1、张永和非常建筑唯物主义这是对张永和及其跨学科建筑实践“非常建筑”的一次回顾性展览。“唯物主义”是对于建筑和设计作为一种真实可触的学科的理解-包括该概念对马克思主义和消费主义的指涉-它既是对空间客观性以及中国式实用主义的致敬，又是对充斥着标志和象征的享乐主义物质世界的挑战。展览围绕居住、物质性和建造，视觉空间游戏，对中国空间的再定义，微观城市，以及“大文化”项目来展开。尽管展览着力于呈现“非常建筑”作为一种优先考虑建筑对社会、经济、技术与文化之介入的实践，却远远不是讲述一段成功史，而是根本地勾勒出一条客观获悉与主观驱动，家居与都市，古典与现实，实用与幻想共存的轨迹-也唯如此，建筑才得以折射出人类2、生存的复杂、丰富与多样。xx建筑师张永和：单车是讲住，其实住房子也是一种设计，你要动脑筋咱们都知道，搬到一个公寓里，动动脑筋，同样的房子也可以住得好一点，是一样的道理。还有一个就是院呢，我是从小四合院里长大的，我是王府井边上四合院里长大的，所以这院到今天有可能有什么样的，这里面有一个空间的问题有一个文化的问题，在中国传统上都住院，现在住院的人很少了，那就考虑那这院在今天的中国是不是还可以是院或者有不同的形态等等。单车公寓事件栖居、运动、叙事、日常生活仪式“非常建筑”相信通过对日常生活仪式的敏锐观察而得出的建筑设计的介入能够引导人们去做一些出格-但最终是可能实现的事，从而改变人与人、人与空间的关3、系。让我们把公寓想象成骑车者的领地，把烽火台想象成露营者的营地，想象嵌有多层次亲密户外“太极空间”的办公楼群，建造具有微妙的室内-室外过渡的四合院，这些都是“非常建筑”在建筑和城市中的时空体验所做的文章。不理想城密度、肌理、微型都市、都市性“非常建筑”的建筑介入不一定意味着对城市的改善，而是要适应一个不是那么理想的城市-效率和政治高于环境、社会和文化因素。通过对一个出版总部设计成一座小型城市，重塑一座山城中的大学校园地形，“非常建筑”开辟了“微观城市”的做法，让空间组织由内而外地展开。建筑作为一种内嵌的生活空间而织进都市，而不是独立结构，从而造就一个相互连接，层次复杂，持续变化的都市情景。无间4、造建造试验构造、动手设计过程、材料技术、地方性、传统从用历史悠久的夯土筑墙，到发挥玻璃纤维的结构潜质，“非常建筑”利用新式的、经常被忽略的材料和结构系统尝试弥合观念与行动，高低科技，工程师与工匠，传统与现代之间的鸿沟。探索新的构造方式，材料试验与足尺试搭贯穿“非常建筑”设计过程适中的始终。无尽院重新定义xx空间中国建筑传统、院落、室内/室外关系、空间结构对于“院”的持续兴趣来自对这种院宅的深刻了解，“院”定义并催生了对中国建筑遗产的反思，以及对于其在当代语境中如何被运用的探索。对各种院落设计的拆分、层叠、拉伸，对“院”的中心单元进行复制作为都市扩展系统的一部分，是“非常建筑”在空间、使用和材料5、层面对传统原型进行间接认可及再定义的方式，从而使得历史的与当代的形成一个连续统一体。后窗构造感知电影、取景视野、视觉-空间游戏“非常建筑”将建筑视为一种通过对视觉与空间的戏剧性把玩勾勒出一个“如果。怎么样”的场景的叙事工具-来吸引一个观看日多，感知却日少的世界。通过探索视线、景致以及观者与空间的关系，通过一次在复杂的多重反射中创造出静止之物的丰富律动，随着感知在建筑空间中得到既有序又有趣的提升，我们理解建筑空间与世界的方式也受到了质疑。圣人书房“大文化”项目观念艺术、跨学科性圣人书房是张永和设计工作室和观念实验室的一个原型，它将建筑视为文化诉求的一部分。当张永和-脱胎于意识形态统治的“文化大革命”之虚空，又面临着市场经济带来的文化过渡的这一代人-担负起定义中国的文化当代性的使命。当缺乏历史参照时，这样的一种愿景便呼之欲出。多样化的文化操作以及学科间合作就成为了他在革新建筑实践的同时塑造中国当代文化的途径。 2 / 2