1、承德外八庙的建筑风格与旅游价值“外八庙”实际上并不只8座庙，原有12座，因其中8座由北京理藩院喇嘛印务处派驻喇嘛并统一管理，在京师设八“下处”，且地处塞外，固称“外八庙”。修建这些庙前后历时67年，现在尚存8座。在避暑山庄东部和北部丘陵起伏的地段上，如众星拱月之势环列着一座座色彩绚丽、金碧辉煌的大型喇嘛寺庙。这些寺庙建筑精湛，风格各异，可以在此找到满、汉、蒙、藏文化交融的痕迹：瞻仰西藏布达拉宫的气势、浏览日喀则扎什伦布寺的雄奇、领略山西五台山殊像寺的风采、一睹新疆伊犁固尔扎庙的身影、还可看到世界最大的木质佛像千手千眼观世音菩萨。这些寺庙，除溥仁寺、溥善寺建于康熙年间，其余10座寺庙均建于乾隆年2、间，可谓是万法归一。 一、中国寺庙建筑的渊源大约在两汉之际佛教开始由印度传入中国，后世相行延以“寺”为佛教建筑的通称。由于传入的时间、途径、地区、民族文化不同，寺庙开始分为汉地佛教寺庙、藏传佛教寺庙、南传佛教寺庙以及汉藏混合型寺庙。承德的普宁寺和普乐寺就是属于汉藏混合型寺庙，又称曼陀罗式建筑：寺庙前后中轴线分明，但是后部却建在高大的坛台上，中部为一个主体建筑，四周为次要建筑或者配殿。外八庙它是一个完全遵循了清政府“以习俗为治”的政策，是清政府作为控制少数边疆地区的一个“怀柔”的建筑产物。二、外八庙的空间布局及建筑形态外八庙是以避暑山庄为核心呈放射状分布，位于避暑山庄的东部及北部的山脉上，依次为3、：溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、广安寺、罗汉堂。外八庙的建筑形态在中国建筑史上具有重要的意义，打破了常规的只以中轴线对称的布局，它多以地形而定，有的采取自由的散点分布，例如普宁寺的大雄宝殿，寺庙的入口处采取对称的形式，后半部分顺应地势，将27座建筑融合汉藏的建筑手法，采取曼陀罗的布局，层层向上递进不对称的手法依附在山上。山体与建筑群体的融合，增加了寺庙的整体气势。普陀宗乘之庙也是一个打破了一般寺庙相对封闭的格局，中部最高的赤红色为主体建筑，是藏式风格，周围则是自由散置的白色建筑群体紧紧围绕在主体建筑周围，特别值得一提的是一些建筑采用4、的是汉族的阁亭风格，神同形异的完美融合在了一起。这种格局不仅主次分明而且层层相叠，空间感十分强烈。三、外八庙的建筑风格康熙、乾隆年间，清王朝为了达到“合内外之心，成巩固之业”而兴建寺庙，这些寺庙顺应了蒙、藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，“因其教而不易其俗”，通过“深仁厚泽”来“柔远能迩”。在建筑上，它继承、发扬并创造性运用各种建筑技能，汲取南北名园名寺的的精华，实现了汉族和少数民族建筑形式、砖石结构与木构架的完美融合。它是一个聚集了满、汉、蒙、藏等多个民族的建筑风格和艺术的古建筑宝库。它作为物质载体，体现了藏传佛教的历史文化内涵以及其独特的建筑艺术特点，是满、汉、蒙、藏文化交融的典范，有着其不同5、的政治意义及历史背景。藏族寺庙最具有民族特色的构建就是在收分的折角方柱上置大斗，托本，然后再放承重的重梁，这就相当于一种柱式。此外，梯形窗套和出挑的窗檐也是一大特色。至于外八庙，在做的时候都是取其形式，而改变了它的比例。藏族寺庙一般采用“巴喀草”，镏金铜装饰，而外八庙则采用琉璃、磨砖宇墙。总之，外八庙的建筑设计上，大轮廓是藏、蒙的味道，细部则汉化。普宁寺的大乘之阁是一个藏、汉杂糅的很成功的一个建筑，它仿三摩耶庙，但却有着自己独特的风格，以汉族建筑为基调，五顶不失汉族阁楼的风貌，四个小殿，则以藏族建筑为基座，仿藏的矩形附殿，六角方台，四色塔，统一比例，使得主体和附殿风格一致。普乐寺表现出曼荼罗形6、象，其基本特征就是十字对称，方圆相间，井字分割。最上面的为攒尖塔，殿宇、城台以汉族建筑为基础，下层台置五色喇嘛塔瓦檐，有“九山八海”之说。虽然它们表现出了方中套圆的曼荼罗形象，但匠师们的新创作的这种风格完全根植与传统建筑的土壤。四、外八庙的建筑色彩分析中国从古代开始，木结构建筑外露部分涂以朱红，白墙栋梁饰以红、黄、蓝、金色调，明快悦目。虽然中国古代在颜色方面具有严格的等级制度，例如平民百姓不可以穿金色衣服，但外八庙却没有按照建筑等级和色彩等级来建造，它与承德山庄相互协调的十分一致。总体上看，外八庙的主体色调为红色。艺术史学家格罗塞认为：“红色是一切民族最喜欢的颜色”，而黄色是帝王的象征，又与红7、色搭配凸显荣华富贵，所以外八庙的大多数屋面采用黄色琉璃。加上藏传佛教的色彩观点反映在建筑上，外八庙的各个寺庙就有了比较完整的装饰手法。佛寺为红色，红色墙面上主要用棕色及白色饰带，白墙上面则是黑色窗框，塔和经堂也为白色。屋顶上点缀鎏金，形成强烈的对比。普陀乘之庙和须弥福寿之庙都是仿藏传佛教的典型建筑的代表。例如普宁寺的大雄宝殿，白台、红墙、黄瓦、青画，整体互补色和近似色的运用，在空间和体量上凸显了自身的等级感，还呼应了周围环境。五、旅游价值懂了外八庙，就懂了清王朝；懂了清王朝，即是懂了人世的繁华沧桑。它见证了康乾盛世，也记录了整个清王朝的衰败。作为中国最后一个帝国王朝的背影，三百多年来它静静地立在塞外的崇山峻岭中，一个城市的历史全写在建筑上，即便破破旧旧依然气势恢宏。从重重叠叠的帝国旧事到今天，红墙、素瓦、木椽，无不是一经典。连外国学者也看出：“诚以外藩全土，西藏可称为祖山；所以争外藩必先争西藏之推选达赖权得以号令诸部也。”外八庙囊括了亭台阁寺等大部分中国古代建筑形象，这样一座具有世界性突出普遍价值的艺术杰作，只有列入世界文化遗产加以保护，才能使得永久性传世并更好的发挥其所具有的世界意义。（作者单位：承德市外八庙管理处）