2018浙江仙居县埠头村历史文化村落保护与规划方案（175页）.pdf

1、（成果稿）说明书图集附录说明书”古时永安溪河床宽阔，木船上溯而达，此为繁华古埠集镇，故而得名埠头。”光绪仙居县志全村鸟瞰效果图门堂夜景鸟瞰效果图埠头老街改造效果图第一章 规划总则一、规划背景.01 二、规划依据.02三、规划期限.02四、规划范围.02五、规划原则.03六、技术路线.03第二章 现状分析一、村庄概况.05二、村庄建设情况.07三、现状建筑分析与评价.11四、规划衔接.14第四章 特色提炼一、特色总结.34二、形象定位和目标.35第五章 规划理念与策略一、规划理念.38二、规划策略.40第七章 利用规划一、利用策略.60二、总体布局 61三、用地布局.64 四、规划结构.65五、

2、景观结构.66六、道路交通规划.67七、公共服务设施规划.69八、旅游市场及形象定位 70九、旅游业态规划.72十、项目策划.74 十一、旅游线路组织.79 十二、历史建筑功能引导.80第八章 详细设计一、节点设计.84 二、重要界面设计.98 三、街巷景观提升设计 100四、设施小品设计.105 第九章 市政设施规划一、电力电信工程规划.108二、给水工程规划.109三、雨水工程规划.110四、污水工程规划.111五、环卫设施规划.112六、综合防灾规划.113【目录】第三章 历史文化专题一、村落发展.19二、历史遗存.21三、盐埠文化.27四、民俗文化.29五、民间传说与故事.30第六章

3、保护规划一、保护目标与原则.42二、保护要素与层次 42三、保护与整治措施 45第十章 实施保障一、安置区选址.115二、安置区设计.116三、近期建设 118四、投资估算 119五、实施建议 120附录壹壹规划总则一、规划背景1.1 国家层面十九大：文脉颂中华，古村落保护需要历史遗存与当代生活共融在十九大修改通过的新的中国共产党章程中，把乡村振兴战略列为了我党新时代七项战略之一。这表明，乡村振兴战略不仅是推动农业农村发展繁荣的重大决策，而且是把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的重大战略决策。历史是根，文化是魂。一个村落的特色风貌，应该是当地居民生活的缩影，也是当地历史文化的传

4、承。十九大提出实施乡村振兴战略，乡村振兴离不开文化的引领，要加强乡村传统文化的保护和传承。古村落建设，只有适度开发，因地制宜发展特色产业，才能延续生命力，才能让村民安居乐业。1.2 浙江层面持续推进历史文化村落保护利用工作，使古村焕发新动力村落，是传统中国的基石。历史文化村落，更是乡村传统文明的载体和源头、现代文明的根基和依托，是不可再生的文化遗产。浙江率先在全省范围内开展历史文化村落的保护和利用工作。自2012年浙江省省委、省政府出台关于加强历史文化村落保护利用的若干意见起，浙江省历史文化村落保护利用工作持续推进，与美丽乡村建设工作相结合，取得了巨大的成绩。力争到2020年，全省入库有价值的

5、古村落都得到有效保护和科学利用。1.3 仙居层面文化融合，古村重生，打造美丽中国样板区2017年，仙居迎来区位条件极大改善、生态优势不断放大的历史机遇，处在自上而下大抓项目的良好氛围中，仙居紧紧抓住项目建设主引擎，以项目大建设促进全县经济的裂变式扩张和跨越式发展。以为绿色发展找准定位为目标，为绿色发展开创全新局面为展望，仙居县在不断发挥自身优势的同时，努力积极的打造美丽中国样板区，力争全面出色完成各项历史性任务。在此背景下，仙居县着重打造历史文化村落，使古村重生，融入到美丽中国样板区的大格局当中，并且，以“粉墙黛瓦、绿树红花、小桥流水人家”为总目标，逐步推进全县广大农村走向全域美丽，全力打造和

6、美乡村名片。仙居县埠头镇埠头村已收录到浙江省第六批（2018年）历史文化村落保护利用重点村名单当中。1二、规划依据本次规划期限为20182027年。其中，近期为20182020年。2.1 法律法规1、中华人民共和国城乡规划法（2008年）2、中华人民共和国土地管理法（2004年）3、中华人民共和国文物保护法（2013年修订）4、中华人民共和国非物质文化遗产法（2011年）5、中华人民共和国环境保护法（2015）6、历史文化名城名镇名村保护条例）（2008年）7、浙江省文物保护管理条例（2006）8、浙江省历史文化名城名镇名村保护条例（2012）2.2 技术规范、标准1、历史文化名城保护规划规范

7、（GB503572005）2、镇规划标准（GB501882007）3、浙江省历史文化村落保护利用重点村规划设计要求（2012年）4、历史文化名城名镇名村保护规划编制要求（试行）建规2012 195号5、传统村落保护发展规划编制基本要求（试行）（2013年9月18日）6、浙江省历史建筑保护利用导则（2017年）7、浙江省历史建筑保护图则编制导则（2017年）2.3 政策文件1、关于加强历史文化村落保护利用的若干意见（浙委办【2012】38号）2、关于组织开展第六批（2018年度）历史文化村落保护利用重点村和一般村建设工作的通知 浙农办【2017】56号2.4 相关规划1、“和美乡村人间仙居”美丽

8、乡村建设“十三五”规划（2016-2020年）2、仙居县域总体规划（2017-2035）2、仙居县绿道网总体规划（2011-2020）3、仙居县埠头镇土地利用总体规划（2006-2020）2014调整完善版4、仙居县横溪镇、埠头镇总体规划（2013-2030年）5、仙居县埠头镇埠头村村庄规划6、其他相关法规、规范、标准、规划编制成果及在编制规划成果。三、规划期限四、规划范围规划范围图规划范围：15.79公顷安置地块规划范围：1.0公顷2五、规划原则六、技术路线现场踏勘问卷调查资料收集文献解析规划解读格局建筑风貌非遗整体性原真性特色挖掘功能定位旅游生活协调性延续性整体格局保护历史建筑保护环境要素

9、保护非物质保护保护规划利用规划功能布局村庄建设道路景观市政配套详细设计实施保障建筑整治老街整治重要节点现状规划保障体验互动结合村民口述文化分析资料检索历史佐证埠头文化解读村庄特色研究文化内涵5.1 保护优先原则坚持把“保存修护”放在首要前提，保留历史的真实性，凸显风貌的完整性，呈现生活的延续性，展现人与自然的和谐性。5.2 以人为本原则处理好历史文化保护与改善农民群众居住条件和生活环境的关系，合理安排村民住房条件改善、基础设施和环境综合整治等项目。5.3 设计引领原则以村庄详细设计为基础，用设计引领历史文化村落的保护与利用工作。5.4 整体性原则在保护优先的前提下，注重规划的全面性和整体性，统

10、筹兼顾建筑单体、村落自然地理环境、村落传统格局、风土人情、文化遗产等的保护、发掘和修复。5.5 生活延续性原则埠头村部分历史建筑年久失修，老化严重，已不能满足现代生活的需求，因此要在保护利用的同时满足村民居住需求，重铸地方活力。3贰贰现状分析一、村庄概况地理区位1.1 区位条件旅游区位九都港养生旅游带（1）地理区位埠头村所在的埠头镇位于仙居县西北部，距离仙居县城27KM，东接白塔镇、萍溪林场，南接皤滩乡、横溪镇，西邻横溪镇，北靠磐安县仁川镇，境内以山地、丘陵为主。埠头村位于埠头镇南部，是埠头镇政府所在地，是埠头镇政治、经济、文化中心，全村地貌较为平坦，地理位置优越。（2）交通区位埠头镇境内有诸

11、永高速和S35经过，且诸永高速在大庄村设有出入口，距离埠头村约3KM，交通便利。（3）旅游区位根据仙居县乡村旅游总体规划，九都港养生旅游带是仙居县七条特色乡村旅游带之一，涉及到的主要区域是埠头镇九都港沿线。埠头镇旅游总体规划中规划埠头镇形成“一带两核三区”的空间布局，埠头村位于九都风情带上，属于南部民俗文化区，是两大发展核之一，埠头村乡村旅游发展具备良好的旅游区位条件。埠头村5诸永高速埠头互通35省道埠头村大庄村下油村横路村李家堰村三溪村后里村山枣村至仙居县西亚村皤滩乡交通区位一、村庄概况1.2 村落选址与格局埠头村建村于元代以前，位于永安溪上游，交通方便，紧靠永安溪和货物运输码头。埠头村过去

12、交通以水路为主，有船只直通州、县，是船只的停靠码头及货物集散地，祖先徒迁于此，形成了远近闻名的村庄，主要姓“王”，故为埠头王村，自明清后建筑了祠堂、三进九门堂等浙派建筑，栋梁画柱、门窗、牛腿等雕刻精致，目前村庄传统特色基本得以保存，主要古建筑保存良好。现代建筑主要向古村四周蔓延。1.3 村落自然环境埠头村自然景观良好，外围有大片农田，村庄内部溪流及南侧长生潭，汇入永安溪。农田农田长生潭村落自然环境分析图村落航拍图村庄内部溪流长生潭农田农田61.4 社会经济条件全村共有604户，2275人。全村耕地面积1129亩，山林面积690亩。村民收入主要靠外出经商、办企业、务农等，2015年村集体年收入1

13、0万元，村民人均年收入8000元，其中农业收入占10%，主要种植粮食作物、杨梅、柑橘、药材等。二、村庄建设情况2.1 用地现状7用地现状图埠头村现状用地统计表埠头村位于埠头镇区，本次规划采用镇规划标准，本次规划总面积15.79公顷，其中建设用地11.06公顷，非建设用地4.93公顷，分别占总面积的70.04%、29.96%。建设用地以居住用地为主，居住用地占总面积的55.54%；公共设施用地面积0.52公顷，占总面积的3.29%，主要是居家养老服务中心、镇中心幼儿园、永安寺、游客接待中心；道路广场用地面积1.05公顷，占总面积的6.65%；工程设施用地面积0.04公顷，占总面积的0.25%；绿

14、地面积0.68公顷，占总面积的4.31%。非建设用地中水域面积1.93公顷，占总面积的12.22%；农林用地面积2.80公顷，占总面积的17.73%。用地代码用地名称用地面积（公顷）占总面积比例（%）建设用地11.06 70.04 R居住用地8.77 55.54 R1一类居住用地8.77 55.54 C公共设施用地0.52 3.29 C1行政管理用地0.06 0.38 C2教育机构用地0.29 1.84 C3文体科技用地0.09 0.57 C5商业金融用地0.08 0.51 S道路广场用地1.05 6.65 S1道路用地0.78 4.94 S2广场用地0.27 1.71 U工程设施用地0.04

15、 0.25 U1公用工程用地0.03 0.19 U2环卫设施用地0.01 0.06 G绿地0.68 4.31 G1公共绿地0.42 2.66 G2防护绿地0.26 1.65 非建设用地4.73 29.96 EE1水域1.93 12.22 E2农林用地2.80 17.73 总计15.79 100.00 二、村庄建设情况2.2 道路交通现状图例村干路村支路巷路规划范围线道路交通现状图村干路巷路村支路（2）村支路埠头村内次要道路宽度约为3-4米，以集散功能为主，兼有步行、服务和村民交际交流的功能。（3）巷路埠头村内街巷多呈枝状，相互贯通，互为连接，道路宽度1-3米不等，路面铺装材质以碎石和卵石为主，

16、步行、服务和村民交际交流的功能。（4）静态交通目前没有固定的停车场，现状利用广场、闲置地、路面解决停车。接35省道埠头村现状内部道路系统可分为村干路、村支路、巷路三级的道路体系。（1）村干路埠头村干路路面宽度为4-6米，以交通功能为主，兼有服务功能，联系村庄和集镇。8街巷1街巷2街巷3街巷5街巷6街巷7街巷9街巷10街巷空间作为村庄特色的载体，承载着世代居民的生活印记，记载了村庄发展的历史。埠头村内现存较好的街巷共有十多处，主要分布在村庄内部。古街巷大都保留原有的卵石铺地，两侧建筑立面保存较好，尺度适宜。街巷8街巷49二、村庄建设情况2.3 街巷现状街巷现状图现状公共服务设施分布图厕厕厕厕游老

