1、第二篇 规划设计篇第六章 菩提山中国长寿文化城项目开发思路及开发定位一、策划理念（一）总体思路 以长寿主题文化为核心，将本土的长寿文化与世界、全国的长寿文化相融合和提炼，并以道、佛、儒教等宗教文化为文化延伸，充分展示和演绎长寿文化的历史和现代文化内涵，荟萃古今长寿秘诀，博采百家益寿良方。并以本区域丰富的历史文化及自然资源为背景，充分考虑“吃、住、行、游、购、娱、康、科”八大要素的构建。挖掘和整合所有与“长寿”有关的要素有机整合，融合旅游文化资源、艺术元素、景观要素、旅游地产、社会资源及人力资源，使旅游业与文化创意产业、文化事业、影视业、餐饮业、其他服务业有机结合，发挥最大经济、社会、文化效益，2、铸造一个横空出世、强调文化品位又贴近百姓生活的中国一流、世界有名的中华寿城。 文情境视感听围绕六字箴言做足两大主题文化主题生态主题以文为魂 以绿为根长寿文化养生文化宗教文化巴渝文化资源节约青山碧水鲜花遍野环境友好资源节约（二）创新理念用世界眼光，造具有中国长寿特色的长寿文化城。突出四大理念- 长寿文化- 宗教文化- 养生文化- 民俗文化- 菩提寺- 菩提圣灯- 佛主高僧以文为魂以绿为根- 山之绿- 水之绿- 林之绿以佛为尊以人为本- 原住民- 原文化- 原生态二、主题定位以菩提山良好的自然生态环境为依托，注入旅游产业与文化产业活力，以长寿区高速发展的经济为背景，以长寿文化（长寿区的长寿文化、中3、国乃至世界的长寿文化）为核心，并以佛、道、儒等宗教文化为内涵，打造集养生度假、城市休闲、宗教朝觐、文化体验、商务会议、创意产业及生态人居为一体的大型综合性旅游休闲社区。三、功能定位功能定位 长寿文化体验、祝寿基地 “长寿文化旅游新地标”康体养生度假 宗教朝觐 “朝觐圣地、精神家园” 核心功能 基本功能 关联功能康体休闲、商务会议、创意产业城市山林 观光游憩 养老圣地 城市客厅娱乐购物、美食体验、婚庆基地文化高地 休闲乐园 生态人居四、形象定位（一）形象定位q 重庆长寿中华寿都q 重庆长寿中华寿城q 中国长寿文化城q 中华第一祝寿圣地（二）宣传口号q 神韵菩提山，休闲长寿城q 中华寿城，养生养心4、之地q 祝寿祈福地，重庆菩提山q 菩提圣山，长寿圣地q 中华寿城，休闲养生q 常来长寿，健康长寿q 休闲养生，康乐长寿五、市场定位对长寿文化城而言，国际市场的培育尚需要时间，因而近五年，应形成以长寿区本地及重庆市、周边省市客源市场为主，国内其他区域为辅，国际市场为补充的市场结构。目标市场定位为：表6-1 市场定位分析表核心客源市场吸引和感召200Km范围的市场；近期重点引导长寿区及重庆市等周边市场以及四川省的遂宁市、南充市、达州市等游客到长寿区旅游； 基本客源市场近期主要包括成都、贵州、武汉、西安、长沙、沿长江旅游群体及周边旅游地游客的空间互补、互济市场；中远期拓展500Km范围内的市场。包括5、云南、河南、安徽、江西等地客源市场。机会客源市场吸引500Km以上的国内旅游客源市场，主要包括以北京为中心的京津唐地区旅游客源市场，以广州为中心的珠江三角洲和以上海为中心的长三角客源市场以及全国范围的宗教、观光、休闲、度假、文化旅游市场。以中国港澳台、日本、美国市场为主的国际市场。六、策划目标（一）发展目标（二）宏观目标1、实现社会、经济、环境共赢把发展长寿文化城及旅游产业发展作与长寿区落实科学发展观结合起来。