市场：珠三角和环渤海市场为核心市场，主要城市北京、上海、广州 3）第三阶段海外市场：尝试以新加坡、泰国、马来西亚等东南亚国家和台湾、欧美、日本、香港等地区客源为重点的国际市场 21.4 21.4 提供四季产品：四季缤纷遂宁，营造不同季节的感悟提供四季产品：四季缤纷遂宁，营造不同季节的感悟 1）春境观音圣城游花海，春季食养 2）夏境观音圣城田园越野，欢乐水游，观音湖夜游系列 3）秋境观音圣城艺术创作大赛、禅修活动系列 4）冬境观音圣城茶禅养生系列活动 21.5 21.5 重大活动节点重大活动节点策划策划 62 1 1.举办举办“世界观音文化论坛世界观音文化论坛197、”主题：盛世观音 1）观音民间艺术的精彩展会观音文化艺术展览分论坛 2）观音宗教文化的弘法盛会观音宗教文化分论坛 3）观音民间信仰的普法大典观音民间信仰分论坛 特色：1）强大的嘉宾阵容：世界知名高僧大德 2）广泛的参会群体：企业、个人 3）全新的咨询营销：平面、户外、媒体、及新媒体共同营销 时间：可与农历六月十九的观音香会相结合 地点：般若宫 2.2.举办慈善公益音乐会举办慈善公益音乐会 主题：观音慈善公益音乐会 目的：弘扬观音济世情怀，实践人间公益慈善，推广遂宁观音文化 特色：独特的音乐元素：以佛教梵呗音乐和巴蜀音乐、当地民歌为主打风格 时尚的流行演艺：邀请流行娱乐界明星歌手前来演艺献唱 震198、撼的演出空间：在佛光金色大厅般若宫中演出，或选当地特色山水办实景露天演出 丰富的节目类型：除音乐会外，还有精彩的舞蹈节目和佛教服装设计T台秀。3.3.千手观音常年驻场演出剧目千手观音常年驻场演出剧目 实现途径：邀请千手观音演出团队来此驻场 主题创新：增加内容的趣味性与故事情节 主题线索：观音诞生出家得道 技术手段：融水上实景表演、大型灯光秀、3D、杂技、舞蹈等为一体 地点：莲华宫 PART FIVE 运营开发 22.管理运营规划 23.开发建设策略 24.分期建设计划 63 2222、管理运营规划、管理运营规划 21.1 21.1 体制体制创新，打破行政分割，创新，打破行政分割，组建遂宁中国观199、音文化旅游区管理委组建遂宁中国观音文化旅游区管理委员会员会 在充分借鉴、分析、对比国内先进景区（如峨眉山、成都安仁古镇、西安曲江）运营管理模式的基础上，通过体制创新，机制创新，打破条条框框，实现跨行政区划、跨部门、跨行业、跨所有制的文化资源整合，以内涵而不是行政区划为分类标准进行相关资源管理，形成真正意义上的“中国观音文化旅游区”，并成立具有独立管辖权属的“遂宁中国观音文化旅游区管理委员会”。管委会与领导小组管委会与领导小组 、运营公司运营公司 、智力平台共同推进项目开展。、智力平台共同推进项目开展。管委会具备行政、事务、管理、经营等多种职责，下设综合部、市场发展部、规划建设部、社会事务部，主200、要负责度假区规划编制、招商引资、宣传推广、项目管理推进和区域拆迁安置等工作，向上拥有制度和土地资本的各种资源，向下可支配管理各管理公司，实现整个片区的整合开发。22.2 22.2 采取资本化上市运作模式，做出遂宁观音文化的大旅游采取资本化上市运作模式，做出遂宁观音文化的大旅游 1.以遂宁观音文化委员会为控股方，按照现代企业管理制度组建遂宁观音文化旅游产业投资控股有限公司。2.走出资本与上市化途径，整合现有产业资源，推进集团下属23个上市公司的建设；以文化旅游为导向，通过资源与土地梳理，构筑大型项目操作平台。3.公司将成为集重大文化产业项目的战略投资、融资、风险投资等为一体的国有控股企业。以机制201、创新为动力，以资源整合为手段，以文化旅游产业为重点，实施大产业整合布局，大项目快速推进，大资本运作，使其真正意义上成为助推遂宁文化旅游跨越发展的动力和引擎，成为中国文化旅游改革发展新范例。4.中国观音文化旅游区发展管理委员会，对遂宁文投进行直接的监督、审批和发展指导。