17、幼庙图例游游客接待中心老幼庙厕居家养老服务照料中心幼儿园朱相公殿及永安寺公厕规划范围线二、村庄建设情况2.4 公共服务设施现状埠头村现有游客接待中心（在建）一处、居家养老服务照料中心一处、幼儿园一处，公厕四处，还有朱相公殿和永安寺两处寺庙。朱相公殿及永安寺居家养老服务中心幼儿园游客接待中心公厕公厕10三、现状建筑分析与评价3.1 建筑层数3.2 建筑质量建筑层数现状图建筑质量现状图规划范围内村庄内部建筑为1-4层，根据村内建筑层数的不同，规划共分为四类：一层建筑：多为历史建筑和村内其他老建筑，占29%。二层建筑：部分年代久远的老建筑，占49%。三层建筑：多为新建建筑，主要分布在村庄外围，零星分

18、布在村庄内部。占17%。四层及以上建筑：分布在村庄外围的新建建筑，占5%。根据现状建筑质量将其划分为三类：一类建筑质量：结构完好，设施基本配套的建筑，多为新建建筑，占32%。二类建筑质量：结构基本完好，设施配套不全的建筑，占52%。三类建筑质量：整体结构破损，包括建设较为简陋或破损严重的建筑及临时违章搭建的简屋和长期无人使用的建筑。占16%。三层建筑二层建筑一层建筑四层建筑一类建筑质量二类建筑质量三类建筑质量29%49%17%5%一层建筑二层建筑三层建筑四层建筑32%54%16%一类建筑质量二类建筑质量三类建筑质量11三、现状建筑分析与评价3.4 建筑风貌建筑风貌现状图依据埠头村庄现状，本次规

19、划评价建筑风貌共分为四类：一类建筑风貌：具有一定的历史、建造工艺和科学文化价值，并且保存完好的历史建筑，占29%。二类建筑风貌：不影响风貌完整性的一般历史建筑和能较好体现埠头特色的一般建筑，占26%。三类建筑风貌：尚能与传统风貌协调的一般建筑，占20%。四类建筑风貌：历史建筑风貌、质量较差的建筑或临时搭建的简屋，或是与传统风貌不协调的新建建筑，占25%.一类建筑风貌二类建筑风貌三类建筑风貌四类建筑风貌29%26%20%25%一类建筑风貌二类建筑风貌三类建筑风貌四类建筑风貌3.3 建筑年代建筑年代现状图根据埠头村村内建筑建造年代的不同，规划将现状建筑分为四类：清代时期：多为木结构的历史建筑，数量

20、相对较少，主要分布在中部及老街，占15%。民国时期：多为砖、木结构建筑，占10%。1950-1980年：多为砖混结构建筑，占27%。1980年后：多为3-4层建筑，建筑较新，主要分布在村内外围，占38%。清代时期建筑民国时期建筑50-80年代建筑80年代至今建筑15%10%28%38%清代时期建筑民国时期建筑50-80年代建筑80年代以后建筑12三、现状建筑分析与评价3.5 建筑综合评价建筑综合评价图结合建筑的层数、质量、年代、风貌，对现状建筑进行评价，将现状建筑分为两类。历史建筑：建筑风貌为一类，建筑质量为二类、年代为清代及民国，有一定历史、科学、艺术价值的，反映地方特色历史风貌的建（构）筑

21、物。一般建筑分为两类，即与历史风貌有冲突的一般建筑和与历史风貌无冲突的一般建筑。其中是与历史风貌有冲突的一般建筑，这类建筑的建筑质量通常是一类，建筑年代是1950年以后，建筑风貌是四类，由于不考虑建筑的形式、体量、高度等，严重影响了村落的整体历史风貌，需后期积极整治整修。与历史风貌无冲突的一般建筑各类指标以二、三类为主。分类历史建筑与历史风貌无冲突的一般建筑与历史风貌有冲突的一般建筑建筑风貌一类二类、三类四类建筑质量二类二类一类或三类建筑年代清代及民国1950-1980年1980年至今建筑层数1-2层1-2层3-4层现状建筑综合评价表历史建筑与历史风貌无冲突的一般建筑与历史风貌冲突的一般建筑1

22、3四、规划衔接4.1仙居县埠头镇土地利用总体规划（2006-2020）2014调整完善版安置区用地规划区用地与仙居县埠头镇土地利用总体规划（2006-2020）2014调整完善版进行衔接，其中规划用地范围内东南角的农田为示范区永久基本农田，其他用地为城镇用地。规划衔接本次规划安置用地涉及到的基本农田在下一轮土地利用总体规划中进行调整，东南角涉及到基本农田的用地，在利用中不做建设使用，维持原有的生产功能。144.2仙居县横溪镇、埠头镇总体规划（2013-2030）1、城镇定位及目标城镇性质：现代农业形成、科技产业集聚、商业贸易繁荣、旅游服务完善、人居环境优美、历史文脉厚重、配套设施齐全、城乡风貌

23、协调的生产集约高效、生活宜居便利、生态景观宜人的综合服务型小城镇。（1）两镇的发展定位以三生三产融合、两镇统筹协同、绿色化发展为特色的山水画城镇先行区。（2）两镇的发展目标生态环境秀美的山水画城市的先行区，三生三产融合的新经济增长极，历史镇村集聚的文化休憩体验地，绿色化发展的综合服务型小城市。2、村镇体系规划采取“中心镇区-中心村-基层村”三级结构。其中横溪镇含16个社区，5个中心村，21个基层村；埠头镇含8个社区，4个中心村，8个基层村。3、镇区规划结构规划形成“一核三心，核心驱动；一园三城，园城共建；两轴多点，融合发展；一腹一带，蓝绿伴城”的用地格局。规划衔接本次规划埠头村为埠头镇8个社区

24、之一，位于埠头镇南部，是社区化管理的传统村落。是镇区的重要组成部分。埠头村历史文化村落保护与利用规划要求主要如下：（1）主要职能“集聚人口、产业和公共服务，着力居民的居住、就业和生活服务配套”，在现有资源的前提下，通过历史文化村落的保护与利用，大力发展旅游业。（2）整体风貌与肌理保持，并控制建筑高度，开发强度、建筑密度以不破坏传统村庄整体风貌为基础，重要传统民居周边建筑檐口高度不得超过9米。镇区规划结构图镇区用地规划图15四、规划衔接4.3仙居县绿道网总体规划（2011-2020）1、仙居县主脉绿道神仙情缘主脉绿道分为两部分，一是永安溪绿道，二是中心城区环城绿道。涉及本次规划埠头村的为永安溪绿

25、道。线路特色：滨水休闲、自然山水、文化与风貌展示、双人自行车骑行、情侣沙滩、情人路、情人谷、体育运动；串联的主要城镇：溪港乡、湫山乡、横溪镇、埠头镇、皤滩乡、白塔镇、官路镇、仙居中心城区、田市镇、步路乡、大战乡、下各镇；途经的主要景观点：下岸水库-鼎山堂匾-响石山景区-坎山村杨梅基地-胡公殿-皤滩古街-桐江书院-农耕文化体验区-水果精品园-台湾风情小镇-步路杨梅种植基地-木口湖森林公园-永安溪漂流-杨梅品尝观光基地-安峰古塔-安洲古塔-大佛字-武庙等。2、皤滩横溪片区辅绿道探古寻幽以横溪城镇组群和皤滩镇为基础，是仙居西部的绿道片区，总计长度36.9公里。片区拥有浓厚的历史文化气氛，分布有重要的

26、历史人文古迹皤滩古街、桐江书院和下汤文化遗址。规划绿道依托现有溪流、田间小径、登山路建设，串联里林水库、宝相寺、大佛岩洞、神龙谷景区、桃源洞、响石山景区等景观点。片区特色：以探古寻幽、缅怀历史为主要特色，同时兼有田园山水观光特色。规划衔接绿道以整合区域文化资源为基础，通过旅游开发体现出其经济价值，实现历史文化保护与开发的平衡。埠头镇处于仙居县主脉绿道之上，未来旅游业发展将带来重大利好，将成为仙居绿道网上重要的一环。与白塔片区的自然山水特色不同，皤滩埠头横溪片区应突出历史人文特征。埠头村也是皤滩不可或缺的一部分，结合附近的辅绿道将文化景观资源进行了串联，在空间中得到落实，打造古村游览精品线。埠头

27、村16仙居县绿道网总体布局图四、规划衔接4.4仙居县埠头镇埠头村村庄规划1、发展目标本次规划村庄从打造埠头村的现代化村庄环境、重塑乡村记忆、恢复往昔经济繁荣等3个方面入手：（1）目标一：创建现代化村庄环境，打造现代化乡村生活先行区。（2）目标二：围绕“乡风乡愁乡情”主脉络，构建最具乡愁的传统乡村社区。（3）目标三：借助两镇经济发展大好形势，打造区域三生三产融合的发展样板。2、形象定位埠头镇以盐运起家，埠头村更是镇区发展的源头，水陆运中转的古盐道起点，传承板龙制作技艺和表演的乡村。为了再现传统的乡情，留住记忆中的乡愁，恢复昔日乡村的繁荣景象，规划提出如下形象定位：埠头之源埠头之源 盐道起点盐道起

28、点 种鸡之乡种鸡之乡3、功能定位埠头村以仙居花灯、彩石镶嵌、板龙表演等文化休闲产业为特色，以仙居县仙居种鸡、中药材、高山杨梅等地方特色农产品商贸为重点产业，打造为：仙居县特色农产品商贸集聚地之一；永安溪畔盐埠古村落休闲体验名村；仙居县城西郊三生三产融合样板村。规划衔接本次规划应以埠头村历史建筑为基础条件，深入挖掘内在历史文化，完善村庄配套设施，保护村庄格局，修复历史建筑，还原空间环境，传承非物质文化，发展古村旅游业，将各种资源合理整合利用，打造出一个有历史有故事的历史文化村落。17村庄总平面图村庄功能结构图四、规划衔接叁叁历史文化专题一、村落发展早在9000年前的新石器时代早期，永安溪畔的这片

29、河谷平原上已有先民生活居住、繁衍生息。埠头与上汤遗址相距不到5公里，据埠头附近村民在乡野中拾得的西晋元康四年的砖来看，西晋时期，此地应有人口定居。开荒据明芳洲文集王文通神道碑及岐山王氏宗谱历代谱序所载，王姓先祖师厚自宁波鄞县迁居仙居城五通巷，越四世（又一说七世）分迁后溪、埠头，后又一支迁居断桥（即岐山王氏）。水运航线：椒江、临海埠头苍岭、仙行、大陈诸古道金华、丽水、衢州及江西。王氏的祖先们开始利用便利的水陆交通从事货物运输及销售行业，开设了盐埠店、南北货店。埠头村成为了仙居西部南北货物转运集散地之一。清咸丰年间，埠头开始设商品交易的集市，以农历初一、四、七为集日，俗称“埠头王市”。由于航道的淤

30、积和溪床的抬高，船舶在永安溪活动的里程缩短，只能到到达皤滩、埠头一带，另一商贸重镇横溪的区位中转作用开始消退；清末鸦片战争之后，五口通商，海外贸易及对桐油、硫磺等工业原材料的需求也日益增长。【西晋时期，由若干西晋时期，由若干个小的聚居点组成个小的聚居点组成】【五代十国时期，五代十国时期，王氏迁入埠头王氏迁入埠头】【明清时期，埠头商业、明清时期，埠头商业、水运地位提升水运地位提升】【清末至民国时期，清末至民国时期，埠头商贸空前兴旺埠头商贸空前兴旺】【民国末期，埠头民国末期，埠头商贸逐渐衰败商贸逐渐衰败】民国时代浙赣铁路通车以后，浙江的海盐，景德镇的陶瓷主要通过铁路来交流，以人工挑夫为主的盐瓷古道

31、也渐渐失去了竞争力，埠头也开始慢慢萧条。埠头村的是中国典型水陆联运村庄的发展缩影。无论是开荒时期还是商贸繁荣时期，各时期的特征都在村内的以实物或文字等形式，留下了时代印记，实属难得。楼店标识 现村内埠头大会堂 王氏宗谱搬迁路线 王氏宗谱 埠头老街遗存兴旺时期商贸代表 埠头古民居遗存王氏宗族兴旺代表起源兴起繁荣衰败19一、村落发展坑西楼店处王氏最初迁入地上坑、堂屋里埠头村扩张的发源地下宅埠头老街上宅三透九门堂王氏家族迁入王姓先祖最先迁入坑西，后通过重阳会桥向坑西发展。空间发展脉络上宅下宅堂屋里楼店上 坑（坑 西）重阳会桥埠头村分为坑东和坑西两大区域，其中坑东包括下宅、上宅、堂屋里，坑西主要包括楼