发展长寿文化城与促进并提升长寿区产业层次和水平，改变以第二产业为主的产业格局，形成二、三产业并驾齐驱的局势，改善城市产业结构和生态环境。促进当地经济、社会 、生态、文化等多重功能的实现，6、创造长寿区的经济新增长点。塑造地区的旅游形象及城市形象，使经济与地方文化形象结合发展。长寿区特有的文化品牌和城市形象将随着一、二、三产业产品的输出传递到全国和世界，同时良好的城市形象又会吸引更多的人流、物流、资金流、信息流等，社会、经济、文化、生态形成良性互动和共同发展。2、实现开发商、政府、居民共荣该项目作为长寿区的文化高地，实现政府、企业、项目联动发展。把该项目打造成为长寿区乃至重庆市的龙头景区，成为开发商感兴趣、当地居民广泛受益的龙头项目。提升城市综合实力和城市形象，使长寿真正成为名副其实的“乐山乐水乐人”的长寿城，为增强城市文化软实力贡献力量。对长寿区长寿文化的挖掘和演绎将是对全国乃至7、世界长寿文化的弘扬和继承，也是长寿区当地百姓的精神文化需要。3、 实现旅游、文化、人居共发展以旅游带人气，以文化造品牌，以生态促环境为发展思路，并注重以人为本，还原自然的理念，发展人文与生态旅游共存，集文化休闲、娱乐康体健身、长寿乐龄为一体的朝阳产业。发展最具活力、无污染、低消耗、高效益、多层次的文化产业及创意产业是潮流也使趋势。长寿区景色优美、自然环境优越、以长寿文化为主题，与绿色、运动、养生、相结合，走旅游景点、旅游商务、旅游度假及旅游住宅相结合的开发模式，打造完整综合性社区，制造休闲生活体验。给厌恶了都市生活、都市污染人们，制造休闲生活体验。以旅游带动北部新城的发展，提供更生态、更广阔的8、人居空间，为当地百姓提供更优质的物质生活和更丰富的精神享受。第七章 菩提山中国长寿文化城空间布局及项目策划一、空间布局原则（一）业态上的梯度感有高有低（业态选择）长寿区目前形成的“一园、一城、一湖”立体格局，即一个工业园区、一个新城、一个长寿湖的空间格局。而长寿文化城的开发和建设可以成为长寿区大旅游格局上的“新城”，作为一个重要旅游区，其主要功能应是文化体验、休闲观光辅以休闲度假、购物娱乐。（二）布局上的全局感有动有静（主题特色）布局上各功能分区既要突显自身个性，又要相互衔接、共促主题，本策划以长寿文化及宗教文化体验为魂、休闲度假为基调来策划动静结合的特色旅游产品。（三）空间上的层次感有主有次9、（项目构思）结合山体的山势和地形，合理布置项目，以主导功能为纽带，形成菩提山上菩提寺，菩提山下长寿城的空间层次感。在短时期内塑造鲜明的旅游区形象，打好长寿及宗教文化体验牌，便于对外营销推广，同时又利于旅游线路和旅游活动的组织。本项目策划将以新理念做指导，做到：热点带动、精品促动、整体联动；同时，抓住特点、突出重点、找准卖点、做出亮点。（四）时间上的次序感有先有后（建设时序）长寿文化城为了更好的带动长寿区文化产业的勃兴和旅游业的加速发展，根据项目的带动性强弱和功能分区确定项目开发的建设时序，从而使得重点项目带动区域联动，有重点、有先后、有步骤的开发建设。二、空间布局与功能分区（一）核心空间形态110、26在以上布局原则的指导下，形成的项目区的“126”空间形态一：一廊（生态文化长廊）、一街（百年坊休闲商业步行街）、一环（环金凤湖生态游道/环金凤湖自行车赛道）。