22.3 22.3 智力投资、人才引入，多方参与打造综合型开发团队智力投资、人才引入，多方参与打造综合型开发团队 四个维度，构筑推进遂宁观音文化旅游发展的主体。1.主导监管维度：政府成立专门的监管机构进行主抓。2.运营开发维度：吸引有经验的、高品质的、开发运营商加入，共同打造高品质项目。3.专家咨询维度：通过智慧投资，知识产权入股202、的形式，吸引顶尖的专家团队全程参与。4.人才培育维度：通过各种途径，培育本地的优秀旅游人才。遂宁中国观音文化旅游区发展委员会核心职能遂宁中国观音文化旅游区发展委员会核心职能 观音文化发展战略与旅游发展研究 相关规划设计的编制、协调、管理 观音文化产业发展促进与管理 各类型项目招商引资 基础接待、对外联络与区域协作 观音文化形象宣传与市场营销 重大项目建设服务、管理与协调 旅游环境提升改造与配套设施建设 大型活动管理及安全与应急 旅游公共服务体系管理 高端旅游人才引进与培养 政策法规、行政许可与行业监督“领导小组“领导小组 +管委会管委会 +运营公司运营公司 +智力平台”的管理运作模式智力平台”203、的管理运作模式 领导小组 市级主要领导挂帅，实现对重大事情的直接管理 运营公司 设立文化旅游产业投资集团，负责项目落地的具体工作，包括投资、招商、工程管理、旅游营销、活动举办和运营管理。文化旅游产业投资集团将针对重点项目设立子公司，相关区县以入股的方式参与其中，实现利益共享。智力平台 通过智慧投资，知识产权入股的形式，吸引有经验的、高品质的智力团队和开发运营者加入，全程参与开发建设，以保证决策的科学和可行。智力平台参与管理整个过程中所需要的策划、规划、设计等管理工作，并负责人员培训工作。管委会 领导小组成员、项目涉及的相关区县领导、运营公司的主管、核心顾问、主要投资人、地方民众代表等共同组成管204、委会。其中，各区县的主要领导将作为管委会委员进入管理决策，成为分管、推进各自片区项目发展的负责人。人才引进体系人才引进体系 人才教育体系人才教育体系 人才培训体系人才培训体系 旅游研究体系旅游研究体系 引入旅游管理人才；旅游开发研究人才；高素质的导游；引入佛教大师主持；挖掘民间居士参与；建立职业教育、中等专业教育；建设遂宁旅游学院，重点培养旅游管理、旅游市场营销、旅游电子商务、景区规划、导游；成立民间艺术学院，为传承和发展遂宁的民间艺术做好基础；建立旅游培训领导协调机构，完善旅游企业培训和社会培训；旅游企业培训抓好入门培训、岗前培训、在职培训；社会培训抓好抓好提高培训、学历教育和考绩、考证培训205、；成立遂宁观音文化旅游协会和旅游发展专家组；建设遂宁旅游学院，成立旅游业发展研究机构；64 2222、管理运营规划、管理运营规划 22.4 22.4 创新金融先导、盘活土地价值、产业联动开发解决发展难问题创新金融先导、盘活土地价值、产业联动开发解决发展难问题 “金融先导”解决项目启动问题：招商引资+金融机构融资+资本市场融资+其他配套资金。“盘活土地”解决项目投资问题：划定景区建设用地的范围，规范建设用地秩序；整理耕地、荒地与林地，整理后达到可用作创意农业开发的标准；整理农村宅基地，将散居的村庄聚合为现代小镇，将整理出来的宅基地转换为可作为旅游开发或地产开发的建设用地指标。“产业联动”解决项目206、盈利问题：景区收益 +产业链收益 +综合土地开发。具体融资模式包括：A.A.招商引资招商引资 筹资融资形式筹资融资形式 投资重点投资重点 战略投资 1.一级土地开发。2.重大旅游与文化项目开发。3.重大旅游基础设施建设。独立项目投资 1.具有市场盈利前景的独立商业项目开发。2.独立产业项目开发。商户经营投资 1.鼓励发展的非遗项目、文化创作表演、广播电视电影、旅游文化、娱乐文化、工艺美术等文化创意业态。2.休闲餐饮、特色住宿、酒吧、客栈等休闲服务业态。