32、店、上坑。据村人说，王姓先祖迁入埠头初居于坑西，上坑、堂屋里是该村的发源地。师厚以下9世王氏有兄弟迁入坑东（约宋时），分居上宅、下宅。随着水运的发展，码头兴隆，下宅房屋越来越多，贸易发达，就形成了下宅街（商业街），曾设过市集。后由于王氏部族太强大，要欺侮赶集的人，市集慢慢萧条。据老街老人回忆，解放前该街上已无商业集市。而上宅后又分为上新屋，下新屋。因此埠头临溪的土石结构的低矮住宅和早已破败没落的商业街市，相较北部精致的三透九门堂，历史更为悠久。坑东（上宅、下宅、堂屋里）王氏族人主要的居住、活动场所师厚以下9世王氏迁入坑东，分居上宅、下宅。20埠头村发源地埠头村扩张发展王氏家族聚居处随着水运的发

33、展，码头兴隆，下宅房屋增加，贸易发达，形成下宅街（埠头老街）。王氏家族壮大，开始在上宅建造三透九门堂。1号民居（洪宗相民居）2号民居（乃文法云幢）3号民居（旗杆前民居）4号民居（下新屋双眼井民居）5号民居（下新屋厅堂）6号民居（下新屋民居）7号民居（良义屋）埠头老街（下街）永安寺8号民居9号民居（堂屋里长房）11号民居(彩映星垣）10号民居12号民居盐库13号民居村公所供销社朱相公殿历史建筑分布图根据埠头镇调查统计，埠头村现存门堂28座、古建筑365间，其中保存较好的有13处古民居、1处供销社、1处村公所、2处寺庙（朱相公殿和永安寺），以及长约100米的老街两侧的古商铺。2.1 历史建筑二、历

34、史遗存埠头老街(上街）21（1）古民居4号民居（下新屋双眼井民居）1号民居（洪宗相民居）2号民居（乃文法云幢）12号民居13号民居11号民居(彩映星垣）5号民居（下新屋厅堂）6号民居（下新屋民居）3号民居（旗杆前民居）10号民居9号民居堂屋里长房7号民居（良义屋）8号民居 重点古民居分布：目前埠头村是血缘宗族相聚而居的聚居地，聚族而居，古民居分布较为集中，规模大，目前保存较好的古民居有13处。二、历史遗存22古民居分布图形制埠头村的古民居在三合院、四合院的基础上发展演变或者以它为标准单元拼接出来，形成“口”、“日”、“目”字形建筑形式。该建筑形式具备一定的防御能力，这或许与当时有土匪抢劫盐号有

35、关。空间序列古民居空间组合依据“门堂之制”，在轴线上布置主要建筑，依次门厅、外院、天井、正堂、中院、后院，表现出强烈的空间秩序，并形成中轴线。装饰埠头村旧时门堂的规模庞大，梁柱、牛腿、花窗均雕刻有精美花纹，天井的地面也运用卵石拼出精美的图案，随着时间变迁，装饰遭到不同程度的破坏。结构埠头古民居主要以穿斗式结构为主，墙体基本不起到承重作用，只起围护或分隔空间之用。结构形式主要有梁、架、檩、柱、牛腿、雀替等单构件和复合构件，通过构件本身的结构形式和榫卯结合，使结构的稳定性得到极大加强。门堂为独姓家族聚居之所，其建筑样式是传统家族秩序在居住空间格局上的文化体现。门堂以“耕读传家久，诗书济世长”立意，

36、诸如门楣上铭有“秀挹筠峰”、“秀挹南山”、“梧岗振彩”“彩映星垣”；以大气、典雅、精致、古朴的风格而著称，成为孕育仙居传统耕读文化的摇篮。二、历史遗存（1）古民居23二、历史遗存序号建筑名称建造人建造年代备注11号民居（洪宗相民居）为明沛后代建造，现居住人为王良金、王良树距今约150余年22号民居（乃文云法幢）明沛子26世叔登（克科 1758-1845）乾隆年间33号民居（旗杆前民居）28世锡楷建（1816-1894）同治年间建44号民居（下新屋双眼井民居）明九儿叔虞建（1779-1840号兰亭）约1800年嘉庆年间55号民居（下新屋厅堂）明九（1736-1797）乾隆二十一年（1756年）6

37、6号民居（下新屋古民居）明九子叔云（号芝亭 1770-1838）约建于1790年 乾隆年间77号民居（良义屋）25世明沛（1725-1780）建清雍正年间位于现坑西处，据称为埠头现存已知时间较早的民居之一，原有木建筑已被烧毁，仅存天井处鹅卵石地面，现有四合院落为新建。89号古民居（堂屋里长房）为明蛟及其后代建造，现居住人为王洪杰、王人度约建于1790年 乾隆年间明蛟子嗣较为稀薄，但堂屋里建房较早，在堂屋里中还曾有一间厅堂，据回忆为王良英家门堂，房内天井曾有虎形雕刻方桌，可当饭桌，现已不存。周边曾作尚新小学。910号、11号古民居（彩映星垣民居）炳彪建(1805-不详、叔云三子)约1825年建道

38、光年间10上新屋厅堂27世炳卓（1784-1863）建嘉庆年间现已被烧毁，据王良超回忆该处后传至王良古、王良德时期曾开有药铺 现状为埠头文化广场。11赵田屋幢、由里屋叔云子炳烔（1818-1880）、28世锡令（六分祖1809-1861）嘉庆道光年间12连丰居幢炳介（叔云二子）（1803-1840）约1822年建道光年间13田木茅屋29世伯玑（1839-1896字福钟 炳卓长孙）同治年间24（1）重要民居情况一览埠头老街宽度D约为34米，两侧建筑高度H约6米，其D/H在0.50.8之间，尺度受传统建筑开间影响，尺度舒适宜人，空间有缩有放，形成紧致有序的街巷景观空间。埠头老街完整的保存了一排繁华

39、的店铺痕迹，并留有十多个石阶木质柜台，一个柜台代表一家店铺，并设有店招。上书“国宝流通”、“茶食集物”、“凤草琪花”等；并场地开阔处设有盐库和盐铺。民国时期，埠头周遭进入了繁荣时期。期间，以埠头村的水埠和古街为中心，形成了繁华的商贸集市。古街上南北货物集聚，南货计有盐、糖、布匹、莲子、桂圆、洋油、蛤灰等；北货计有江西景德镇的陶瓷，内陆地区的硫磺以及周边县市出产的桐油、柏桕油、皮革、茶叶、药材、木材、牲畜等。老街平面DH街巷尺度二、历史遗存（2）古商铺25262.2 其他历史遗存分布二、历史遗存从村庄的历史遗存要素分布看，埠头村有12处古井，3处古桥以及1座古戏台。靠近溪边的下宅、楼店、上坑、堂

40、屋里共有六口仰天井，即砌台阶直接下井提水，这六口井分别分布在：楼店前、堂屋里戏台前、上坑、上宅碾米厂、下宅石板桥边、下宅下街九间头。尤其是楼店前，戏台前两口井最出名，这两井泉出清洁鲜美，水温冬暖夏凉，一到夏天，全村人都提着水桶去提水，这些水无需烧开直接饮用，清凉可口。另外六口全是吊井主要分布在上新屋下新屋：上宅乃溪堂屋一口、上新屋厅堂一口、堂屋里洋房边一口、下新屋双眼井、周氏门前、祠堂(小学)后，这些井周边都有石围栏，取水必须用绳索吊上，特别下新屋双眼井更出名，两口井连在一起形成双胞胎，每到冬天井口冒出阵阵白烟，甚为壮观，是县级文保点。其他历史遗存分布图图例古井古桥规划范围古戏台三、盐埠文化清

41、代时，食盐的运销均需盘验，以防止私盐掺入。杜渎盐场所产的食盐盘验关口设在仙居，主要是盘验蔡桥所运销永康、武义、东阳、缙云的引盐；至于永嘉、黄岩等地所产的食盐，因地近仙居的，部分也就近委托仙居盘验。同时，各大盐场为防止贩卖私盐，在各隘口都设有巡防缉拿私盐贩的弁兵，杜渎盐场的隘口原先主要设置在临海大田等地。不过，清末时，缉拿私盐的隘口延伸至仙居，仙居朱溪、上张、黄梁陈、后里、苍岭等地都设有缉拿私盐的弁兵。自汉代开始，食盐开始官方专营。明清时期，流行票引，商人需根据核定的销售数额凭票引进盐，行销的路线也较为固定。嘉庆年间，仙居每年所需的盐为一千七百八十四引；加上东阳的一千五百七十引、永康的一千七百九

42、十七引、武义的一千九百十四引、缙云的四百引，每年行经及行销仙居的食盐共计有七千四百六十五引。清至民国，杜渎盐场所产之食盐经由永安溪，运抵仙居横溪、埠头、皤滩。尔时，西乡的埠头是仙居最大的食盐囤积地。埠头村内的溪坑是一条人工拓宽的溪流，其与永安溪的汇合处即旧时的盐运码头所在。据村内的老人回忆，民国时，村内有许多家族经营盐仓，每逢枯水期时，永安溪的水位低，运盐的木船只能停靠在大溪中，食盐则由小木船沿村内的溪坑运至坑岸上建造的盐台基，再挑运到盐仓。埠头的盐仓充其量是一个食盐的暂处，更多的会被转运到外县。清代至民国，由仙居西乡埠头转运外县的食盐皆经由陆路。盖自埠头楼店开始，经横溪，翻越苍岭，再行销至永

43、康、武义、缙云、东阳四县。旧谚有“头戴凉帽。脚着草鞋。十里三梢。冷饭挂腰。不怕苍岭天高”，说的便是担盐人的生活。清末至民国前期是埠头商贸空前兴旺时期。一方面，由于航道的淤积和溪床的抬高，船舶在永安溪活动的里程开始慢慢缩短，只能到到达皤滩、埠头一带，另一商贸重镇横溪的区位中转作用开始消退；另一方面，清末鸦片战争之后，五口通商，海外贸易及对桐油、硫磺等工业原材料的需求也日益增长。这两方面在同时抬高了埠头的交通枢纽优势，促进了其商业的繁荣。据现有县志记载，民国时期，安溪运输的木船（其形狭长，两头尖，平底，俗称长船）多达七百余只，仅食盐一项一年运输量则多达三万多吨。（1）盐运文化（2）水运文化两浙盐院

44、署图食盐盘验场景食盐制作场景埠头盐井27埠头盐库皤滩码头西亚码头永安溪长生潭九都港通过苍岭古道和仙杭古道转运至武义、东阳、永康、缙云等地水运至临海、宁波、椒江、上海等地埠头码头通过山枣岭古道和大陈岭古道运至磐安、诸暨等地28西亚村埠头村皤滩古镇三、盐埠文化（3）埠头、皤滩和西亚水运的关系台州是海盐的主要生产地，而皤滩是台州食盐北运、西运的集散地，据光绪县志记载，早在北宋时期已由县令划定皤滩范围作为“官埠”。明代开始实行盐票制度，此时扩大了由皤滩中转的食盐贸易队伍。明清时期，单仙居西部与东阳、永康、武义三县，每年经皤滩盐埠中转的食盐就达390万斤。清末以后，永安溪上游水土流失严重，河床变浅，皤滩

45、水埠头已无法靠岸，但因皤滩盐运的重要地位，且与东阳、永康、武义等地的盐运都需从对岸转陆路。此时，埠头村的水陆运地位便得到了提升，货经水路运到后，商人会雇人用推车或肩挑转运内陆地区。此时，埠头村成为皤滩盐运的重要中转点，为鼎盛时期皤滩的贸易发展作出重要的贡献。而西亚村在埠头村的下游，当埠头村河床变浅时，西亚的状况比埠头略好，商贸结束的时间离现在相对较近。无皤滩不埠头，无埠头不皤滩皤滩被划定为“官埠”皤滩食盐贸易队伍扩大皤滩食盐中转量巨大埠头地位上升，成为皤滩重要的转运点埠头河床变浅，西亚发展。正月初一祠堂祭祖及茶话会正月初一天未亮，负责（保管）挂祖像的老者家属鸣锣、雷鼓进入祠堂挂祖像、摆放祭品、

46、点燃香烛，并将大量方桌、板凳移放到祠堂天井，每桌放上碗、碟、果子茶水等，全村人不论老幼均可食用互拜，祝福新年快乐。清明祭祖清明祭祖，分发“清明馒头”（认亲属，即相互认识同宗后裔，代代相传），清明馒头分发有一定规定（每只馒头的质量要保证）。按人头坐底每人一双，小学毕业加一双，初中毕业加一双，高中毕业以此类推加发，由此可见祖辈对文化教育的重要。做花灯风俗在上年结婚后生育第一胎男孩的家属，必须做一台“彩灯”、“无骨花灯”，在过年12月时在庭院竖一灯竹，高大、连株、顶、远远能看见哪家某某生了长孙，并在正月元宵节期间（13、14、15三天日夜），挂佛堂供观赏。（有钱人家做大型彩灯，无钱人家小点的彩灯也要

