1、培田村古建筑群里的楹联文化培田村古建筑群里的楹联文化 2010年12月27日 走进国家历史文化名村培田，保存完好、气势恢弘的明清时期古建筑群会令你震撼不已，同样，博大精深的客家文化也会令你惊叹不已。各式各样的楹联就是客家文化的载体之一。 楹联几乎存在于培田村的庙宇、书院、牌坊、民居、宗祠等各种类型的古建筑中，具有深厚的文化底蕴。研究表明，培田村的楹联主要包含了七个方面的内容。 先贤崇拜 每个家族都有值得后代崇拜的人物。培田村人引以为荣的人物有吴家先祖吴汉(东汉王朝的开国元勋，云台二十八将之一)与泰伯(周太王长子，西周三让皇位者);培田始祖吴八四;曾任台湾北路千总的吴孝林;清光绪御前侍卫吴拔桢;2、诰封奉直大夫，晋赠昭武大夫的吴昌同等等。培田村以先贤崇拜为内容的楹联，郭隆公祠的:“西周孝让家声远，东汉循良世泽长”、“传家周礼承先德，让国高风裕后昆”、锦江公祠的:“至德衍休声不愧千秋禴祀，治平光令绪应百代簪缨”、继志堂的:“继前钦徽承三让，志于道慎守九思”，这些楹联都通过歌颂吴氏先祖让国的高风亮节和伟大功绩，表达子孙后代对他们的崇拜，传承他们的美德，继承未尽的事业，让他们永远享受祭礼。 再看恩荣牌坊楹联。正面:“世有凤毛叠荷宸慈颁紫綍，身随豹尾曾陪仙仗列黄麾”，背面:“凤阙书名寿于金石，鹰扬奏绩铭诸鼎钟”、都阃府楹联:“秉义飞声闽峤，教忠翼卫神京”，这些楹联通过赞扬吴拔桢的神采，赞扬他的忠3、义品德与美好的声名，表达对民间英雄的崇拜。乐善好施牌坊上也有两副赞颂吴昌同人品的楹联。 尊祖敬宗 读“入祠思宗亲，出门念祖德”这副悬挂在郭隆公祠内的楹联，让我们感受到培田人浓浓的念祖思亲情结。“云笔双峰胪甲乙，蒸尝奕世荐春秋”是乐庵公祠的楹联，上联叙景，下联言事，指出一代接一代都不要忘记四季祭祀祖先。“敬祖敦三礼，承先溯一支”这副楹联选自久公祠，上联指出敬祖要遵循祭天、祭地、祭宗庙的礼节，与济美堂一副楹联意思相近:“飨亲钜典经尊礼，格祖清音雅叶诗”，上联告诫后人祭祀宗庙的大典要永远遵照制度行事，不得荒废懈怠。它们让我不由自主地想到培田那些神圣的祭祖仪式，特别是正月里的拜图，举行的是“三献礼”的4、大祭仪式，脑海中浮现出隆重而严肃的祭祀画面。 “出门思祖德，入户念宗英”、“祖德世传书一卷，圣恩日赐酒三瓶”、“祖训书墙墉，家声继蕙兰”、“宗歆叶吉永奠基业，祠尝载燕晋享馨香”、“祖德光前开生面，宗功裕后写篇章”、“本源可溯，诚敬乃通”、“宗风绵渤海，祖德衍培田”、“殷荐春秋凭敬信，增光俎豆在文章”，无不书写对祖宗的敬仰和爱戴。 开拓奋进 客家民系是一个优秀的民系，具有许多优秀的思想、精神。培田村古建筑内表现客家人开拓奋进精神的楹联，文贵公祠的:“祖德光前开生面，宗功裕后写新篇”(“裕”是导引的意思);愈杨公祠的:“述旧思草庐大业，仪先拓潜谷鸿文”(潜谷，明邓元锡之号，采诸儒论学，居家著述颇丰5、);双灼堂的:“善居室惟怀完美，好读书立志修齐”(立志修齐，是修身齐家治国平天下的简称)。南山书院的:“龙腾渤海人文启，凤起吴山气象新”(“龙”喻胸怀大志的人，“凤”喻品德高尚的人。“渤海”是吴姓的郡望);八四公祠的:“敦睦一堂须追孝让高风永光国史，本支百世宜效治平伟绩复振家声”(本支，谓宗子庶子)、“渤海名门爪瓞延绵延绳祖德，吴山望族桂兰芬郁绍箕裘”(爪瓞指世泽，桂兰喻君子，绳祖德与绍箕裘都指继承祖先的事业。)楹联说的是要继承先祖未尽的美好事业，要创造新的辉煌，要多读书，立下修身齐家治国平天下的大志，要效仿先人重振显赫的家声，这都让我们读到培田人的大胸怀、大气魄，读到培田先祖对后人的殷殷期望6、，由此我相信培田人身上始终有股开拓奋进的力量。 耕读传家 在培田继述堂，有三副以耕读文化为内容的楹联，其一:“饥能壮志寒能壮气志气不凡定多安泰，耕可养身读可养心身心无恙自获康宁。”读完倍受感动，只为下联中的哲理:耕读是获得人生康宁的金钥匙。其二:“水如环山如笔，家有藏书垅有田。”本联说住在风景优美的环境里，有书可读有田带可耕，该是多么惬意的事情，表达一种对耕读生活非常满意的情怀。其三:“继先祖一脉真传克勤克捡，教子孙两行正路惟耕惟读。”下联对村庄为什么取名“培田”作出最精彩恰当的解释。读这些楹联，结合在培田吴氏族谱摘录到的一句话:“先人耕读传家由来久矣，顾耕以赡家亦以裕国，读以修已亦以治民。”7、耕读传家的风尚在这个美丽的村庄始终没有改变。 