1、现代园林是为大众服务乡村景观是生活在乡村地区的人们在土地上建造房屋、耕种土地、生存繁衍而形成的。在土地上所遗留的肌理与历史，事实上也是一种“自然”的过程，是人与自然相互适应而产生的“自然的”结果，是土地特有的特征。这种肌理在一定程度上反映了人们对土地的文化价值、标准和态度的发展演变，凝聚着丰厚的人文精神，是记忆的集中体现。在设计中，注重反映乡村景观所体现的场所历史、延续场所文脉，成为构建新景观、体现场所独特性的一种方式。慕尼黑风景公园的设计反映了设计师在设计中从场地在成为机场之前的农田肌理中得到的设计启发。 年，法国风景园林师 和他的巴黎北纬事务所，赢得了风景公园的国际竞标。设计师从场地在成为2、机场之前的农田肌理中得到启发，在设计中通过成角度的、直线型的设计恢复了场地在成为机场之前的东北西南走向的农田肌理，与周边的农田场地取得了很好的呼应。 保存农业体验 现代园林是为大众服务的，除了休闲、游憩的功能之外，也兼具教育的功能；特别是对于城市中的儿童来说，对农业的体验是至关重要的一方面内容。乡村景观是人们感受乡村气息的重要载体，也提供着农业体验的重要作用。第二次世界大战之后，美国的开发商大力推进扩张式的发展，导致乡土景观特色迅速消失，美国农地机构 估计每年约有 的农地正在消失，所替代的发展景象是草皮、栽植的树、带有前廊和马厩的复古主义住宅，形成了一种被认为是乡村生活的错误景象。尽管新的郊区3、房主认为他们位于乡村的边缘，但是他们与城市的人一样，被剥夺了体验农业景观和食物生产之间关系的权利。 农场公园的设计师就抱有这种思想。设计师在设计中充分尊重了伊利诺伊本土的乡村农业景观，保护了历史农场的特征，使之成为一个少见的牧场公园有着芬芳植物和飞舞昆虫的绿色土地。同时，修复了混凝土粮仓和谷仓并提供历史展品和有关农业展品的陈列，让人忆起过去的农场；除此之外，还提供了一些教育方面的课程，邀请学生了解牧场栖息地。在设计师看来，为了下一代，不应把农场像博物馆一样保存起来，而应让它们充满生机，帮助孩子们进行农业体验图。 古典美学观念 谢赫六法: 按照重要性的次序包括气韵生动 骨法用笔 应物象形 随类赋4、彩 经营位置和传移模写。其中的骨法用笔是中国画所特有的线条艺术 中国画中对空间的定义和物体的摹写并不是建立在透视法和西方的光影概念上 它依靠轮廓线的特殊品质“散点透视”和黑白色调间的复杂关系来达到这一目的。 留白、三维空间和运动: 中国的时空概念是二维的 再加上画笔的运动 笔触的变化和运动反映了对时间和空间的理解第三维度 留白即表达了时空的运动和空间的想象和延伸。在山水画中 空间的深度 广度和无限的意象等环境特征以及悲凉 绝望 宁静 隐逸等感受性通常都是以“空”的方式来表达的。 意境与情感: 在绘画的感性范畴中 情感是关键因素。它体现了个人命运与自然现象的一致性 即道德观念 注重情感的表达而非5、形式上的写实。山水画的主要艺术哲学立场是建立在有着深远影响的神秘的道家哲学基础上的 一切存在的逻辑结构是“人法地 地法天 天法道 道法自然”。 在山水画古典美学观中融入的道家美学观念 合适、含蓄、丰富的意境情感的归宿 道家哲学中的“形神合一”在园林景观中体现于将自然元素如云雾 光线 山峰等的结构肌理 微妙特性和相互依存关系去展示风景并沟通人的心灵 抒发内心的情感 由此派生了诸多外延的设计观念如“意在言外?”“境生象外” “以少胜多”。 “空”的认识 “道冲而用之 或不盈。渊兮 似万物之宗。” 这里的“空”在园林景观中有两层含义 一是指“借景” 运用空间视觉的透视及自然元素如鸟语花香落泉的暗示 6、使的园林空间获得无限延伸。二是指造园元素的构成留白 产生虚空间 引发想象力的“空” 最后产生心灵意境的“空灵” 将人与自然融合在一起 即老子哲学中倡导的“天人合一”。 道法自然 艺术与设计似乎总是如影随形，艺术在先，起引领作用，很多的设计师同时也兼具了艺术家的角色。如著名的巴西景观设计师布雷马克斯他同时也是位优秀的画家，他的作品受到了立体主义、表现主义、超现实主义的影响。他通常是用艺术的手法来设计景观，给人以新颖和震撼的感觉。此外的场所精神、大地艺术等更为超越的现代艺术思潮如一股激情的洪流和现代的景观设计汇聚和碰撞，有力地推动了现代景观设计的发展。无论人们的感受如何，新的景观作品依然会在历史中7、沉淀出精华的部分。为后人所用。 一、场所精神与文脉主义 场所精神是指尊重场所的特征，目的在于延续和增强场所的生命与活力，而不仅仅是保留现状。城市的文脉，指的是与城市的内在本质相关联的，一切决定城市的产生、发展及城市形态的显性或隐性的东西。显性形态包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素，其中最能代表城市文脉的就是建筑与景观了；隐性形态指的则是那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素，比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。如果应用在景观设计中，一个好的设计必须有一个详尽的场所调查作为前提和依据，而且还要包括客观和主观的信息。因为只有认识了一个场所，才能谈得上在场地的现实中寻找改造场所的道路。正如丹尼尔贝尔所说的“通往上帝之城的阶梯不是由信仰铸成，而是实践和经验的铺垫。”这里以广州歧江公园的景观为例来解释在景观设计中如何尊重场所精神和城市的文脉特征。以下是对歧江公园的场地认识。