47、跟随。）举龙举龙是埠头村元宵节的一个传统项目，一直流传了三四百年，每年春节过后由本村的几位长者着手龙头、龙尾制作，做好放在庙里，龙身用板凳，竹扎成圆龙状，外面糊上画有龙鳞的纸，中间放置蜡烛，元宵节前后每到傍晚时分全村举龙者将龙身搬到本村庙前按先后顺序接好，举龙队伍之首一般以旗帜为先导，大号唢呐开路，龙叉、龙头球作为引导，举龙队伍达百多人，首尾相距几百米长巡游于周边各村，以祈求“风调雨顺，国泰民安”。年俗活动至今埠头村每年会举行丰富多彩的年俗活动，如女子舞龙队表演、仙居传统小吃品尝展示以及各种怀旧游戏体验，热闹非凡。民俗文化四、民俗文化29五、民间传说与故事30上新屋厅堂（现文化广场）故事现广场

48、所在地原是2014年（一说2015年）烧掉的上新屋之一，埠头人称为“石板门堂（厅堂）”的古宅。这座古宅是清朝埠头唯一一个武举人（王明沛子孙）所建，约200年历史，风格独特，也很气派。门前竖有两座很高的旗杆，旗杆底部由4块刻有图案二米高的石条组成，旗杆下有4个吊马桩，供栓马用。大门由两扇很大的红漆木门组成，一个很大的天井用长宽50公分，厚40公分的大石板铺成，以便在练武时不被破损。厅堂屋为五间面（其他古宅三间面），厅堂内放有练武用的石墩、石锁，最重的有几百斤。可惜这些近几年己不知去向。还有一口高80公分的大铜钟，直到1960年卖掉。还有一把长2米的大刀，号称120斤大刀，实称85斤用來舞刀用，藏

49、在他的后代田西家，至1955年被皤滩铁匠买去打铁了。古戏台故事西戏台位于埠头村西侧堂屋里区域，据王老称该戏台建于元朝，这个戏台建在一条溪坑上，在溪的两岸各立两个石柱，就建了一个戏台，戏台台柱是木头，台顶四周屋沿有各种花鸟图案，尤显壮观。戏台座西朝东，紧靠台西有一间二层楼房，二楼为戏班的化粧室和供演成艺人住宿用，一楼为厨房。一楼还住着一户看戏台的保管员，负责戏台打扫卫生工作。他还卖自己做的烧饼，大家都叫他“火烧饼人”。他所做的烧饼既好吃又便宜，只要一个铜钱一个饼，到解放时为一分钱一个。小孩去看戏时都要买一个，吃得津津乐道。戏台前有八米天井，戏台东面是一个大平坛，平坛东边足由五间二层楼的厢房，一层

50、是供站着看戏人，二楼供叮坐着的看戏妇人。东侧有三个理发店。这个戏台要比另一个戏台历史攸久，因为它接近下宅街和埠头。到解放初时广疲弃，再没演戏。直到2015年被拆除。另一个戏台建在埠头东面祠堂里。这个戏台雄伟气派。戏台座南朝北。紧靠戏台南边是二层厢房，二楼是化妆间，一楼是正大门。戏台正面有一张大石桌放在台的正面，石桌像元宝，高1.5米，长2米，宽1米。石桌是供祭拜用，每次开演前都要在石桌上放上果品，点上香烛祭拜祖神。祭毕后，很多小孩爬上石桌，靠近台壁看戏。戏台前是一个铺有石子的大天井，天井的北边是一个五间大礼堂，礼堂地面为二层台阶，使坐在后面的看戏人不被前面阻挡。戏台东西两侧为看戏用厢房，二楼供

51、看戏人用，一楼解放后改为小学教室。我们的演戏很有讲究。每场戏开演前都要由演员扮成关公等演一则开场戏，称为闹台，这时锣鼓震天，大家听到后，纷纷走出家门，说明戏马上要开演了，个月时连续演十天，半月，直把一部戏演完为止。演到最后一夜结束时，又要扮成鬼神点上小鞭炮在台上走一遍，称为扫台。有时两个戏台同时开演，称为雷台。可惜的这个戏台在2000年被拆除了。仙居朱相公传说仙居八都有朱相公庙。光绪仙居县志载：“在县西六十五里九龙山麓。相传宋乾道间婺人来此飞升，即显灵奇，因立庙祀之。居民分为八保，岁六月六，设牲帛焉。”在仙居民间传说中，朱相公是担私盐的。因担私盐在当时为犯法。一次担盐途中被官兵发现，朱相公为了

52、勿使别人倒运，就一个人在后面引诱官兵，有意让其抓捕，官兵果真抓住他并把他关在黄岩县衙班房内。在班房中，朱相公用木炭往墙上涂画云采。当他在墙上涂上木炭天就布满乌云，可他用袖子一擦，天也就晴空万里了，天天如此，几个月没有落过雨，晒得百姓叫皇天。老百姓只好到处求神拜佛。各地的神灵都说：“要雨通，牢里放朱公。”所以，百姓和地方绅士纷纷要求释放朱相公。县官迫于众愤，也就同意放出朱相公。但提出：“如朱相公若真能降雨，就先落通城里，再放人。”于是县官便命人把朱相公从牢里提出来，告其原委，朱相公答道：“要雨通何难，你命人拿九张八仙桌来，叠起高台，我困在上面，就会午时布云，未时落雨，等我汗流到胸前后叫醒我便是。

53、”此时日已近午，县官命人准备定当，叫朱相公困上去。午时正，果然天空布满乌云，未时一到倾盆大雨从天而降，一刻顷，城里积水数尺，街道勿能行人，县官命人立即叫醒朱相公，一看汗才流到脖子上，如果流到胸前，那定将城毁人亡。众人方知朱相公是个圣人，县官请他留衙为官，朱相公笑笑讲：“我还是担私盐好。”相同的故事梗概也在义乌等地出现。目前，义乌地区仍有多地有朱相公殿，但在当地的传说中仍为明确朱相公是何许人也。此外，缙云县与仙居交界的岩背村也有朱相公庙，但该地传说朱相公即朱熹。据传有一年，数月不雨，岩背村人到仙居县求雨。他们听说上徐村徐山殿的佛很灵，就去把殿内的佛请来。果然，不出三天，一场大雨倾盆而下。旱情解除

54、，岩背村人感恩不尽，自然要把接来的佛送回去。佛的身段本不高，抬来时两人轮换可以抬。不料送回去时，同样一个佛，四个人轮换也抬不动了。据说他们曾用八个人抬，仍然抬不动。人们明白，这佛是要落脚岩背村，不肯回去了，就像普陀山的不肯去观音一样。他们只好派人去徐山村说明情况，并在风光秀美山崖突兀的百丈岩上建了间殿，依样塑了个头戴相公帽的佛。这是什么佛，不能这么糊里糊涂供着。他们派人去查询，才知是朱相公朱熹。因为徐山殿的佛，手执的朝笏上写有“宋干道某年敕封”的字样。大约敕封的时间是农历六月六日，为了感谢朱相公的显灵，岩背村人也像上徐山村人一样，每逢六月六，就把朱相公抬回村内，热热闹闹庆贺一番。五、民间传说与

55、故事31现埠头剧院故事现埠头剧院所在地原也是一幢三透九门堂，1954年秋被火烧毁，起火后，村民们认为是风水龙脉惹的祸。他们说，埠头有一条巨龙，龙头在村北的太墩，现埠头剧院地方。龙头地方有两棵几千年的古樟树，古树下面有两个很大的唐坟，树边立有一块很高的石碑叫龙角，古坟东边有一块很大的，表面很平的大石头，这么大的石头用人工搬来不太可能，很可能是冰川冲刷形成。古代传说这是龙舌。龙身是长长的水道，一直延伸到距村5里远的对垟村，堰头村。说龙脐在对垟地方，这年对垟村民在水道上建了一个水碓，用来磨粉，椿米。此龙痛得难受，就口吐大火，把靠近太墩的一座三台九门堂烧了。埠头村民怒气冲天，在村书记王田水带领下，全村

56、民去了100多人去对垟把水磨拆了。此后埠头暂时平安，直到1969年，祠堂下的一幢三台九门堂又起火了，村民们又责怪拆了牌坊引的祸，因为它靠近牌坊很近。谦让井故事据传，村里有一姓王的商人，家境富裕，平时乐善好施，经常接济穷人，被称为“王善人”。王善人建了宅院，坐北朝南，在宅院的东南角挖了一口深井，家里用水十分方便。一年，大旱，周边的永安溪、黄榆溪等水位下降，几近干涸，村民生活用水全靠数十口深井维持。王善人见了很着急，决定把家里的那口井“捐”出去。他请了村民把自家的院墙拆除，往里退让，捐出一块约八平方米的地，使原本在宅院内的私井成为宅院外的公井。王善人的善举在十里八乡成为美谈，“捐”出去的那口深井被

57、称为“谦让井”，又名“交心井”。仙居县五四运动的首次演讲在埠头戏台进行陈静秋回忆道：五四运动爆发那年，我们自发组成三十多人的宣讲团，凡是演戏的地方，我们都整队前往演讲。第一次选中村庄大，人口多，族姓又强的埠头戏场。为了演讲顺利，收到预期效果，一到埠头，先去拜会区董(区长)王福堂(秀才)老先生，阐明要演讲的情况和主要内容，请他出来主持会场。得到他的支持后，信心大增，我消除了胆怯和其他种种顾虑。戏“闹台”后，王区董首先作了简短讲话，向听众介绍了宣讲团情况和演讲目的，要求大家静听，不要喧哗。宣讲团推我演讲，义不容辞，我站在台上，另有两位团员执着大地图站在背后，我向台前听众一鞠躬，先讲北京大学学生带头

58、掀起爱国的五四运动的意义。接着，我一面讲一面指着地图，慷慨陈词:我们好比一张桑叶，日本象一条蚕，现在已经蚕食了山东省青岛一块国土，妄想把中国食尽；朝鲜已经被日侵占，日本佬在朝鲜任意抢夺老百姓的粮食和财产，任意烧杀、强好妇女，无恶不作，还不准三个人在一处谈话，五户人家共用一把菜刀我们中华民族是伟大的民族，谁甘心做亡国奴？大家团结起来，坚决要求取消二十一条，拒绝在巴黎签订和约，惩办卖国賊，年这次演讲，近千个男女老幼乡亲，都肃穆静听，同仇敌忾，对卖国贼和日本鬼子的罪行极为愤恨。不仅男青壮年，就是青壮妇女也商喊：“我们团结起来去打日本佬！”“决不做亡国奴”。台州民变及思想解放运动清嘉庆年间时，埠头已成

59、为仙居西部最大的食盐集散地。尔时，自临海杜渎盐场而来的食盐，沿永安溪而上，至埠头后再经陆路转运至东阳、永康、武义、缙云四县。从量上计算，不包括西乡各地的销行销，埠头须转运外县的为东阳一千五百七十引、永康一千七百九十七引、武义一千九百十四引、缙云四百引，按每引六百斤计算，约合二十四万五千二百八十一斤。清末时，埠头的后里还设有由葭芷大盐商黄蒸云经营的食盐专卖盐厢。为此，宣统元年（1909）的上张张大牛打盐厢事件即肇始于埠头，随后波及朱溪、上张和黄梁陈等地，乡民死伤三十四人，房屋被焚五百一十二间，史称“台州民变”。民国时期，埠头周遭进入了繁荣时期。期间，以埠头村的水埠和古街为中心，形成了繁华的商贸集

60、市。古街上南北货物集聚，南货计有盐、糖、布匹、莲子、桂圆、洋油、蛤灰等；北货计有江西景德镇的陶瓷，内陆地区的硫磺以及周边县市出产的桐油、柏桕油、皮革、茶叶、药材、木材、牲畜等。同时，商业的繁荣也促进了思想的解放。特别是“五四运动”时期，仙居陈静秋等人曾在县内发起过学生罢课、抵制日货的宣讲活动，当他们一行抵达西乡埠头时，作为前清秀才和乡绅的代表，埠头村的王福翰便担任了五四运动宣讲团的团长，王福堂则任演讲会场的主持，为五四新思想在仙居西乡的宣传作出了重要的贡献。埠头村旧名“埠头王”，王氏是村内的大姓。埠头王氏属于仙居岐山王氏的一支。据光绪仙居县志王文通神道碑记载，埠头王氏的始迁祖为五代十国时期的王

