1、从红楼梦巴黎圣母院中比较中西建筑文化红楼梦和巴黎圣母院是两部屹立于世界文学名著之林的伟大著作,在这两部著作中多次描写了建筑,拿两部书中的建筑来作一次比较,可以“窥斑见豹”式地见到中西建筑文化之差异。 一、红楼梦中的建筑特点 作为中国古典小说高峰的红楼梦,描写到的建筑篇幅比较长,尤其以描写贾府为最。贾府亦是书中描写古典建筑规划布局的集中体现。它表现了中国古典建筑府邸的规划布局原则和园林设计的高超手法,令人叹为观止。耐人追寻的人间仙境“大观园”更是引起读者的巨大兴趣。 大观园中的建筑被一贯穿南北的中轴线分为东西两部分。以沁芳溪为大观园的骨架,沿河布置的各院落,体现了“女儿是水做的骨肉”的著名论断。2、沿河布置的院落有蘅芜苑、稻香村、潇湘馆、怡红院等,沿河的建筑景点有藕香榭、滴翠亭、沁芳亭桥等,有了沁芳溪这一骨架,园中诸院落之间的关系就明确了。 中轴线上一路从南到北是,正园门、翠幛大假山、沁芳亭桥、玉石牌坊、省亲别墅;这条轴线的东半区从南到北有怡红院、嘉荫堂等祭月赏月建筑群、佛寺道院建筑群(含栊翠庵)、沁芳闸桥等;这条轴线的西半区是红楼诸钗的居住区,从南到北有潇湘馆、稻香村、暖香坞、蘅芜苑、植物园景区(含红香圃、榆荫堂),其中滴翠亭在潇湘馆附近,藕香榭在暖香坞蓼风轩附近,芦雪庵与藕香榭相通。大观园正园门附近还有花厅(议事厅)和茶房。 贾府由宁国府和荣国府两府构成,合称贾府。两府位于街的北侧,3、宁国府在东,荣国府在西,二府之门相隔不远。座北朝南开大门。两府相联,中有小巷隔断。宁国府分为府邸和花园两个部分,宁国府花园(会芳园)中有建筑“天香楼”,“登仙阁”等。而荣国府的重点又在位于西路的贾母院中。荣国府的院落主要是四路,中间一路是荣府正院,其西路是贾母院,其东路紧邻是王夫人院,这个院是带有东跨院的,荣国府最东边一路就是荣府的旧花园, 整个贾府的建筑特点是以北方建筑四合院的建筑格局来进 行描述的,在北方,像贾府这样的大四合院习惯上称作“大宅门”,房屋设置可为5南5北、7南7北,甚至还有9间或者11间大正房,一般是复式四合院,即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多,有前院、后院、东院、西院4、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进等等。院内均有抄手游廊连接各处,占地面积极大。 自红楼梦问世以来,两百多年研究探讨者有增无减,推测考察者经久不衰,溯源问津、撰文绘图者乐此不疲。 二、巴黎圣母院中的建筑特点 巴黎圣母院是一座被伟大作家雨果赋予了血液和灵魂的石头建筑,在法国人心目中,它是无可替代的。同时,它也是一座亲眼目睹了八个世纪以来,法兰西民族的沧海桑田,被赋予曲折离奇、哀怨凄绝的爱情故事的发生地。 巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂。在它之前,欧洲各地所建的几乎都是罗马式教堂,拱壁很厚重,建筑低矮压抑,空间特别狭小。 巴黎圣母院则完全打破了前人的藩篱,创造了一种新的建5、筑结构。尖塔形的屋顶高耸入云,轻盈的垂直线贯穿于全身,形体向上飞腾的动感十分强烈。不论是墙和塔都是越往上分划越细,装饰越多,也越玲珑,而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。这种以高、直、尖和火焰般向上飞腾为特征的哥特式造型风格,是教会弃绝尘寰和向往天国的宗教思想的体现,也是城市显示其强大向上和蓬勃生机的精神反映,开创了欧洲建筑史上的一代新风。 巴黎圣母院的正面用8块大小和比例大致相同的长方块构成,可分上中下三层,每层之间镶有装饰带。 上层是两个四角形的塔楼,高约70米,中间的梅花拱廊以一排细小的雕花圆柱将两个塔楼联接起来。南侧钟楼,据说原来悬挂着的是雨果小说中加西莫多曾经敲打过的那口叫“玛丽”6、的大钟,在大革命期间被毁。北钟楼设有一个387级的阶梯,游人可拾级而上,在顶部俯瞰巴黎。