二为：两核（两大核心文化体验游览区即长寿文化游览区和宗教文化游览区） 六为：六区（二）功能分区在核心区“126”空间格局的思路基础上，根据交通组织和各部分主要功能的不同，我们将项目区整体形成八大功能分区，即： 入口综合服务区 寿城印象 长寿文化游览区 长寿博览 宗教文化朝觐区 宗教朝圣 滨水养生度假区 亲水养生 休闲游憩体验区 康体娱乐 主题创意产业区 灵感创意 未来生态人居区 圣地仙居 预留生态抚育区 绿色生态 图7-1 菩提山中国11、长寿文化城功能分区图（三）核心项目策划构思 长寿区长寿文化 宗教文化 养生文化 菩提寺 菩提圣灯 长寿圣殿长寿区民俗博物馆 巴清台形成地方依恋 中国的长寿文化 宗教文化 养生文化 中国长寿文化长廊 万寿天梯 太极养生馆 绝世观音壁 长寿老人生态村树立中国品牌世界的长寿文化 世界长寿博览园 世界长寿文化墙 创造世界精品核心项目支撑项目外围项目项目设置及策划构思主线：长寿文化宗教文化养生文化三、分区项目策划（一）入口综合服务区1、范围位置：入口综合服务区位于项目区南部，临菩提南路，占地约108.8ha。主要设置景观城门、停车场、游客集散中心等设施。2、策划构思：功能是服务于整个长寿文化城的综合性服12、务区，营造健康养生、人文长寿的的氛围。建议对周边道路景观进行改善，种植灌木、草坪与花卉植物，并配置特色景观小品、主题性城门和广场，打造鲜明独特的第一印象区。并提供一站式的人性化服务，为游客进入长寿文化城的游玩提供良好的情绪开端。图7-3 中华寿城城门效果图（一）3、项目设置：（1）“中华寿城”主入口城门策划构思：以长寿文化为主题进行外观设计和材质选择，体现当地文化的厚重，体量适当，既醒目大气又能与周围的环境相融合，不显突兀。考虑到长寿区文化底蕴深厚,及秦巴寡妇清的历史传奇,策划入口城门为秦汉风格景观建筑。（2）游客集散中心项目位置：项目区南部主入口处和东北部的次入口处图7-4 游客服务中心策划13、缘起：为了更好的管理长寿文化城、服务游客、反映民情，设置游客集散中心，便于解决游客的集散、咨询、销售与投诉等需求。在主入口设置大型的游客集散中心，次入口可设置小型游客集散中心。项目内容：主入口及次入口的游客接待中心、停车场、入口集散广场及无水生态厕所。 入口集散广场主入口集散中心建设大型主题广场（天伦广场），面积可控制在3000-4000平方米。使游客已感受到主题文化和旅游氛围，并以绿色植物为铺装，形成独特的生态文化氛围，与周边环境相协调，并在广场内部点缀长寿特色文化小品，以集散功能为主。次入口处可建小型集散广场方便服务于从此进入和离开的游客。设置景观小品，如象征长寿的鹤，荷花等。 游客接待中14、心图7-4 生态停车场考虑到主入口的游客接待中心设置旅游商品销售区域，因此建议游客中心体量稍大，为2-3层仿古建筑，体现长寿文化的深邃和厚重。建成集散中心、调度中心、预定中心、销售中心、管理中心、交通中心、信息和统计中心、投诉中心于一体的多种复合功能，建设游客休息室，供游客短暂休息之用配套各种服务设施，废物箱、自动提款机，给游客带来“一站式”的贴心增值服务。设大型景区解说牌，中英文对照，路线图。 无水生态厕所占地面积约100平方米，建成通过特殊驯化的微生物对粪便进行处理。 生态停车场内部交通实施单向行驶，含大型旅游车、小车停车位。停车场面积、地面、设计和管理按照国家5A级旅游景区标准建设，面积15、可考虑在5000平方米左右。