61、师厚，其始迁仙居县城五通巷，后族分埠头、后溪、断桥三处。故埠头王与王峻用、王一宁父子系同祖同宗关系。历史上，埠头王虽然以商业致富，但亦不忘诗礼传家。在科举方面，埠头王氏曾有同治元年的武举人王殿英和清末的秀才王福翰、王福堂。在节烈方面，有王孟嘉妻俞氏，清道光二十九年，曾被旌建坊；有王斯男妻朱氏亦为官方所表彰。民国时期，埠头王氏多有在国民政府任职的文人和在军队任职的军官，比较典型的如王良臣。同时，村内王氏族人中亦多贤良的乡绅，他们德高望重，乐于帮忙调解周边村落民人的各类民事纠纷；思想开明，易于接受新事物。如“五四运动”时期，仙居陈静秋等人曾在县内发起过学生罢课、抵制日货的宣讲活动，当他们一行抵达西

62、乡埠头时，作为前清秀才和乡绅的代表，埠头村的王福翰便担任了五四运动宣讲团的团长，王福堂则任演讲会场的主持，为五四新思想在仙居西乡的宣传作出了重要的贡献。王氏宗谱六、宗族文化32肆肆特色提炼一、特色总结大门堂空间完整、规模较大、尺度宜人多故事建筑历史、盐运文化、宗族文化多变化肌理变化、尺度变化、轴线变化34二、形象定位和目标2.1 村庄形象定位根据对埠头村历史文化村落发展愿景，资源禀赋以及乡村古村旅游发展趋势所进行的多维分析，规划发扬仙居永安溪特色水运文化，将埠头村打造成以展示和利用仙居西部特色水运商贸为主要内容，以古村历史记忆为主题的村庄。规划埠头村总体定位为：里：古代既有从行政区划到地理区域

63、的变化；门堂：是台州地区最美好的民宅居所；门堂里可指门堂聚集的地方，也可指记忆中舒适、典雅、有序的家园。35船埠头船埠头门堂里门堂里一个小小埠头村，半部仙居水运史二、形象定位和目标2.2 村庄发展目标36综合利用区域产业、历史文化、建筑特色，充分挖掘水运、门堂、古街特色元素的根本价值，突出“船埠头、门堂里”的村落特色，打造埠头村文化品牌，将埠头打造成为一个以文化体验为引擎，以农耕体验为依托、以古村旅游为主导的历史文化村落。发展目标：伍伍规划理念与策略37一、规划理念理念一：恢宏宅门+悠长历史大宅门里品历史规划总平面图1、三透九门堂建筑空间尺度宏伟。2、门堂建筑连绵成片，空间格局完整。3、将各门

64、堂遗留下的历史故事渗透到游览线路中，增加游览体验感，并根据历史事件对建筑进行功能植入。38一、规划理念时空次序空间织补村庄北片区建筑布局规整严谨村庄南片区建筑布局自由灵活现状空间机理空间织补结合现状空间肌理，规划对现状烧毁的民居、闲置空地再利用，保留原街巷的尺度，对村庄空间进行织补。根据村庄历史发展脉络，村庄由南向北发展，村庄发展在空间格局表现为南片区建筑布局自由灵活且体量小，村庄北片区建筑规整严谨且体量大。理念二：时空次序+空间织补丰富的空间体验，完整的空间修补39二、规划策略策略一：区域联动，统筹发展；高迁古高迁古村落村落皤滩村皤滩村山下村山下村埠头村埠头村李宅村李宅村白塔镇皤滩乡埠头镇田

65、市镇埠头村历史文化村落的发展应立足于区域大环境，与周边高迁古村落、皤滩村、山下历史文化村落、李宅村联动发展，一起带动仙居浙西地区古村落旅游。策略二：街巷梳理尊重传统，串联成环成线；规划以尊重原始的聚落空间为核心原则，以扎实的现状调研为基础，对埠头村街巷空间进行梳理建设。梳理村庄内部传统街巷，以提升改造为核心手段，局部修正串联；部分道路建设以新建改建为主，提升道路的宽度等级、景观风貌；结合旅游发展，新增以观光、游览、古村体验为主题的游览性道路。策略三：公共空间打造恢复古村场所记忆；村庄公共空间是是埠头村村民世代生活的空间载体，是村庄活力的物质体现。规划需对公共空间进行梳理，分功能提出改造方案、实

66、现村庄公共空间的整体提升。根据村庄格局的历史记录，对重点记载的公共空间进行修复，并根据历史丰富公共空间的景观文化内涵。对一些堆放杂物的公共空间进行清理，通过功能替换或植入梳理公共空间。规划将根据方案选取村内重要节点进行详细设计，如埠头老街、滨水空间、村庄入口广场等。并对保留的具有传统风貌特征的建筑进行功能业态的植入，这样不仅使传统建筑得到了再利用，也为埠头村的文化找到了物质依托，丰富了埠头村旅游产业的文化内容。策略四：节点塑造详细设计，业态植入活化古村；埠头村街巷系统示意埠头村公共空间示意埠头村节点示意40陆陆保护规划整体性原则埠头村是多种传统文化风貌和自然风貌的共同载体，是包括建筑、环境、空

67、间格局以及人类活动等在内的统一整体，在保护规划中不能把这些元素彼此割裂，要从整体上考虑它们之间的关系，保持埠头村风貌的完整性。原真性原则埠头村的保护规划应遵循原真性原则。在保护整治中要保留埠头的历史发展印记，任何整治工作都应该力争使用原有材料，并采用可逆性技术，使埠头的传统风貌的得到最大程度的体现。在建筑的保护与整治要杜绝不合理的功能和材料。新老建筑相协调原则传统建筑是反映埠头历史文化机制和传统风貌的核心所在，新建建筑要从建筑体量、色彩、形式上等方面与传统建筑相协调，以保持和维护埠头建筑风貌的主题特征，使埠头的历史建筑文化得以延续和继承。保护与发展相互促进原则对埠头的保护不应该是静止的、一成不

68、变的，不仅仅是对当地的经济活动进行种种限制。保护的目的是为了保证埠头的文化遗产不受破坏，为一定的历史文化提供真实见证。进行健康适度的旅游开发等经济活动，一方面可以向更多的人展示埠头风貌，使更多的人了解埠头的文化；另一方面，还可以为埠头文化遗产的保护筹集更多的资金。保护与发展应该是相互促进的关系。全民参与原则世代居住在历史文化村落的村民，是历史文化村落重要组成部分。因此，历史文化村落保护必须以人为本，充分调动村民的积极性，尊重村民的自治权利，通过完善乡村治理结构推动历史文化村落保护利用工作。1.2 保护原则1.1 保护目标埠头村保护要素由物质遗存和非物质遗存组成，具体如表所示。2.2 保护层次1

69、.总体层次划定为保持历史文化核心保护区、传统风貌完整所必须控制的区域范围界线，提出用地控制指标和建筑景观控制要求。2.详细层次分析论证各类保护对象的保护和更新条件，提出保护和更新模式，进行总体空间布局规划，提出重点地段整治方案和建筑保护、整治和更新措施。保护埠头优秀的历史文化遗产，使其成为独具特色的反映水运商贸文化的村落范本。保护埠头历史文化村落，使其成为传统文化、传统工艺、民风民俗的展示地。以严格保护为前提，科学合理地发展旅游事业，推动埠头镇的文化建设和社会综合发展。保护要素物质遗存村庄空间肌理重点保护王氏宗族发展脉络的空间格局及村落形态。街巷格局重点保护村内老建筑间传统街巷尺度和空间关系等

70、。历史建筑物重点保护村内的三透九门堂、埠头老街等历史建筑。在不改变外观风貌的前提下，维护、修缮、整治，改善设施。历史构筑物重点保护古埠头、古桥、古井、古戏台、古塘及其周边的环境空间，不同类别的构筑物保护方法与措施不同。环境类田园景观重点控制农保地，保持耕作状态。水系景观重点保护长生潭、村内水系溪坑的水岸线及水塘，沿岸进行必要的绿化维护，营造良好水体景观，杜绝侵占水体的行为。非物质遗存民俗文化重点保护祭祖、节日风俗、花灯、举龙等民俗文化。宗族文化重点保护王氏宗谱宗族文化。一、保护目标与原则二、保护要素与层次2.1 保护要素422.3 保护范围的划分（1）核心保护区划定核心保护区约4.43公顷，主

71、要为老村历史建筑集中成片、风貌环境较好的核心区域。主要包括三透九门堂、埠头老街等重要历史建筑所在的区域。（2）建设控制区为保证历史风貌相对完整，划定核心保护区周边需特别管制的建成区，现状以现代建筑风貌为主，约6.89公顷为建设控制区。（3）环境协调区（环境风貌保持区）划定除核心保护区和建设控制区区外的区域以及包括视线范围农田、水系为环境协调区。2.保护范围界定根据埠头村历史文化遗存分布及其所在空间环境特征，确定埠头村历史文化村落保护范围以老村片区为主，划分三个等级：核心保护区、建设控制区和环境协调区（环境风貌保持区）。三个等级所划定的区域，由内至外保护强度渐次递减。将村庄传统格局和历史风貌较为

72、完整、历史建筑和传统风貌建筑集中成片的地区划为核心保护区，即传统建筑的绝对保护区范围，是已经公布批准的文物保护单位、有文化底蕴的老建筑和具有地方特色的传统风貌建筑其本身和其组成部分的界限以内，是体现历史文化核心保护区主要景观的地区，要求区内的建筑物、街巷、绿化等基本保持或修复某个历史时期的风貌，并基本保持其原有的功能性质。根据文保单位提供的文物资料信息，结合相关规划与现状调研，对老村内建筑进行分类（包括历史建筑和一般建筑）。核心保护区的保护和更新应体现历史的真实性，风貌的完整性和生活的延续性，确保核心保护区范围以内的建筑物、巷道及环境不受破坏。区内建设活动应以维修、整理、修复和内部更新为主，建

73、设内容应服从对历史建筑的保护要求，其外观造型、体量、色彩、高度都应与保护对象相适应。对该区内已新建的不符合传统风貌特色的建筑物和构筑物，必须拆除或搬迁，近期有困难的应整饬其外观、色彩等，使其与核心保护区传统风貌特色相协调，但远期仍要拆除。1.保护范围划分策略43规划范围图保护范围划分图核心保护区：4.43公顷建设控制区：6.89公顷环境协调区（环境风貌保持区）：4.47公顷核心保护区建设控制区环境协调区（环境风貌保持区）图例2.4 保护控制要求作为保护的背景空间，总体要求其建筑及景观环境应与核心保护区相协调，注意建设活动与保护对象和周边环境的协调。风貌协调区应注重对区域整体环境的研究，使之与历

74、史保护内容相协调，烘托村庄文化氛围。对其水系植被、苗木景观可进行改造设计，禁止任何改变老村格局的建设。控制现代农业设施建设体量，从形式、色彩、屋顶形式等方面控制其风貌。1.核心保护区2.建设控制区3.环境协调区（环境风貌保持区）尽量保护村庄的真实历史遗存，注意村庄该区域整体风貌的保护，保护构成历史风貌的各个要素（包括建筑物、院墙、街巷、河道、古树、古井等）。抢救性修缮损毁严重的历史建筑，并做好详尽的修缮记录；对已坍塌部分的历史建筑进行原真性修复，其外观要按历史面貌保护整修，内部可以进行适应村民现代生活需要而更新改造，改善使用条件。重点保护的历史建筑中的村民，应考虑逐步迁移搬迁，独立安置。采用逐

75、步整治的做法，切忌对村庄进行大拆大建，不把仿古造假当成保护手段。对于不符合整体历史风貌的建筑要适当改造、恢复原貌，可强制性改造或拆除与文保建筑不相协调的现代建筑。严格管理核心保护区内新建建筑与改造，须经相关部门审批。在保护历史风貌的前提下，努力改善原有的设施条件，完善配套设施建设，包括生活配套和旅游配套等，逐步提高村民生活环境质量。总体要求是要与重点核心保护区的整体风貌相协调，或不对重点核心保护区的环境及视觉景观产生不利影响。根据建设控制区每个地块的不同位置，提出不同的控制要求。进行新的建设时，要以服务于核心保护区为主导，控制用地性质、建筑高度、容积率、绿地率、建筑形式、体量、色彩等。重要地段

76、则应对建筑高度、形式、规模、功能、体量、色彩等要提出更具体、严格的控制要求。建筑檐口高度控制在7.5米以下，色彩以传统建筑色彩为主，功能可结合旅游开发，形式为浙南传统建筑为主。进行新的建设时，要避免简单生硬地大拆大建，注意历史文化的延续。要注意保护街巷骨架体系和质量尚好的历史建筑及原有树木等。现状与核心保护区不协调建筑应通过立面改造、功能更新等方式进行整改。与核心保护区密切相关的建筑或空间景观，如产生对景、视觉延伸焦点处，应予以严格控制。44三、保护与整治措施3.1 物质要素保护策略本次规划范围内的建筑由于建造年代的不同，导致建筑质量、建筑风貌参差不齐，需要对其进行不同程度的修建整治。主要针对