招商对象招商对象 选择要求选择要求 优惠政策优惠政策 战略投资商 具有雄厚的资金投入能力，对遂宁文化旅游投资能够达到30亿元以上。具有专业旅游开207、发建设经验，以有项目整体开发运营经验者为佳。有一流的旅游管理运营团队和人才。具有成功融资的经验和资源整合能力。优惠的用地、税收、奖励政策 优惠的股权分配比例方案 重大基建与开发项目资金配套 独立项目投资商 项目独立投资在1亿元以上。具有旅游酒店经营、文化/旅游地产开发经验。国内外知名品牌优先。优惠的用地、税收、奖励政策 品牌营销推广支持 经营商户投资者 商户入驻要服从观音文化旅游区的整体规划，驻场前需确认业种及品牌。统一视觉形象，以保证店铺风格符合整个观音文化形象，着力打造观音主题文化，与观音文化旅游区氛围协调统一。进驻商户的经营过程中须服从观音文化旅游区的统一管理，在给商户提供一个安全有序环208、境的同时，也为消费人群创造一个舒适的消费场所。租金、物业管理费减免、免税减免优惠政策 采取银行小额信贷、政府贴息等方式，提供必要的资金扶持 对待业青年、创业大学生进驻遂宁可申请青年创业扶持基金 B.B.金融机构融资金融机构融资 C.C.资本市场融资资本市场融资 筹资融资形式：股权融资、上市融资 投资重点：1、偿还信贷、2、后续投资 D.D.争取国家、省市资金争取国家、省市资金 筹资融资形式筹资融资形式 投资重点投资重点 门票质押、土地质押、建筑物质押（银贷、信托）1.有收益的市政基础设施建设，如煤气、自来水、污水排放、垃圾处理等。2.可以带来土地增值和其他相关收益的市政基础设施，如绿化项目、道209、路交通等。3.房地产开发、建设和物业管理等土地开发项目，如商业、景区服务等公共服务设施。4.旅游基础设施建设。建设项目建设项目 内容概述内容概述 等级等级 申报项目申报项目 国家级文化 创意产业项目 产业小镇、产业园、产业作坊等 国家级 国家文化创意项目扶持资金 四川省文化创意项目扶持资金 遂宁民间 艺术项目 民间艺术大师工作室、民间艺术学校、民间艺术发展论坛、民间艺术示范产业扶持、民间艺术及旅游从业人才培育 联合国教科文民间艺术国际组织（IOV）扶持资金、保护非物质文化遗产公约援助资金、中国民间文化遗产抢救工程专项资金、四川省文化产业发展专项资金、四川省非物质文化遗产保护专项资金 生态农业项210、目 新型花卉培育、芳香酮制作、芳香产品生产 国家级 国家发改委高新科技农业项目扶持资金；四川省战略性新兴产业发展专项资金 四川省生态农业扶持资金 四川省“百村万户”旅游富民工程相关政策与资金 宗教文化 旅游区 广德寺、灵泉寺的保护与提升建设 省市级 四川省财政用于宗教文化遗产保护的下拨资金 观音湖 生态改造 观音湖的水质护理、水岸绿化、防灾建设等 省市级 四川省省级环境保护专项资金 65 23.3 23.3 政府主导推进，企业主导建设，本地居民参与政府主导推进，企业主导建设，本地居民参与 成熟阶段：以做大做强来实现整体上市 扩展阶段：以资源整合为基本途径 发展阶段：以集团公司为运营主体 开发初211、始阶段：以政府为驱动力量 2323.1 1 总体开发策略总体开发策略 适应于不同情况适应于不同情况 考虑到核心吸引物般若宫和莲华宫的建设需要有一定的招商周期，过程中也可能因为一些因素而发生变化，因此，项目建设的推进可以分两条路来走：一方面，是遂宁观音旅游所必须进行的基础工作，包括：本底梳理（理清文化主线、确立核心景区并科学规划确定主景区范围、进行整个区域的建筑环境的改造和提升）；旅游服务设施和城市基础设施的建设；产业提升（整合遂宁旅游的相关产业，采取相关方式鼓励和引导其发展壮大）；招商引资。另一方面，是在合适的情况下开始建设核心吸引物的建设，实现旅游的突破和整体引爆。兼顾近期和远期兼顾近期和远212、期 在核心吸引物、即般若宫和莲华宫建成之前，先围绕观音湖和两大寺庙为核心发展旅游，提升环境的景观质量和文化内涵，加强旅游基础服务设施的建设和水上活动的开展。