整个停车场种植当地乡土树木给予遮荫，非硬化的地面用耐踏绿草铺就，不同车位间用不同植物分隔，使停放的车辆掩荫在绿色的“车库”中，尽显生态、自然的丰姿。次入口近期可考虑设置小型停车场，服务于从菩提东路进入景区的游客。（二）宗教文化朝觐区1、范围位置：宗教文化朝觐区是本项目的核心功能区，位于项目区核心地块，包括菩提山顶至山下约114.2ha范围，现状除大片山林，还有监狱用房，菩提山庄等建筑。2、开发构想：充分利用菩提山的历史及自然资源，围绕广为流传的菩提圣灯的传说和菩提寺的历史文化底蕴，策划一系列宗教朝觐和宗教文化旅游项目，作为整个长寿文化城的核心旅游区。集中展示长寿地区16、的宗教文化，并做足观音文化、道教养生文化，设置多种文化体验活动，满足人们的观光游览、宗教朝觐、休闲养生的需求。图7-5 菩提寺3、项目设置（1）菩提寺策划构思：图7-6 大雄宝殿策划在菩提寺原址及周边区域，建设菩提寺。民间有很多菩提山的形成及山名由来的神奇传说，但是对于菩提寺的记载颇少，只记载着人们曾在此驻寨建庙、开物造化。历史上菩提寺建在山顶凹处，又名晶山寺，金荣寺，吸引了众多信徒、游人前往朝拜，香火甚旺。因此考虑本地区的宗教朝觐需求和对其历史文化的挖掘需要，策划恢复菩提寺，并设置菩提圣灯、放生池、菩提三宝等项目，让游客拜佛朝拜、听梵音、点圣灯、参与佛事活动等。项目内容： 菩提寺修建到菩提寺17、的交通道路，在原址四周加强绿化，营造清雅氛围。复建菩提寺，依山就势而建，注意建筑体量、风格与周围环境相协调。营造古朴幽深的氛围，以吸引更多的香客。开展佛事活动，恢复历史上的祭祀活动，定期朝拜。图7-7 菩提圣灯可参考历史上菩提寨的布局，并进行一定程度的格局优化和景观美化。中国传统佛寺建筑中，三门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，弥勒像后供韦驮天，面向北；东西两旁供奉四大天王。进寨门处为接引殿，后为放生池，然后进入大雄宝殿，主殿供奉释迦摩尼，大雄宝殿右边为无常殿，左边为厢房，复建后可供奉观音或当地信奉的神。图7-8菩提圣灯菩提寺是佛教游览区的主体建筑，为示佛殿之巍峨庄严，地势宜高，体量宜大，风18、格宜古，形制宜宋。主体建筑不在多而在精，精则在其宏大开阔壮观。以“渐入佳境、富有特色”为原则，体现佛教“回俗向真、回真化俗”的理念。而今站在大殿前，仰观大佛的眼神，千年的慈祥，依然如是。犹如大佛前的那盏长明灯，一如千年前的温馨而警世。 菩提寨由于菩提山独特的地形地貌及众多的神奇、古老传说，人们在此筑寨建庙，开物造化，最后建成了菩提寨和菩提寺。寨墙坚固险要，易守难攻。可按资料记载恢复寨门，依山而建，寨开东西两门，选择几处地带恢复寨墙，增加景区的历史厚重感和神秘感。 菩提晓钟恢复重建菩提圣灯同时，在菩提山现状的另一山顶设置一古钟，形成朝有钟声，夜有圣灯的壮景，增加旅游看点和神秘感。 菩提圣灯据史料19、记载，明代僧人大智曾铸造一根长近20米的铁柱，立于山顶高台上，名曰“灯杆堡”，燃灯于山顶铁柱上。每当夜晚，灯光四射，烂若明星，百里可见。由此菩提山以“菩提圣灯”或“菩提山上灯一盏”之名，被列为长寿八景之一而闻名遐迩。 关于菩提圣灯的策划，我们考虑两套方案，n 方案一考虑到菩提圣灯的神圣和知名，和当地人们对菩提山乃至长寿区的地方依赖，突出菩提圣灯的神圣和独特，策划单独建设一高度约五十米的景观性雕塑，顶端以佛手托起一盏圣灯。