77、建筑的质量、风貌，以及建筑自身及其对周边环境的价值进行调查评估。对于质量好的建筑，如位于新村可予以保留，如位于村庄内与老建筑混杂在一起并与现存历史建筑的风貌差产生较大差异，影响了村庄的历史文化特色的表达，就应将其外立面进行适当整治，达到整体风格和谐统一的程度。一些年久失修、面临倒塌的建筑则需进行改造或拆除，这部分建筑因主体结构的损坏影响了建筑质量及使用安全，故对部分建筑进行修缮使其恢复正常使用功能，对部分建筑进行拆除从而更有效的利用现有空间。另外，现状中存在一些临时性建筑或居民擅自搭建的围墙、棚房等，过度侵占了土地资源及公共空间，出于整体保护规划的考虑，对一些不利于土地利用或空间发展的低价值建

78、筑物及构筑物也进行拆除。建筑保护应充分考虑现状和可操作性，按照建筑物的处置类型及建筑、风貌等的综合调查评估，对现有建筑提出以下处置措施：修缮对保护建筑的保护方式。包括日常保养、防护加固、现状整修、重点修复等。对埠头村中的三透九门堂、老街等采用修缮措施，保存历史格局和风貌，如实反映历史遗存，对个别构建加以更换和整修。维修改善对历史建筑和历史环境要素进行不改变外观特征的加固和保护性复原活动，调整、完善内部布局及设施。根据具体情况，对埠头村的历史建筑采取不同维修改善措施。如原有建筑结构保留，局部维修、保护建筑风貌，治理外部环境，重点对建筑内部维修改善。保留19501980年代兴建的建筑，若质量尚可，

79、对整体风貌无影响或影响不大，在近期无经济能力搬迁的情况下，可采取暂时保留的处理方式，但需对其有碍瞻观的部分进行立面装饰遮挡和适当改造。整修改造有一些与传统风貌不协调的现代建筑，对历史文化村落整体风貌有极大视觉破坏，可针对其在高度、色彩、风格、材料等方面分别进行降低层高、屋顶改造、立面改造、局部调整装饰等。拆除对传统风貌影响严重的建筑，采取拆除措施，其用地作为庭院绿化或进行历史复原。（1）历史建筑物保护建筑分类整治示意图45建筑名称埠头老街建筑简介埠头老街全长约100米，位于规划范围内的南面，代表着显赫一时的埠头王氏家族在通渠四方、商贾云集的永安丝路上的创业故事。并且代表了王氏家族的诚信经营、耕

80、读传家、克勤克俭、富而不奢、向善崇德、达己达人的精神。老街两侧建筑多为清代时期建筑，柜台、门窗、石板等构建都保存良好。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以埠头老街本体建筑为核心，向外退出5米以上为宜。对架设在老街建筑外墙杂乱的电力、电信线，应进行规整敷设，保持界面的整洁干净。对局部不符合建筑原风格的铁质门窗，应及时拆除，并恢复原貌。对部分墙体略有倾斜的建筑进行结构加固，防止出现更严重的破损。对无消防设施的建筑内部，应增加消防设施。在建筑功能上，植入商业业态，恢复商业氛围。保护老街街巷的空间尺度及路面的材质，不得随意破坏或改造。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施一般以相对稳定

81、的自然边界和人工边界进行划定，或以离开保护范围界线的距离划定，一般在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。保留和整饬绿化和巷道等历史环境。若在该范围内新建、扩建、改建建筑的，应当在使用性质、高度、体量、形式、色彩等方面与老街建筑相协调，不得破坏其原有的历史环境和风貌，不得影响历史建筑的正常使用，建筑层数原则上不得超过三层。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体46建筑名称洪宗相古民居建筑简介洪宗相古民居位于村庄北面，游客服务中心西侧。该民居为清朝时期建

82、筑，合院式建筑，整体结构保存完整，庭院铺装、墙柱、门窗、马头墙都保存良好。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以洪宗相古民居本体建筑为核心，向外退出5米以上为宜。洪宗相古民居具有较好的建筑风貌和建筑质量，根据修复原则按原貌进行修缮，并对其建筑进行日常维护，对腐蚀或倾斜较严重的木构件、梁柱，应在保持原真性的基础上进行翻新加固，并定期检查屋内具有历史价值的木构件。对架设在洪宗相古民居周边裸露的电力、电信线，应进行规整敷设，保持界面的整洁干净；对无消防设施的建筑内部，应增加消防设施。对洪宗相古民居内部的水泥墙面和破损的夯土墙面进行改造，按原真性原则进行修复。赋予洪宗相古民居新的功能，打造成艺

83、术家工作室和乡贤馆。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。西至村庄道路，东至游客接待中心，北至永安路，南至埠头文化广场。对西侧建筑进行整治，拆除风貌及质量较差建筑，改造建筑立面；对南侧和东侧广场进行整治规划，并保留周边原有的街巷空间。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体47建筑名称旗杆前古民居建筑简介旗杆前古民居位于村庄北部，洪宗相古民居南侧。该民居为清朝时期建筑，合院式建筑，整体结构保存完整，庭院铺装、墙柱、门窗、牛腿都保存良好。保护范围以及措施

84、保护范围保护更新措施保护范围以旗杆前古民居本体建筑为核心，向外退出5米以上为宜。旗杆前古民居具有较好的建筑风貌和建筑质量，对其建筑进行日常维护，对腐蚀或倾斜较严重的木构件、梁柱，应在保持原真性的基础上进行翻新加固，并定期检查屋内具有历史价值的木构件。对架设在旗杆前古民居周边裸露的电力、电信线，应进行规整敷设，保持界面的整洁干净；对无消防设施的建筑内部，应增加消防设施。对旗杆前古民居内部的红砖墙面和破损的夯土墙面进行改造，按原真性原则进行修复。着重保护旗杆前古民居的北立面。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控

85、制距离为距保护范围界线30米。西至西面古民居，东至下新屋双眼井古民居，北至埠头文化广场，南至村庄道路。对北侧广场进行整治规划，并保留周边原有的街巷空间。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体48建筑名称下新屋古民居建筑简介下新屋古民居由下新屋双眼井古民居、下新屋厅堂和下新屋古民居三座三透九门堂组成。一进进的四合院，有开放有私密，大起大落的空间，有张有弛的造型，迷离曲折的室内分隔和规整方正的庭院空间，和谐统一。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以下新屋古民居三座建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。下新屋古民居这类三透九门堂具有较好的建筑风貌和建筑质量，根

86、据修复原则按原貌进行修缮，并对其建筑进行日常维护，对腐蚀或倾斜较严重的木构件、梁柱，应在保持原真性的基础上进行翻新加固，并定期检查屋内具有历史价值的木构件。对架设在下新屋古民居周边裸露的电力、电信线，应进行规整敷设，保持界面的整洁干净；对无消防设施的建筑内部，应增加消防设施。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。保留和整饬绿化、巷道和广场等历史环境。若在该范围内新建、扩建、改建建筑的，应当在使用性质、高度、体量、形式、色彩等

87、方面与老街建筑相协调，不得破坏其原有的历史环境和风貌，不得影响历史建筑的正常使用，建筑层数原则上不得超过三层。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体49建筑名称彩映星垣古民居建筑简介彩映星垣古民居为清朝时期建筑，建筑形式为合院式，木结构为主。建筑形式保存较好，石门上方字碑上刻着“彩映星垣”，是埠头村内古民居的典型代表。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以彩映星垣建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。彩映星垣古民居整体格局及外墙都保存较好，因此主要针对内部构件进行修复，对有破损的砖雕、石窗、木窗、木门及柱子等进行修复。对腐蚀倾斜较严重的木构件、梁柱，应在保

88、持原真性的基础上进行翻新加固，并定期检查屋内具有历史价值的木构件；对内部堆放杂物、电瓶车等地进行清理，保持民居内部整洁。对内部庭院空间及周边绿化进行整治，并修复原有铺装。对建筑石门上方已经严重侵蚀的字碑，按原有的文字进行恢复。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。西至堂屋里长房，东至现老年活动中心，北至村庄道路。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。若在该范围内新建、扩建、改建建筑的，应当在使用性质、高度、体量、形式、色彩等方面与老街建筑相协调，不得破坏其原有的

89、历史环境和风貌，不得影响历史建筑的正常使用，建筑层数原则上不得超过三层。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体50建筑名称老供销社、老村公所建筑简介该建筑组团在埠头村村民口中成为“洋楼”，建筑年代在清末民初，整体建筑风格偏向民国时期，四幢建筑分别为老供销社、老村公所、老卫生所和一处民居。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以老供销社和老村公所建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。对建筑围合的庭院空间及周边绿化进行整治，并修复原有铺装。老村公所主体结构保存尚可，但内部破损较为严重，重点改造其破损的木结构，和内部结构。老供销社建筑体量较大，重点修复其破损的木窗

90、和墙体，并以其原有的功能植入商业等功能，一层可作为复古供销社形式的商店，二层三层可视具体使用情况，改造为埠头历史文化展览馆等。对老供销社前的空地进行空间完形改造，恢复其原有的商业肌理。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。西至建筑左侧街巷，东至东侧的古民居，南至埠头老街、朱相公殿，北至彩映星垣古民居，拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。若在该范围内新建、扩建、改建建筑的，应当在使用性质、高度、体量、形式、色彩等方面与老街建筑相协调，不得破坏其原有的历史环境和风

91、貌，不得影响历史建筑的正常使用，建筑层数原则上不得超过三层。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体老供销社老村公所老供销社老村公所老供销社老村公所51建筑名称堂屋里长房建筑简介堂屋里长房为清朝时期建筑，建筑形式为合院式，木结构为主。建筑形式保存较好，石门上方字碑上刻着“秀挹南山”。建筑的北立面尚存风貌较好的马头墙。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以堂屋里长房建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。堂屋里长房整体格局及外墙都保存较好，因此主要针对内部构件进行修复，对有破损的砖雕、石窗、木窗、木门及柱子等进行修复。对腐蚀较严重的木构件、梁柱，应在保持原真性的

92、基础上进行翻新加固，并定期检查屋内具有历史价值的木构件，保持民居内部整洁。对内部庭院空间及周边绿化进行整治，并修复原有铺装。对建筑石门上方已经严重侵蚀的字碑，按原有的文字进行恢复。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。若在该范围内新建、扩建、改建建筑的，应当在使用性质、高度、体量、形式、色彩等方面与老街建筑相协调，不得破坏其原有的历史环境和风貌，不得影响历史建筑的正常使用，建筑层数原则上不得超过三层。建筑保护范围、建设控制地

93、带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体52建筑名称朱相公殿、永安寺建筑简介朱相公殿和永安寺位于埠头老街东侧，建筑形式为合院型，为50年代至80年代建筑，构建主要以木结构为主，整体风貌保持完整，部分墙体裸露需要修复。朱相公殿建筑风貌整体保存较为良好，部分构建需要修复和维护。朱相公殿是埠头儒商文化的最好印证。永安寺每逢传统节日，寺内香火较为旺盛。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以朱相公殿和永安寺建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。朱相公殿整体风貌较好，对水泥墙进行遮挡修复，定期进行维护。永安寺整体风貌较好，对破损裸露的砖墙进行修复，对寺内堆放的杂物进行清理，恢复整洁、干净、美观

94、。对建筑周边电线进行规整敷设，保持界面的整洁干净。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。西至埠头老街，东至农田，南至长生潭。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。保留和整饬绿化、巷道和建筑门前广场等历史环境。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体朱相公殿朱相公殿永安寺永安寺永安寺永安寺53建筑名称古戏台建筑简介古戏台本体现已被拆除，仅留下戏台西侧的民居。原戏台搭在溪坑上方，下面是流水，供小船过走。戏台台柱是木头，台顶四周屋沿有各种花

95、鸟图案，尤显壮覌。戏台座西朝东，紧靠台西有一间二层楼房，二楼为戏班的化妆室和供演成艺人住宿用，一楼为厨房。一楼还住着一户看戏台的保管员，负责戏台打扫卫生工作，戏台东面是一个大平坛，平坛东边足由五间二层楼的厢房，一层是供站着看戏人，二楼供坐着的看戏妇人。仙居县五四运动宣讲大会也曾在此戏台上进行，到解放初时疲弃，再没演戏。直到2015年被拆除。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以古戏台建筑本体为核心，向外退出5米以上为宜。根据村内老人的描述或相关文献的记载，新建戏台，尽量保证与原戏台的体量、样式、形式相同。古戏台西侧的民居保存较好，对破损裸露的红色砖墙进行修复改造。对建筑周边电线进行规整