在核心吸引物建成后，整体推出“观音圣境、吉祥遂宁”的综合产品，强化市场宣传营销，一举奠定巴蜀旅游中心地的地位。2323.2 2 不同阶段不同力量主导不同阶段不同力量主导，多方共同助力发展进程多方共同助力发展进程 1 1）开发初始阶段：开发初始阶段：由市政府组建遂宁市中国观音文化旅游区发展管理委员会，同时组建观音文化旅游产业投资（集团）有限公司。管委会主要任务为成立前期开发指挥部，完成各项手续申报审批工作，并把全市主要旅游开发经营权委托集团公213、司进行管理，对全市旅游建设实施的全过程进行监管。2 2）发展阶段发展阶段 在遂宁观音文化旅游产业投资集团统一管理运作的基础上，针对每种类型项目或相关业务成立相应的项目子公司或发展自身负责的专项业务，培育产业发展。3 3）扩扩展阶段展阶段 应注重融资策略和融资方式的选择。以资金稳定供应和正常周转为前提，选择适用的融资方式，注重保持持续融资的能力。4 4）成熟阶段成熟阶段 发挥各企业与地区优势，引入外部资源进行行业整合，将企业做大做强，进行整体上市。2323、开发建设策略、开发建设策略 政府主导 基础建设 品牌建设 环境建设 文化遗迹保护 政府引导 产业入驻 农民创业 企业发展 项目建设 政府扶持214、 农民创业 新能源利用 新农村建设 政府监管 产业发展 项目建设 农民利益 环境保护 旅游建设主体 休闲度假项目 文化体验项目 旅游地产项目 生态农业建设 产业发展主体 产业建设 产业经营 市场运作主体 产品推广 营销活动 休闲服务 商品服务 农村集体 休闲项目开发 农业种植 农产品加工 农家乐开发 农户 农家乐经营 农业种植 企业生产 休闲项目经营 政府助推 企业主体 居民参与 核心引爆，全力建设期核心引爆，全力建设期 项目跟进，全盘发展期项目跟进，全盘发展期 区域共赢，综合效益提升期区域共赢，综合效益提升期 23.4 23.4 核心景区核心景区 +全产业链制造全产业链制造 +产业延伸产业延215、伸 核心景区 全产业链制造 产业延伸“门票+餐饮+购物+X”X：休闲娱乐、主题活动 举办、摄影外景基地、商 铺收益、地产收益、高尔 夫产业等。“旅游六要素+X”X：体育 修学 疗养 感悟 演绎 会展“旅游产业+文化产业+X”X：传媒 影视 广告 演绎 创意 艺术 23.5 23.5 产业延伸，构筑三大文化产业集聚区产业延伸，构筑三大文化产业集聚区 西部文化产业综合集聚区 中部娱乐体验产业集聚区 东部生态养生产业集聚区 精品休闲度假 文化产业生产 宗教文化旅游 文化体验感悟 生态休闲旅游 文化修学旅游 高端商务度假 演绎宴会娱乐 高端运动体验 水上休闲体验 生态养生养生 会议会演休闲 生态农业种216、植 农业旅游休闲 田园乡村度假 文化高端度假 文化商业服务 宗教文化旅游 整合资源，以为核心项目为引爆点、引擎，以三大产业集聚区为发展核心，把文化旅游业打造成遂宁发展新的增长极，实现传统文化城市向文化产业集聚区发展，实现单一产业向多产融合转变。三大文化园为核心项目，辐射三大控制区，发展形成三大文化产业集聚区，最终带动整个观音文化旅游区的发展 建设，构筑形成文化园、湖泊休闲和生态农业为一体的综合文化休闲区。66 一期（一期（2013201620132016）核心引爆、全力建设、重点提升期）核心引爆、全力建设、重点提升期 二期（二期（2017201920172019）项目跟进）项目跟进 全盘发展期217、全盘发展期 三期（三期（2020202320202023）区域共赢）区域共赢 综合效益提升期综合效益提升期 2424、分期建设计划、分期建设计划 67 第一阶段（第一阶段（2013201320152015年）年）：核心：核心引爆，全力建设，重点引爆，全力建设，重点提升期提升期 （1）广德寺核心区、圣平岛核心区基础设施提升与配套工程（2）一个香林德水精舍配套工程建设（3）般若宫、莲华宫两大核心项目建设 一期总投资约47.1亿，其中，政府投资开发8亿，吸引社会投资39.1亿。