底部为莲花台，筑有莲花宝座，之上为莲花柱，直至顶端为佛手之上的莲花设置圣灯。打造西南地区第一圣灯及观景平台。同时围绕塔顶燃起的圣灯可开展一系列活动，如一定节庆的时候邀请著名僧人20、或寿星等具有一定身份的人来点燃其圣灯活动，节庆及盛典之日可众人伴着古老的钟声和圣灯的燃亮祈福或开辟一定区域，供游客前往点燃小型的圣灯，可放入水中或摆放于高台之上，增加了游客的体验活动，又可满足游客的好奇心理。夜晚，点燃的圣灯能够使乘船往来长江的人们远远也可望到，给过往的人一个辉煌神圣的视觉印象和冲击，提升其知名度和关注度，成为整个景区甚至方圆几百里区域的第一景观标志，可收到巧夺天工、永葆魅力的巨幅广告之效特别能。n 方案二菩提寺右边为佛塔，著名的菩提圣灯可借助佛塔的顶端进行展示，利用高科技及幻影成像等原理，使得圣灯在夜晚普照四方，不仅照耀整个景区，甚至长寿区的许多地方都能看到此等的明亮，燃起人21、们的心灵圣灯，找到精神的寄托和灵魂的归宿。营造出明代文化名人李开先以圣灯为题题写的诗句“灵山天际望，莲炬斗间萦。金阙回朝旭，珠宫敞夜明。鸟啼惊绕树，蛾附竟依檠。应识昏衢晓，春光绕凤城。”的意境。佛塔可建为七层左右，约高50米的楼阁式塔，可以满足游客瞻仰和登高望远，一览菩提山胜景的需求。 佛塔文化苑“塔”，源于印度的古老的建筑形式，代表生命的止息与消散。佛塔、寺院、石窟被称为是佛教三大建筑。在佛教发展的历史长河中，各种各样的佛塔不断涌现，成为古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位，类型多样，形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得非常鲜明。我国22、的佛塔材料精良、结构巧妙、建筑技艺高超、类型丰富、典型代表有西安的大雁塔、小雁塔，苏州虎丘塔，泉州双塔，北海白塔等。以小型壁雕、山石、模型、缩微景观等形式，展示世界各地佛塔样式、形制、用材、风格及历史、典故、演变，使游人观一园而知天下塔，增进对佛塔文化、佛教建筑的了解、领悟、崇敬。凸显宗教文化旅游主题，修建小型佛事广场和佛塔文化苑，并开发各层次的佛教旅游纪念品。此处设置小型佛事街，供信奉者迎请佛事用品并进行宗教、佛塔等主题的旅游纪念品销售。 菩提三宝 借现存古井之处铸碑，印刻关于此地 “菩提三宝”传说，“金蜘蛛”、“金鸭儿”、“金马儿”。菩提寺右边的佛塔边有一井，据称下通长江对岸王家滩，有一“23、金鸭儿”传说。与菩提圣灯有关的是“金蜘蛛”。据县志记载，菩提圣灯燃了若干年，后邑拨贡周本一认为其“有碍文风”，便“毁其灯柱”，“菩提圣灯”亦便熄灭了。而民间另有传说，称“菩提圣灯”初为寺僧每天掺油燃烧而昼夜不熄。后有一蜘蛛爬进灯内，吃油成精，便发红亮光，且光亮昼夜不息，就是菩提三宝的“金蜘蛛”。后有一外国洋人闻知金蜘蛛的传闻，以为是宝，便将此蜘蛛盗走，从此“菩提圣灯”便熄灭了，人们再也见不到“菩提山上灯一盏”的奇观了。还有另一宝是“金马儿”，是关于山顶西侧的“五马石”传说遗址。 放生池 赎取被捕之鱼、鸟等诸禽畜，再放于池沼、山野，称为放生。行此仪式之法会，称为放生会。供此放生用之水池，特称作放24、生池。放生是由经典中之诫杀生食肉而来，进而积极行救护。我国自南朝齐、梁以来，佛家即盛行断肉之说。梁武帝曾下诏禁止杀生，又废除宗庙供献牺牲之制。