96、敷设，保持界面的整洁干净。对戏台前的水系及驳岸进行保护，不得随便破坏和改造其驳岸，对水体进行日常清净，保持水体干净。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带在主要视线方向的控制距离为距保护范围界线50米，其他次要视线方向的控制距离为距保护范围界线30米。拆除建筑周边的搭建建筑，进行周边建筑整治，恢复建筑原貌。控制水系驳岸不被破坏，保持水体整洁，无垃圾漂浮物。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带建筑保护主体54（2）历史构筑物保护环境要素名称古井历史价值村内共有12口古井，其中位于洪宗相民居南侧、双眼井古街巷中、堂屋里长房西侧以及古戏台南侧的4口古井最为出名，

97、见证了埠头村的历史。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以古井本体。修复古井周边破损处，延续古井的使用功能，在保护范围内禁止建设厕所、垃圾收集点，禁止污水排入。严格保护古井不被破坏，保护其水质不受污染，对古井周边环境进行整治；保护整体生态环境与地下水资源，定期检测古井井水的水位与水质。深入挖掘与古井相关的历史文化内涵，设置标识牌，展示相关历史信息，同时结合景观设计将古井所在区域作为重要节点进行处理。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带以古井本体为核心的周边范围，包括周边建筑物、街巷及环境。在建设控制地带内的建设活动应符合详细规划的要求。建筑保护范围、建设控制地带及现

98、状照片55保护范围建设控制地带环境要素名称古桥历史价值村内共有3处古桥，都位于村内南北向水系两侧，一处位于古戏台东侧，一处位于埠头老街西侧。保护范围以及措施保护范围保护更新措施保护范围以古桥本体为核心。按照文物保护工程管理办法：不能随意改变原有现状，及时进行必要的修缮。对古桥本身进行定期检测、维护。建设控制地带以及控制措施建设控制地带控制措施建筑控制地带以古桥本体为核心，其中各向外延伸6米。在建设控制地带内的建设活动应符合详细规划的要求。保留和整饬绿化和水系等历史环境。控制水系驳岸不被破坏，保持水体整洁，无垃圾漂浮物。建筑保护范围、建设控制地带及现状照片保护范围建设控制地带56（3）街巷空间保

99、护保护等级划分规划对埠头村内的历史街巷进行界面保护，以保护和延续传统风貌。按照历史街巷的建筑价值、空间格局形态等情况，分类保护整治街巷界面。根据历史建筑分布情况划定一级保护界面、二级保护界面、三级保护界面。一级保护界面：对传统尺度和风貌均好的一级保护界面进行严格保护，不随便更改界面形式，保护界面虚实关系；保持其尺度、走向不变；保护两侧被腐蚀的墙体、屋顶、门窗等，少量需更换处理，尽可能用与原材料相协调的材料，原则上禁止扩宽，对两侧建筑进行必要的修缮，任何人不得侵占街巷。二级保护界面：对二级保护界面进行保护整治，保持街道走向；保护和整治其中风貌较好的街段；控制街巷空间尺度，可适当拓宽风貌较差街段，

100、改善通行能力；在不违背保护要求下，可通过巷道改造，适当加强建筑高低组合，满足空间的通透性，控制沿街新建建筑的体量、色彩与传统风貌相协调。三级保护界面：保持三级保护界面街巷的走向，延续空间脉络，在尊重历史的前提下，结合现实可行性，进一步塑造、美化街巷空间。街巷保护具体控制要求建筑色彩：允许的建筑色彩应延续村落的色彩基调，采用灰、青等色彩，适当点缀其他颜色。新建、改建、扩建的建筑物，其立面色彩应与周边传统建筑相协调。建筑材质：建筑应以青砖墙面、瓦片、木材、石材等传统建筑材质为主。修复的传统建筑应采用传统木材、石材和瓦片。特殊的现代材质运用需要经过专家论证。建筑高度：街巷宽度为2-4米，两侧以二层建

101、筑居多。建议二层建筑檐口高度控制在5.4米左右，一层建筑高度控制在2.7-3米。建造工艺：保留原道路的砌筑手法，建议重要街巷参照原做法。空间标识：在重要节点处，可设置与本规划历史文化内涵相协调的雕塑小品，垃圾桶、座椅、照明设施等应统一规划设计，采用系列化的色彩、材质、形式，尽量采用木质和石材等传统材料，以形成统一的环境景观，避免采用过于鲜艳的颜色。图 例一级保护界面二级保护界面规划范围三级保护界面街巷空间保护界面图573.2 非物质要素保护保护措施：编写村志，定期整理岐山王氏宗谱等相关村内文献，有条件编成电子稿，便于存储。规范、详实的记录埠头村举办的文化事项，有助于梳理当地的非物质文化遗存信息

102、，有助于分析其深刻的文化内涵。保护开发村内文化，编制通俗性读物的素材。梳理王氏重要历史人物事迹，如民国时期的乡绅，五四运动时期的重要人物。合理利用村内设施、场地，如三透九门堂内的非遗展示馆增加宗姓文化展示。1.宗谱文化“多族共存，一脉相承”2.做花灯技艺“民间传统、传承悠久”保护措施：借助现代手段，通过调查、记录、摄影将埠头村做花灯工艺制作进行真实、系统、全面的记录，并制作成视频存储到相应数据库。对花灯传统手工艺进行挖掘、整理，结合非遗展示馆进行传统文化的展示，加入游客体验环节，使之宣扬埠头非物质文化的同时，成为埠头历史文化村落旅游的一大亮点。通过工艺品创新，将手工艺产品转化为旅游产品进入市场

103、流通，既体现传统文化特色，又提高历史文化村落影响力。积极开展乡村文化活动，培养、挖掘民间艺人，为民间艺人提供良好的艺术环境。宗谱照片保护措施：通过运用文字、录像、数字化多媒体等方式，对埠头村举龙进行真实、系统、全面的记录，并制作成视频储存到相应数据库。添置相应表演器材，重塑活力，延续“埠头举龙”每年一次的表演活动。3.举龙项目“周游各村，流传百年”严格按照中华人民共和国非物质文化遗产法的相关要求保护埠头村的各类非物质文化遗产。继承与发扬埠头村的优秀传统文化，加强宣传与展示利用，将其中的突出内容逐级申报非物质文化遗产。建立村非物质文化遗产资料库，征集并妥善保管非物质文化遗产的实物与记载非物质文化

104、遗产的资料，通过历史建筑非物质文化馆等多种途径进行展示。定期开办各种与非物质文化遗产相关活动，对村民和游客进行系统教育，通过宣传教育引导村民了解村落悠久的历史文化，激发村民的自豪感，保护历史文化村落的传统文化氛围。在埠头村内积极利用历史建筑的物质空间，鼓励发展基于非物质文化遗产的文化创意产业。保护与传统文化相关的文化空间，如三透九门堂北广场等，做好文化空间的建档和挂牌工作，通过多种方式加强对文化的展示与宣传。58柒利用规划一、利用策略宜居理水营田 历史建筑的保护修缮 传统民居的改造利用 公共活动空间打造 旅游配套设施完善 滨水景观提升 游船码头的设置 游憩服务设施的完善 亲水活动项目策划 传统

105、农业升级提升 农田景观提升 农业活动项目策划 创意农业景观小品埠头村历史文化深厚，保留了多处三透九门堂和一些传统民居，村庄溪水资源丰富且村庄外围有广阔的农田，依托村庄资源优势，发展乡村休闲旅游，从宜居、理水、营田三方面提出利用策略。60以特色建筑、特色商业、特色活动为三大载体，带动村庄发展二、总体布局12345678891011121314151617191820212223242526261.游客接待中心2.洪宗相古民居（乡贤馆）3.民俗广场4.旗杆前古民居5.下新屋双眼井古民居6.下新屋厅堂7.下新屋古民居8.生态停车场9.小游园10.堂屋里长房11.彩映星垣古民居12.埠头镇中心幼儿园1

106、3.供销社14.小广场15.新建特色餐饮馆16.埠头老街17.埠头印象馆18.朱相公殿、永安寺19.前门溪公园20.田园体验区21.游船码头22.休憩廊桥23.重阳会古桥24.古戏台25.消防教育体验馆26.公共厕所27.游船码头服务点28.安置片区82728889612626规划总平面图62二、总体布局全村鸟瞰效果图63二、总体布局门堂夜景鸟瞰效果图三、用地布局埠头村位于埠头镇区，本次规划采用镇规划标准，规划总面积16.79公顷（1公顷的安置用地），其中建设用地12.06公顷，非建设用地4.73公顷，分别占总面积的71.83%、28.17%。建设用地以居住用地为主，居住用地占总面积的39.7

107、3%；公共设施用地面积3.36公顷，占总面积的20.01%，主要是居家养老服务中心、游客接待中心、埠头老街、文化展示馆及农家乐民宿等；道路广场用地面积1.01公顷，占总面积的6.02%；工程设施用地面积0.07公顷，占总面积的0.42%；绿地面积0.95公顷，占总面积的5.66%。非建设用地中水域面积1.93公顷，占总面积的11.49%；农林用地面积2.80公顷，占总面积的16.68%。用地布局规划图用地代码用地名称用地面积（公顷）占总面积比例（%）建设用地12.06 71.83 R居住用地6.67 39.73 R1一类居住用地6.67 39.73 C公共设施用地3.36 20.01 C1行政

108、管理用地0.06 0.36 C2教育机构用地0.29 1.73 C3文体科技用地0.50 2.98 C5商业金融用地2.51 14.95 S道路广场用地1.01 6.02 S1道路用地0.60 3.57 S2广场用地0.41 2.44 U工程设施用地0.07 0.42 U1公用工程用地0.03 0.18 U2环卫设施用地0.04 0.24 G绿地0.95 5.66 G1公共绿地0.69 4.11 G2防护绿地0.26 1.55 非建设用地4.73 28.17 EE1水域1.93 11.49 E2农林用地2.80 16.68 总计16.79 100.00 埠头村规划用地统计表64四、规划结构生态

109、宜居片区田园观光片区滨水景观片区老街商贸功能片区历史民居游览片区生态宜居片区入口服务片区旅游服务中心商贸服务中心村庄发展轴线生态宜居片区规划形成“一轴两心八片区”的功能结构。一轴：村庄发展轴线两心：入口服务中心商贸服务中心八片区：入口服务片区历史民居游览片区生态宜居片区（三个）老街商贸功能片区田园观光片区滨水景观片区65规划结构图66景观轴线主要景观节点次要景观节点水域图例景观渗透景观渗透景观渗透五、景观结构充分考虑“景观渗透”的原理，村内景观与外围景观有机结合，规划形成一条南北向的主要景观轴线，串联游客服务中心、埠头文化广场、小游园及前门溪公园多个主要节点，通过特色街巷与周边的埠头廊桥、游船

110、码头、公共绿地等多个次要景观节点联系。六、道路交通规划PPP村干路村支路巷路P停车场图例PP内部交通村干路主要包括育才路，以及村庄内部西侧和中部道路，主要承担车行功能。村支路主要包括村庄南部的道路，主要承担步行和自行车骑行功能。巷路呈现枝状，相互贯通，又互为连接的道路，承担步行功能，路面铺装以石板和石块为主。保留老村原有街巷机理，适当疏通部分街巷，增加内部道路的通达性。静态交通为缓解村庄交通压力，提高道路通行能力，村庄停车采用集中和分散相结合的方式，规划5处停车场，其中游客服务中心前停车场和村庄南部停车场用于旅游服务停车，其他3处停车场为村民停车服务。67道路交通规划图六、道路交通规划为更好地

111、组织村庄道路，将村庄道路分为车行道路和步行道路。车行道路宽度4-7m，步行道路宽度1-3m。68A-A道路断面图B-B道路断面图C-C道路断面图D-D道路断面图E-E道路断面图人车分流交通组织图车行道路步行道路图例游庙厕厕PP幼游厕厕厕PPP老69七、公共服务设施规划为更好地满足村民生活需求及旅游服务需求，规划设置两处旅游服务中心，一处位于入村口，为主要的游客接待中心，另一处位于游船码头北侧，主要为游船码头提供服务；设置五处公共厕所，其中一处旅游A级公厕结合游客接待中心布置；设置五处公共停车场以及现状保留的寺庙和埠头中心幼儿园。70八、旅游市场及形象定位高迁古村主要优势：邻近神仙居景区；以古建