两座钟楼后面有座高达90米的尖塔,塔顶是一个细长的十字架,远望似与天穹相接。 中层的两边是同样大小的桃形双拱石门,石门中间的立柱上一边是亚当的塑像,一边是夏娃的塑像。中央一块正方格内是一扇巨型花瓣格子圆窗,直径10米,由37块彩色玻璃镶嵌而成,纤秀而优雅,有如灿烂的抽纱花边,显出一种妩媚的风姿,这就是著名的玫瑰窗。玫瑰窗中间雕刻的是圣母怀抱圣婴像,两边各侍立一尊天使。 中层和底层之间是一长条壁龛,陈列着28位耶稣先祖的雕像。 底层是三个桃形大门,中间大门的弧形门拱6层,两边各4层,每层都雕刻着16到22个圣7、经人物,这些享有盛誉的浮雕故事是专为那些不识字的信徒们雕刻的。弧形门拱一层套着一层,层层后退,逐渐缩小,既减少沉重感,又极富透视感。 从圣母门进入教堂。教堂内部装饰很简朴,但空间很宏大。顶部没有横梁,由34根粗大的罗马柱支撑着,柱与柱之间以尖拱廊相连,回廊下吊着巨大的水晶灯。 一些光束透过彩色玻璃窗射入圣殿,平添了几分神秘色彩。彩色玻璃窗画是与哥特式建筑一起应运而生的,它也成为不识字的信徒们的圣经。当信徒们仰视巨大的绘满了圣经故事而又色彩艳丽的玻璃窗时,那高高的穹顶和深邃的圣坛,那摇曳的烛光和神秘的氛围,会使他们产生一种朦朦胧胧的敬畏感。 大厅两侧柱廊后的墙壁上有一些取材于圣经故事的壁画和雕塑8、,精美细腻,栩栩如生。正中的圣坛上供奉着圣母抱圣婴的雕塑圣殇,几个虔诚的信徒在下面低头祷告。 三、结论 两部著作中所表现的建筑各有特点。总的来说,中国建筑不论多么高大雄伟,却很少给人以“高”的感觉,只给人宽广的感觉,因为建筑是在一个大的面上铺展开来的,中国建筑中深刻浸润着中国的艺术审美情趣,这在园林中表现尤为明显。中国的古代建筑非常强 调与环境的关系,所谓“天人合一”就体现了一种人与环境和谐的思想。而所谓“仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物”,则更是人与环境因地制宜,协调发展的理想信念。 中国传统的重情知礼之人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中,和西方神文化的哲学基础形成对比,也就在建筑9、上形成了差异。建筑作为一种时代背景下的产物必然在各个方面体现着这种精神,从建筑布局,功能使用,空间环境都会一直侵染着人本主义的精神追求,同时这种人伦主义在中国漫长的封建社会里必然会对人的观念起约束作用,使人的实体视野变小而不开放。中国人对建筑的理解是独特的,把建筑物看成是自然界的一部分,人在建筑中就如同在自然界中。所以,似乎中国古建筑使人能看到的视线范围是小的,但却可以在小中见大。一棵树,一块石,欣赏者可以臆想成一片林和一座山。 西方建筑大量使用石头,则与西方文化特征有神秘的对应。西方中世纪最重要的建筑,如哥特式教堂,都是建在城市中的,它体现的是人对上帝的膜拜。总体风格特点是:空灵、纤瘦、高耸10、尖峭。尖峭的形式,是尖券、尖拱技术的结晶;高耸的墙体,则包含着斜撑技术、扶壁技术的功绩。在西方古典文化对神灵以及精神寄托者的崇拜思想影响下的西方建筑是别具特色的,而那空灵的意境和垂直向上的形态,则是宗教精神内涵最确切的表述。就像巴黎圣母院那样,呈现高大向上的追求与渴望。 而文艺复兴之后的建筑,更多体现了人对自然的占有和征服,而最终又从这种占有和征服中,达到人与自然的和解。 通过中西方建筑文化的差异对比可以看出:东西方各自的传统文化差异影响了建筑风格。建筑,作为一件艺术品,不论是在中国还是在西方,都是按照人们对物质的需要和对美的追求进行生产建造的。古往今来的建筑艺术都是以传统文化为基础,各种族人民依照自己的信念和灵巧的双手精心雕琢,共同建造,谱写了一部伟大的人类建筑史,世界艺术之林也多了一朵奇葩建筑艺术,各种建筑艺术风格之间没有高低,没有优劣,在未来和未知的世界里,人们还会孜孜不倦地追求更高的精神生活和物质享受,建筑这一载体必然会迎来一个更加绚烂的辉煌时代。