金园集卷中记载，梁慧集游历诸州时，曾乞钱放生。隋天台智者大师别传亦载，智者大师曾于天台山设放生池，并劝临海渔夫放生，又为鱼类传授三归依，讲金光明经、法华经等，以结法缘。此后即盛行不衰，在今日之佛教界，仍然风行。利用菩提寺周边低洼区形成水面建放生池，既得地利，又得天时、人心，有利于信众行放生之善举，呵护环境，激发爱心。于放生池边以精美石材建造功德碑，隽刻放生者名录。（2）观音文化园策划构思：在佛教供奉的诸多菩萨中，人们最熟悉、最感亲切的，恐怕要数观世音菩萨25、了。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。建设观音文化园迎合了最广大僧众、民众对观音崇拜的需求，观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二种化身，救十二种大难。我国自隋唐以来，观音信仰随佛教的兴盛在民间深入人心，“家家弥陀佛、户户观世音”。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有“人类的仁慈保护者”之称。项目内容： 绝世琉璃观音壁 7-9 绝世琉璃观音壁 绝世观音壁根据项目区南面和西面山体上，利用现存的很多石壁和石头，创意建设绝世观音壁，创造举世一绝，规模和工艺国内罕见。高大的弧形影壁，壁上集中塑造的是三十三观音化身的琉璃尊像以及各尊像有关的任务与背景环境。中国是世界26、上拥有琉璃工艺技术最早的国家，传统琉璃艺术已有上千年的历史。琉璃艺术品晶莹剔透、流光溢彩，其水晶般的质感和丰富而细腻的表现力，给人一种丰饶、瑰丽的视觉享受，能使人产生天马行空般的奇思妙想，是当今世界上视觉冲击力极强的造型艺术形式。在中国佛教中，琉璃的地位非常特殊。药师琉璃光本愿经有经文曰：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。”琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。栩栩如生，巧夺天工、气势恢宏的三十三观音全家福的琉璃壁展现的是观音文化，同时歌颂的也是中国劳动人们的智慧。琉璃观音壁上的观音尊像均以琉璃塑造，每尊观音尊像约高10米左右，33琉璃观音尊像身体柔韵如玉，其手持的法器则27、晶莹剔透，而其莲花宝座则绚丽多彩。观音壁总高12米，形式犹如南京中山陵南面的音乐台，下设基座，上出顶檐，基座与顶檐内均有艺术照明装置，以渲染背景的艺术氛围。观音壁两侧与下方设有造雾装置和音响系统，在灯光和造雾系统开启后，诸观音圣光闪耀，整个影壁云蒸霞蔚，耳边梵音缭绕，人们仿佛来到慈海仙境。策划构想是为了能让游客瞻仰观音时，具有神圣感与神秘感，可考虑在观音壁前设立一道可移动式屏障。平时屏障封闭，留给游客的是屏障正中莲花祥云图案与屏障后的巨大想象空间。并可利用高科技机关控制，人们按动开关，其中观音像可凸显出来，如是延命观音，则预示着健康长寿，从而使游客获得极大的神秘感和愉悦感。另一个构想是可将观音28、壁的设置结合山体现状，局部隐蔽于山体中，设置机关，借助高科技使其更显神秘和迎合大众的朝拜心理和好奇心理，而且利用灯光效果使琉璃观音壁在夜间更显得神奇，从而做成旅游精品，世间一绝。 观音法会引水入园，于园中心塑杨枝观音立像，高6m。