1、找寻上海的拜占庭建筑匕 我 上海的拜占庭建筑 们常常可以在西方的文学或学 术着作里读到”拜占庭”一词, 并且还往往将它和早期基督教 一 系列的文化遗产联系起来,那么,到 底什么是拜占庭呢? 拜占庭最初是古希腊的一个城邦, 位于连接黑海到爱琴海之间的博斯普鲁 斯海峡上.到了罗马帝国时代,皇帝君 士坦丁将它重新命名为君士坦丁堡,并 且将它定为罗马帝国的陪都.后来到了 公元330年,君士坦丁大帝干脆将帝 国的首都从罗马东迁到了君士坦丁堡. 从此帝国的政治经济重心均告东移.公 元395年,信奉基督教的罗马帝国一分 为二,西罗马帝国虽以拉芬纳为首都, 但一直呈现分裂的状态,最后在公元 476年被北方的蛮2、族灭亡.东罗马帝国 则以君士坦丁堡为首都,又保持了一段 长达千年之久的历史,直到公元1453年 被入侵的奥图曼帝国灭亡才告结束.由 于君士坦丁堡这个城市在古希腊时代被 称作拜占庭,因此后人遂将东罗马帝国 称作拜占庭帝国,这样一来,东罗马帝国 的建筑和艺术也被冠上了拜占庭建筑或 拜占庭艺术的称号了. 在尔后欧洲历史发展过程中,拜占 庭一直扮演着排斥伊斯兰教进入欧洲中 部和北部的缓冲区,它也深深地影响了 居住在俄罗斯和巴尔干半岛的斯拉夫民 族,并且把他们的东正教文化和文字保 存起来,甚至还主宰了他们的艺术与建 筑的发展.另外,公元1453年当拜占 庭帝国灭亡之后,有很多拜占庭的学者 向西逃难到了意3、大利,他们将希腊的古 典学说引入当地,刺激人们对古典社会 的研究,最后催生了意大利文艺复兴运 动,当然这些都是题外话. 一 般认为,拜占庭建筑最着名的代 表作是土耳其伊斯坦布尔的圣索菲亚大 教堂,这是一座结合了西方的巴西利卡 式教堂和东方集中式圆顶构造的长方形 的建筑.圆顶除了象征天国之外,尚有护 口钱宗灏/文 ?陕西北路华业大楼 <<<文1 盖圣洁处所的意涵.而从圆顶位于整个 建筑的中心及最重要的位置来看,它很 明显地受到了古罗马万神殿的影响,但 是,与万神殿最大不同之处是在它的主 圆顶前后,均各有一个半圆形的小圆 顶.这样的建筑形式对于欧洲中世纪教 堂建筑的发展,影响十分4、深远. 最初的圣索非亚教堂是君士坦丁大 帝于公元325360年建造的一座东正教 堂,后毁于火灾.今天我们看到的建筑 是查士丁尼大帝于公元532年投入全部 国力重建的.在这座教堂完成之后的九 百年期问,直到奥图曼灭亡拜占庭帝国 为止,一直都是属于基督教的教堂.当 信奉伊斯兰教的奥图曼帝国入侵时,因 为十分欣赏圣素1E亚教堂的建筑而未忍 将其毁坏,土耳其人仅将壁上的圣像覆 盖了,然后加上伊斯兰教的图绘和可兰 经文.此外,又在教堂四周添建了伊斯 兰教召唤穆斯林朝圣的尖塔,使其摇身 一 变成为一座清真寺,如此这般又度过 督教圣母的慈爱光辉.参观者可从壁上 q三动的马赛克嵌瓷与墙角所挂的呵兰经 文rI15、.感受到历史给它留下的那段特殊 经历. 找到了源头后,读者也许会问:在 号称是万国建筑博览会的上海能不能找 到拜占庭风格的建筑呢?如果从严格的 意义上讲,上海应该没有典型的拜占庭 建筑,因为达座城市兴起的时代已不同 了,但拜占庭风格的建筑和绘画作为一 门艺术,却一直有着它的传人,它的一 些造型特征和要素也一直作为一种历史 的或文化的符号被人采用.所以如果我 们留心寻找,还是能够发现上海近代建 筑中的拜占庭韵味.诸如位于哈密路上 的原天主教焉息堂,其集中式的穹顶构 造不就反映了拜占庭建筑的造型特征 吗?当然它的窗户采用了哥特式的尖 拱,使得它不成其为纯粹的拜占庭建 筑.相似的例子还有市中心陕西北路 175号的华业大楼,那是一栋建于1932 年的老公寓楼,建筑也是集中式的布 局,尤其顶部的造型,还有作为装饰的 券窗,券齿,在在都体现了建筑师所受 到的拜占庭艺术的影响.? ?雅典玛利娜教堂