序序号号 项目项目 内容内容 所在所在 区域区域 建设建设 规模规模 （万平）（万平）建设内容建设内容 投资投资 估算估算（218、亿元）（亿元）开发开发主体主体 （一）前期规划编制与核心建设范围土地一级开发 1 规划编制与土地一级开发 总体 对各园区涉及的范围进行深入策划和总体规划，并最终落实到土地利用上。按规划和发展所需，进行核心建设区域及其密切相关部分的土地一级开发。2.0 政府或其授权委托企业（二）两大片区基础设施与提升改造工程建设 1 广德寺片区基础设施提升与建筑景观提升改造建设工程 西部 完善整体场地及其周边交通条件；完善项目近周边的服务设施建设；进行核心场地及周边的景观系统提升。2.2 政府 2 圣平岛片区基础设施提升与配套 中部 进行旅游码头的建设、优化进出圣平岛的交通条件；完善圣平岛基础设施配套体系，尤其219、是防汛系统和水处理系统的建设。1.5 政府（三）三大核心项目建设 1 般若宫 西部 5.0 般若宫一期主体建筑建设（包括博物馆、圣坛与佛文化演艺中心）项目核心区域景观改造提升 15 企业 2 莲华宫 中部 8.0 莲华宫主体建筑建设 圣平岛整体世外田园景观营造 12 企业 3 梵云精舍 西部 1.0 高端禅修主题精品酒店 0.8 企业（四）三个配套工程建设 1 香林德水精舍 东部 3.0 300客房禅修主题精品酒店 3.3 企业 2 观音湖旅游码头建设 1.2 观音湖中心码头及滨水商业区、水上集市 圣平岛码头、圣莲岛码头 1.0 政府、企业 3 般若宫周边配套建设 西部 1.0 山水读经/菩提220、道/卧龙山公园相关服务配套设施建设 4.5 企业（五）两个文化建设工程 1 九宗书院建设 西部 3.0 投资开发建设 1.8 政府 2 龙凤古镇 中部 6.0 进行投资开发建设 3.0 企业 序序号号 项目内容项目内容 所在所在区域区域 建设规建设规模（万模（万平）平）建设内容建设内容 投资估投资估算（亿算（亿元）元）开发主开发主体体 （一）核心项目二期建设 1 般若宫二期项目建设 西部 2.0 般若宫二期主体建筑建设 6.0 企业（二）东部片区基础设施与提升改造工程建设 1 灵泉寺片区基础设施提升与建筑、景观提升改造建设工程 东部 完善项目近周边的服务设施建设；进行场地及其周边（控制区域范围221、内）的景观系统提升;对灵泉寺的寺庙建筑和景观的全面提升改造 0.6 政府（三）四个文化建设与提升工程 1 清福寺重建 西部 寺庙改造，设施提升 0.3 政府与宗教组织 2 百雀寺改造提升 西部 建设寺庙遗址公园。0.3 政府与宗教组织 3 长乐观改造提升 西部 硬件提升 0.1 政府与宗教组织 4 广德寺改造提升 西部 硬件提升 0.2 政府与宗教组织（四）相关配套工程建设 1 真如文化产业园一期 西部 12.0 文化创意产业园一期：佛教文化市集 5.0 企业 2 伽蓝小镇一期 西部 12.0 小镇居住社区一期：商业街区 5.0 企业 3 世外田园一期 东部 9.0 田野间社区一期 水上繁会一222、期 4.5 企业 4 农禅高尔夫 中部 3.0 体育运动公园与高尔夫练习场 高尔夫别墅与配套设施 3.0 企业 5 广德精舍 西部 0.6 禅修主题精品酒店 0.3 企业 6 般若精舍 西部 0.6 禅修主题精品酒店 0.3 企业 7 观音湖旅游码头建设 各区域 观音湖游艇俱乐部、五彩旅游码头、灵泉寺码头、席吴二洲码头 0.8 企业、政府 序序号号 项目内容项目内容 所在所在区域区域 建设建设 规模规模 （万平）（万平）建设内容建设内容 投资投资 估算估算 （亿元）（亿元）开发开发 主体主体 （一）核心项目二期建设 1 莲华宫项目二期建设 中部 3.0 水游方 阳光沙滩 水秀场 6.0 