于农历二月二十九观音诞辰、农历六月十九观音成道日、农历九月十九观音涅磐日举办大型法会；另可应信众要求，举办观音道场。并在观音像前，设置观音签，用以占卜吉凶之竹签。依释门正统卷三所载，有一百签与一百三十签二种。（3）华夏第一祈寿苑策划构思：借菩提树之传说和灵性，策划建设华夏第一祈寿苑，成为祈福纳祥之地，而祈求长寿、平安健康和祝愿亲友长命百岁成为此处主题和亮点。另外此区域29、能够起到礼佛游憩、生态休闲、交通隔离作用。项目内容：7-10 菩提生态园 菩提生态园图7-11 祈寿树菩提树，桑科，落叶乔木，树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观。生态园内广植菩提树，既具象征意义，亦有调节生态、美化环境、创意情景、屏蔽噪音等现实功用。菩提园以中式园林为框架、配置西式30、园艺小品，为生态型园艺园。以雕塑硝普钠形式介绍佛法东传之历史和佛学智慧，形成菩提之光主题景观雕塑小品。并取给类不同材质、不同形状山石，将禅诗妙语、名人诗词镌刻其上，散落布置于园中各处，以增加菩提园文化气息。游客前来参观，并可以认植方式发动游客、香客、居民捐认菩提树。 第一祈寿苑图7-12 茶舍菩提树象征神圣与福份、智慧与觉悟。“菩提升天”是大吉大利的日子。相传释迦牟尼佛在菩提树下悟道，佛教的经书都把菩提树当作佛树，信徒们把包括菩提树在内的“佛树”当成佛主或僧侣的化身，人们把栽种“佛树”当成重要的善举，认为能获得佛的庇护，来生将获得幸福或进入仙境。菩提树下为场景，以抽象手法再现佛祖菩提树下觉悟成31、佛的故事。以红丝带形式满足游人菩提树下许愿的需求。长寿地区以其长寿文化而独显特色，因此策划建设华夏第一祈寿苑，满足人们对自身长寿的期望和对亲人朋友的祝福祈祷的心理需求。 茶禅一味中国茶道在儒、佛、道教的长期影响下，已超出日常的生活习俗，成为淡泊优雅的人生哲学，是天人合一的道学修行，是参禅顿悟的佛门要义。修禅悟道，打坐禅定，需要以茶破睡提神，而佛教禅宗的传播又推动了茶道的发扬光大，二者的相互依存实现了佛性与茶性的真正契合。“茶禅一味”反映了茶道与禅宗的相互交融，更从二者的精神要义体现了人生哲学“一苦、二甜、三回味”。重庆饮茶品茗习俗形成较早。据考在公元前11世纪的西周初期，重庆就开始种植茶树，“32、园有芳蒻香茗”。重庆地区沿长江流域的山区、丘陵地带，成为茶叶的主要产区，并制作出优质茶叶。而且重庆人喜坐茶馆，而茶禅文化更是一种宗教与茶文化的最佳融合，一种至高的境界。策划中的“茶禅一味”，是在提供休闲品茗参禅之余，同时致力于营造适合现代社会的商务茶馆，以佛言妙语的文化布置、简约而又精致的台式简餐、浓郁而又艳丽的花草茶丰富茶馆文化内涵。茶室设宽带网络，为MO族(Mobile Office是现代白领的一种全新工作方式, 最大特点就是玩乐和工作同时进行)、金领族提供商务洽谈、网络办公的场所，让他们在传统与现代相融合的气氛中，找到动静结合、中西合璧的快乐。 素食馆近年来，素食文化受到广为推崇，吃素引33、为时尚。其基本理念是：吃素有益健康；吃素环保、护生、减少暴戾；吃素令人灵性境界提升。西方国家素食者的比例不断增加，他们不吃肉，既为了慈悲，也为了环保。在我国，吃素的人很多是由于信宗教，特别是佛教。在香港，素食一族日益壮大，但其目的主要是为了个人健康，包括重病（例如癌症、糖尿、心血管症）加速康复、瘦身、改善容貌等等。