崇文重武 重视教育，喜读圣贤书，是培田客家人继承华夏文明，弘扬孔圣教育之道的传统。培田是宣何里()十三坊创办学堂最早且聘请名师收徒的村落。由于家族重视教育，在取消科举之前的二十几代人中，吴氏家族代代都有登科入庠，出了举人、岁进士、异庠生、郡庠生、贡生、国学生等共240人，被誉为“文墨之乡”。 馥香公祠楹联:“积德润身如积玉，遗书教子胜遗金”、务本堂楹联:“欲高门第须行善，要好儿孙必读书”、郭隆公祠楹联:“立修齐志，读圣贤书”，流淌出来的是培田人崇尚读书的文气。继志堂楹联:“冷暑往来无俗客，寒斋谈笑有鸿儒”，表达的是书香门第的自豪。 吴氏家族重视文墨8、，也重视武功培田历史上出了不少“智勇双全”、“文韬武略”的军伍人才。明清两代出了郡武庠生3人，邑武庠生16人，武举人1人，武进士1人，获有军功者6人。 试看继述堂、济美堂、八四公祠的楹联:“南山秀毓书香绍，北斗光腾剑气明”(书香与剑气相对，喻文武双全之意)、“笔锋秀自云霄耸，剑气光从渤海腾”(渤海是吴氏的郡望。上联喻文，下联喻武)、“虎视凤观世第，玉光剑气家风”，因此我们不难理解培田建文武庙的用意了，文武庙上祀文圣孔子，下祀武圣关羽，这是期望村里文武人才辈出的初衷。 儒家思想 中国几千年历史文化中，以孔孟之道为代表的儒家思想始终占统治地位。培田表现忠孝思想的有务本堂、郭隆公祠、继志堂、文武庙等9、古建筑的楹联。“行仁义事，存忠孝心”、“文章移造化，忠孝作良图”、“圣贤书子孙可读，仁义事永远当行”、“百世裔冠长济美，千年山水永朝宗”(朝宗，指诸侯朝见天子)、“忠心昭日月，正气壮山河”、“一生不负桃园义，千古长存蜀汉忠”、“一片丹心悬明月，百战艰难重君臣”。表现三纲五常内容的代表性楹联有:“圣贤书当学圣贤道义，天地气须全天地纲常”、“养天地正气，法古今圣人”、“养成正气参天地，摩练文章著春秋”。表现孝悌(朱熹说:“善事父母为孝，孝顺兄弟为梯”)思想的代表性楹联分别有:一:“立修齐志，读圣贤书”。上联说的是要把家庭整治好，治理好家庭，让父母安心无忧，就是孝的表现。二:“乐以忘忧满眼风光饶兴趣10、，施于有政一堂孝友验施为”(有政即有家政，施是推而广之)。下联指出要把善父母善兄弟的孝友行为在家族内推广，就是提倡孝悌的思想。三:“瑞日芝兰光旧岁，春风棠棣振家声”(棠棣喻兄弟)，下联意思说兄弟之间相处得像春风一样和煦。表现行善的楹联:“乐与人善即只字片言皆为良药，悯困济穷虽分文升合亦是福田”(分文升合，指少量的赠与、施舍)、“欲高门第须行善，要好儿孙必读书”。表现勤俭节约的楹联有:“创业维艰祖宗备尝辛苦，守成不易子孙宜戒奢华。”、“继先祖一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路维读维耕”。 诗情画意 在培田村古建筑群中，描绘自然风光的楹联作品数量最多，随手沾来都是珍珠。“天高地远开怀抱，水秀山明入画11、图”、“子含风飘樨馥郁，午庭时竹报平安”、“临门环水绿，拍闼笔峰清”、“松间明月当廷照，岗上清风入户来”、“霁色当空惟明月，银辉满眼是清风”、“治高毓秀，一曲永含清”这些楹联都是对古建筑所处环境的描写，文笔生动，富有诗情画意。尤其值得一提的是，培田吴氏幼习举业，学识渊博，他们有以诗会友，抚琴、赏月的文雅情致，而培田村自古就有八胜八景，培田知识分子有感于山水林泉之美，于是挥毫成文，写出的优秀作品常载入家谱，流传后辈，有的则制成楹联。 还有些楹联既写景又抒情，如:“天上云霞随变态，阶前花月自怡颜。”可理解为不管世界如何变化，我们仍快乐地生活。继述堂三副，其一:“明月清风无人不有，抚琴作赋自足以娱”12、，其二:“花露澹笼秋夜月，茶烟山如笔，家有藏书垅有田”。其一表达主人轻飏午晴风”，其三:“水如环带追求弹琴作诗的自娱自乐的生活方式。其二描述了夜里赏月观花、午时品茶的高雅品位。其三表达的是对生活在优美环境中有书可读，有田可耕生活的满足。东泰义仓楹联:“安闲方享山林趣，定静何知世界忙”，让我们读到在忙碌的世界追求安闲生活，欣赏山水林泉之乐趣的不俗情怀。双灼堂楹联:“鱼跃鸢飞皆妙道，水流花放尽文章”，为我们展示了主人家居生活的诗意，由此我想到了培田村古建筑大门前一般都有月塘，塘里养鱼，种荷花，天井里也砌一口小水池，养一些观赏鱼，池边砌花台，栽种梅兰竹菊等名花，主人闲时就在家中欣赏鱼跃鸢飞，侍弄花草，等到有感而发则挥毫作文。 走进培田，品读每一幢古建筑里的楹联，也是一种享受。