企业（223、二）两个养生休闲项目 1 亚健康调养中心 东部 5.0 禅修中心 国民健康疗养中心 4.0 企业 2 田园风情带 东部 1.0 后乡土休闲民居 自驾营地 0.4 企业（三）一个文化建设与提升工程 1 灵泉寺 东部 0.7 硬件设施配套 0.6 政府及宗教组织（四）相关配套工程建设 1 真如产业园二期 西部 10.0 文化创意产业园二期 5.0 企业 2 伽蓝小镇二期 西部 12.0 小镇居住社区二期 商业街区二期 6.0 企业 3 世外田园二期 中部 3.0 田野间二期 水上繁会二期 1.5 企业 4 九莲健康美容中心 中部 0.6 高端美容中心 健康疗养中心 0.3 企业 5 卧龙精舍 西部224、 1.0 高端禅修主题精品酒店 0.8 企业 6 善水精舍 东部 0.4 高端禅修主题精品酒店 0.4 企业 7 梅山书屋 东部 0.1 高端禅修主题精品酒店 0.1 企业 8 观音湖旅游码头建设 中部 玫瑰谷码头、圣鹭岛码头、CBD码头 0.5 企业、政府 9 仁里巴蜀文化名镇 东部 小镇文化改造及旅游开发 1.0 企业 注：中国观音文化旅游区总投资约100亿，其中，政府投资约10亿，吸引社会投资90亿。本分期建议是根据一种理想的招商和投资状况下的建议。投资和时间进度可作为项目建设控制方面的参考。实际建设应争取按照本表的时间进行，但若有各种原因无法做到，也可以进行适当调整。第二阶段（第二阶段225、（2016201620202020年）年）：项目：项目跟进，全盘发展期跟进，全盘发展期 （1）般若宫二期建设（2）真如文化产业园、伽蓝小镇、世外田园、农禅高尔夫启动开发，同时配套一个健康美容中心和一个禅修精舍（3）清福寺、白雀寺、长乐观提升，九宗书院建设（4）实现灵泉寺片区基础设施建设与提升 二期总投资26.4亿，其中，政府投资开发1.4亿，社会投资25亿。第三阶段（第三阶段（2021202120252025年）年）：区域：区域共赢，综合效益提升期共赢，综合效益提升期 （1）莲华宫二期建设（2）亚健康调养中心、田园风情谷建设（3）四个精舍配套建设，仁里巴蜀文化名镇及灵泉寺建设 三期全民跟进参与226、遂宁观音文化旅游，实现共赢发展。三期预计总投资 26.6亿，其中，政府投资开发0.7亿，社会投资25.9亿。结 语 登斯山者仰观则辉映上台，俯视则尘绝下界，远而眺之，层阁叠屋，或隐或现于丛林疏木之间。入其中复道萦回，金碧炫目，恍如身寄梵王之宫，神怡志旷。使臣驻节，骚人留咏，登堂说法，听者环堵。岁时佳节，远近走香帛者，无虑万余。其他丈室幽庵，断桥曲径，日升而佛光晨荡，钟鸣而山鬼夜号，浮岚积翠，鹤吠风声，巧态奇观，不可穷记。余尝宦游南北，寺刹之盛，无如两都。然率居平土，无层峰叠见之奇，无山林萧散之气，而荒山野寺，又不足以耸人之瞻求。类此山者，若燕之西山，杭西湖山，东吴灵岩，京口金山，虽形殊势迥，而227、吴笺蜀锦，各自呈奇无穷，均为宝也。独惜夫蜀中山水，杜少陵品题殆尽；东坡蜀产也，墨迹遍天下，而于此山独靳哉！意者，少陵自梓江顺流，经遂时，值段子璋之乱，未暇即此；东坡自仕神宗后，不复还蜀，载籍未登，遂使此山无闻于天下，岂山不幸欤？余方咨嗟浩叹，有僧长眉赤足，从旁哂曰：“往古未来往古未来，法无二也法无二也，龙山住世亿万龙山住世亿万，寺籍尚寺籍尚未千年未千年，方来历千年者方来历千年者，不可数计不可数计，子胡厚往过而薄未来耶子胡厚往过而薄未来耶？子安知龙山含子安知龙山含灵孕秀灵孕秀，不待时而发泄不待时而发泄？又安知百年千岁又安知百年千岁，无鸿儒硕士无鸿儒硕士，如杜如苏者出如杜如苏者出，模模绘龙山之盛绘龙山之盛，跨往去而雄未来耶跨往去而雄未来耶？”呜呼！此岂僧言耶！余感一山之妙，而悟宇宙之大，且惧将来操笔者之无征也，乃从众之请，撰记本末，刻石于山，用垂永久。广利寺记广利寺记 明明席书席书 资料资料来源：广德寺志来源：广德寺志 68