素斋馆项目既迎合了上述潮流，更切合佛教旅游区的主题，同时可丰富、提升重庆长寿区域的美食文化，成为聚集人气的品牌。“浓肥辛甘非真味，真味只在淡”，素菜肴有别于荤菜肴的味道，一般来说，素食不被大多数人喜欢的原因是寡淡无味。而能把寡淡无味的原料烹调成上乘的素菜肴，就需要厨师具备比烧荤菜更深34、的功力。应将素斋馆作为旅游区配套产品的重点项目加以建设。（4）菩提演艺广场策划思路：开辟一定规模的演艺广场，并开拓一定面积的水面。以两大主题进行实景演出和表演。民间有很多菩提山形成及山名由来的神奇传说，其中之一为西方菩提达摩祖师曾到此地，见此山峰气势非凡，边来到山上传佛讲法，降魔镇妖，使这一带乡间平安顺畅，乡民祥和安康。于是人们为纪念菩提祖师讲法、降魔镇妖的功绩，便将此山取名为菩提山。可围绕此主题编撰成舞台剧和实景演出，名为千年菩提大型实景演出，展示长寿神秘的菩提山传说和历史文化，在一定时间内还可进行水幕电影、水火晚会等互动演出项目；亦可作为长寿区举办大型节事活动的会场。另一主题便是梦幻观音大35、型音乐艺术圣典，以高科技成像的影视手法展现佛教精神世界的菩萨形象，通过“水上流动艺术舞台”的形式演绎佛教的经典乐理与传说故事。游客首先看到的是琉璃观音壁的水中再现，伴随着四周的射灯，晶莹剔透，圣洁无暇，接着是关于观音的水幕电影，随后在夜晚灯光和音乐的背景下，九朵莲花的升起，伴随着灯光、雾森、水幕、喷泉、佛乐，荷花仙子在翩翩起舞，演绎着佛教界的经典创世之作。在众多的荷花仙子中会有观音的形象出现，以柳枝将圣水撒向游客，象征着吉祥喜庆；以延命观音的出现，预示长命与吉祥。（5）玄光仙境策划构思：经过几千年来武术先贤的探索、实践和发展，道教养生文化形成了思想深邃、方法独特、结构严谨的完备体系。在探索人体36、奥秘、生命的根本等方面达到了极为精深的境界，经过历史沉淀下来的大量强身健体、祛病延年的独特方法和理论，正日益为世人所关注。项目内容： 道教养生学堂聘请道长或研究道教养生专业人事在此开办课堂，游人到此可学习道教养生的精华，图文并茂，生动活泼，结合人们在日常生活中的需要注意的细节进行传授道教养生知识，并有学员参与互动环节，让游客不枉此行，并在日后的生活中长期受益。讲授内容如道教养生修炼观，包括清静养生观，重在致虚极，守静笃，由精神修炼调整身心乃至长生；运动养生观，重在人体欲得劳动，但不当使极，由导引按摩强化体能生命；性命双修观，重在吐纳行气养性修真，同时进行精神、道德、内丹之修炼；众术合修观点，善37、择行气、导引、炼丹、服食、摄养之佳者予以合修之。还有道教的阴阳五行学说、精气神学说、脏腑身神学说、经络气穴学说及病理说及死因人事等养生理论。 炼丹馆结合图文展示及模拟情景的方式，展示长寿区丹砂养生文化。长寿区丹砂系列养生药物，用途主要有三：一是服食丹砂，始于4000多年前；而是在墓穴中撒放丹砂粉末，比直接服食丹砂还早，而且至今未衰；三是炼丹，正式开始于汉代。向游客介绍长寿区的丹砂（含丹）和何首乌两大药物养生文化。可以修筑炼丹台，模拟古时炼丹的过程，让游人对炼丹历史和文化有所了解，并树立正确的养生观念，掌握科学的养生方法。 得道成仙结合良好的生态环境，山林绿野，设置生态走廊，以书画、条幅或随处张贴的小字条来告知人们道教的养生秘诀，讲述道教圣人如彭祖摄生养性论、修真秘录，太上老君养生诀、孙真人摄养论、陶洪景养性延命录等，游人可获得养生启发，受益匪13