112、筑民居观光为主，建筑群面积较大，整体格局保存完好；劣势：建筑群过大，开发启动资金较多。文保建筑多，建筑修复工程量大。皤滩村主要优势：以商业古街为主的古村落；商业形态丰富，商业街保存完整。劣势：形式较为单一，以商业体游览观光为主。主要优势：以水运埠头而兴起的村庄，留有悠久的水运文化和商贸历史；村内空间形式丰富，商业街和民居历史建筑并存，宗族文化痕迹明显。劣势：古建筑保护力度不够，部分建筑破损严重，其他历史遗存荒废。埠头村李宅村主要优势：进士第一村，耕读文化明显；留下“修身、齐家、济天下”的祖训劣势：村庄体量较小；区位优势不明显。历史元素丰富，空间层次多变。8.1 村庄核心竞争力分析71八、旅游市

113、场及形象定位8.2 旅游市场定位埠头村优越的地理区位，决定了埠头村的核心客源市场为长三角地区。旅游主体市场基础市场：浙江、上海拓展市场：包括安徽、江苏等在内的整个长三角地区机会市场：以华东地区为主的国内市场专项旅游市场古村旅游市场、养生养老市场、家庭亲子市场、生态旅游市场等因此，埠头村发挥自身优势的同时，应结合市场特点以复合化、主题化、体验化的休闲度假产业指导村庄旅游发展，合理布置村庄业态。7.3 旅游形象定位将埠头村打造为集古村文化体验、康体养生、田园观光于一体的浙东南高品质的历史文化村落旅游目的地。九、旅游业态规划埠头村紧邻镇区，埠头村发展在突出自身特色的同时，融入埠头镇重要特色，丰富村庄

114、业态，通过特色项目引擎，拉动埠头村旅游发展。埠头村文化特色埠头镇文化特色旅游服务盐运文化民俗文化宗族文化慈孝文化中药材种植融入文化特色特色项目引擎拉动休闲农家水上游乐建筑文化民俗体验田园休闲康体养生埠头村特色旅游三黄鸡养殖产业联动产业延伸休闲娱乐.72九、旅游业态规划农耕文化体验水上游乐体验民俗文化体验民俗文化体验旅游服务旅游服务民俗文化体验休闲农家休闲农家休闲农家文化展示文化展示休闲农家文化展示休闲农家文化展示休闲农家休闲娱乐休闲娱乐文化展示休闲农家文化展示旅游服务：旅游接待、茶室、游客停车、星级公厕。民俗文化体验：举龙等民俗表演、仙居传统小吃体验、节庆祭祀活动。休闲农家：农家菜馆、三黄仙鸡

115、宴、慈孝药膳宴、健康有机宴等主题餐饮及特色民宿、康疗养生体验。农耕文化体验：农田观光、蔬菜采摘、农业教育、亲子活动。水上游乐体验：游船、休闲垂钓、摸鱼戏水。文化展示：设置埠头印象馆、乡贤馆、盐运文化馆展示埠头特色文化。休闲娱乐：酒吧、茶馆、书吧等。73旅游业态规划图十、项目策划旅游服务村庄北侧设置游客接待中心一处，旅游接待中心前广场集散和停车，旅游接待中心一层设有星级旅游公厕和茶室，二层设有阅览室。村庄南侧设置游船码头服务点一处，用于售票与休憩。游客接待中心茶室阅览室旅游集散与停车游船售票休憩长廊游客接待中心游船码头服务点74民俗广场盐运文化馆埠头印象馆朱相公殿及永安寺传统工艺体验馆民俗体验利

116、用村庄古民居设置埠头印象馆、盐运文化馆，展示埠头宗族文化、盐运文化等地方文化；利用老戏台及文化广场开展民俗表演、舞龙表演，传统小吃体验、怀旧游戏体验及赏花灯等文化活动等。老戏台演出捣麻糍举龙表演古宅龙腾闹新春民俗表演民俗体验传统美食体验祭祀活动十、项目策划赏花灯75休闲娱乐康体疗养依托埠头老街，经营仙居传统小吃、文化创意产品及本地土特产，开设茶馆、商店、小酒馆、饭馆等；利用古民居打造特色民宿及开设特色农家菜馆，推出特色菜系，如三黄仙鸡宴、慈孝药膳宴、健康有机宴。利用丰富的中药材资源，导入中医药养生产业，结合古民居，设置百草堂、老宅民宿等，通过药养、食养、环境养、SPA养等多种方式让游客由了解身

117、体状况到调理身体机能再到休闲放松身心。温补药膳中医坐诊老街酒吧三黄仙鸡民宿颐养堂百草堂埠头老街老宅民宿老宅民宿特色餐饮休闲农家十、项目策划76田园体验根据传统农耕节庆，以二十四节气为时间线，开展丰富多彩的农业文化活动，领略农耕的多姿多彩，弘扬埠头村“耕读传世、科举报国、商贸补田”的文化传统。利用村庄东南侧农田，进行蔬菜种植，同时开展农田观光、农耕文化体验、农业教育等活动，并开展蔬菜采摘体验，在附近农家进行烹饪加工。农耕文化小品农业教育蔬菜采摘体验稻田观光四季堂四季堂田园体验区农家有机宴十、项目策划77水上游乐利用村庄南侧溪水丰富，结合埠头码头遗址，建设游船码头，开展皮划艇、垂钓、摸鱼戏水等休闲

118、活动，为游客提供夏日避暑戏水的好去处，同时可结合端午节举办龙舟比赛。水上游乐十、项目策划摸鱼水上游乐戏水垂钓游船龙舟比赛78六、游线组织十一、旅游线路组织游线组织图游线分为主要游线和次要游线，通过游线将重要的游览点联系起来，让游客在行走中体验埠头村宗族文化、民俗文化、盐运文化、农耕文化等。79重要游览点主要游线次要游线规划范围线图例根据村内传统民居历史价值的不同和保存程度的不同，规划将对其进行不同的功能引导，例如：部分保留完好且有人居住的民居，规划将保留或延续其原有的功能；部分破损或空置的民居，规划可通过内部空间改造、基础设施完善等措施将其修复并植入新功能。乃文云法幢（特色民宿）埠头老街上新屋

119、厅堂遗址（民俗广场）旗杆前民居（清风雅苑）下新屋古民居（特色民宿）下新屋厅堂（文化学堂）彩映星垣古民居（老宅民宿）下新屋双眼井民居（颐养堂）堂屋里长房（文创工作室）洪宗相民居（乡贤馆）十二、历史建筑功能引导80民居编号建筑名称利用导向功能引导意向照片1洪宗相古民居乡贤馆完善配套设施，适当改造内部空间，植入新的使用功能，作为乡贤馆，加入茶吧，主要用于会客、聚会。2上新屋厅堂遗址民俗广场村民重要的文化活动场地，用于举办举龙、传统美食文化节等民俗文化活动。3旗杆前民居（良柱座屋）清风雅苑完善配套设施，植入艺术创作、文化交流、休闲茶吧等功能。4下新屋双眼井民居颐养堂改造内部空间，将该民居部分空间改造成

120、药养、食养、环境养、SPA养等多种方式的养生体验馆。十二、历史建筑功能引导81民居编号建筑名称利用导向功能引导意向照片5下新屋厅堂文化学堂适当改造内部空间，作为慈孝文化讲堂、书法艺术讲堂的场所。6下新屋古民居老宅民宿对老宅进行改造，修旧如旧，不失韵味的同时又能融入现代人的生活，植入民宿、餐饮、茶室等。7彩映星垣古民居7堂屋里长房传统工艺体验馆无骨花灯、竹编、陶艺等传统手工艺体验。8埠头老街商业街对原老街建筑建筑进行修缮，激活原有商贸l老街街活力，沿街商铺经营餐饮、特色产品及纪念品销售。十二、历史建筑功能引导82捌详细设计一、节点设计1.1 游客服务中心游客服务中心12233461.入口广场2.

121、停车位3.门前花坛4.游客服务中心5.庭院景观一层轴侧图二层轴侧图84建筑正立面建筑透视图小鸟瞰小鸟瞰85一、节点设计1.1 游客服务中心室内效果图室内效果图室内效果图室内效果图86一、节点设计1.1 游客服务中心一、节点设计1.2 老街广场节点1.2.1 节点认知 现状情况：该节点位于老街延伸段，现状分布着较为散乱破败的砖结构建筑，并且现状节点内路线不明确，绿化景观混乱，绿化景观效果不佳，与老街景观效果不符，应进行绿化景观的整体营造，并创造合理的开敞空间。平面位置图平面设计图现状照片1.1.2 设计策略（1）开敞空间营造：此节点位于老街延伸段，是人流较为集中的片区，在此区块内营造尺度适宜的开

122、敞空间用于人流集散，使空间具有弹性容量。规划利用现状空地以及破败建筑的拆除，在老供销社前整理出一开敞的广场空间可供游人落脚休憩、游览观景，也为当地居民的社会交往提供户外空间。（2）新建合院建筑：根据老街及埠头整体的建筑形式，利用拆除破败建筑的空间，新建半围合建筑，与老街整体区域建筑形式相对接，并延续老街适宜的尺度空间。（3）功能植入：规划在此节点内集中布局餐饮、购物等商业设施，通过新功能的植入，延续老街原本的商业功能。利用新建的合院建筑，规划的特色餐饮采取庭院花园餐厅的布置形式，营造出与村庄整体风格一致的院落氛围，创造出符合整体尺度感的“小巧”空间。利用历史建筑老供销社，规划植入商业购物等功能

123、，丰富节点业态形式。（4）路面铺装：在路面及广场铺装上采用具有一定指向性的铺装图案，对人流的走向起到指引作用，便于组织人流。老供销社特色庭院指向性铺装老街广场花园餐厅庭院埠头老街8788老街广场鸟瞰效果图一、节点设计1.2 老街广场节点整治效果图现状照片利用原材料对屋顶进行修复对破损门窗进行修复对店铺柜台进行修复对门前电线进行梳理，通过线管布置在屋檐下89一、节点设计1.3 埠头老街改造整治意向图90埠头老街改造效果图一、节点设计1.3 埠头老街改造一、节点设计122134561.游园入口2.特色景墙3.广场铺地4.休闲座椅5.景观小品6.小花坛7.休息廊亭67规划平面图1.4 小游园节点该节

124、点位于村庄中部，现状为闲置空地，规划功能为休闲游憩，游园内部设计结合周边建筑合院特色，设置特色铺地、休息廊亭、小花坛，呈对称布局，同时结合特色景墙及景观小品的布置，体现埠头古村特色。现状航拍图利用地方石材打造特色景墙设置仿古廊亭休闲石凳种植乡土植被的，打造特色小花坛入口采用青石板铺地9192小游园鸟瞰效果图一、节点设计1.4 小游园节点93小游园鸟瞰效果图一、节点设计1.4 小游园节点94小游园入口透视图一、节点设计1.4 小游园节点95小游园景墙效果图一、节点设计1.4 小游园节点96小游园节点效果图一、节点设计1.4 小游园节点97小游园透视效果图小游园透视效果图小游园透视效果图小游园透视

125、效果图一、节点设计1.4 小游园节点二、重要界面设计2.1 界面一现状概况该界面位于埠头村北侧，主要是埠头广场、被烧民居及几栋历史建筑及结合宅前空地形成的街巷空间，视线相对开阔。现状问题 该地段历史建筑现已部分破损，亟待修缮、维护和改善。该地段建筑立面材质主要以青砖为主，部分建筑是近几年新建的，水泥墙体或瓷砖贴面，与其他历史建筑风貌不协调。部分路面较开阔，街巷两侧的绿化缺乏常绿乔木，景观配置以盆栽花卉为主，绿化层次较为混乱，景观效果不佳。设计策略界面位置图界面规划图类型历史建筑铺地植被设计内容1.对建筑立面进行修缮，局部木构件与墙体需重新整修与粉刷。2.去除与传统风貌不协调的建筑构件、空调机位

126、、雨棚等，对建筑细部进行休整，修复门窗、匾额、窗花等建筑细部。对街道部分已损坏的路面进行硬化处理。在旗杆前民居的广场，保留原有天井，硬质铺装供举办文化活动，其他街巷铺装上同样采用当地石材。沿街局部空间常绿乡村类型小乔木，增加部分灌木层植被，使实现空间层次化。管控措施对历史民居周边新建、重建建筑的建筑高度（檐口高度）控制7米（2层）以下。街巷铺装的材料选择应与村庄整体风格相协调。广场铺地可采用自然石材进行铺装，老街部分局部可采用软质铺装对于形状不规则、宽窄变化多的街巷，绿化的时候采用点或线的布置方式，注意在交叉口及转弯处绿化不应影响行人的视距。界面设计改造意向改造意向改造意向98二、重要界面设计

127、2.2 界面二现状概况该界面位于埠头村南侧，主要是埠头老街、老街北侧的供销社及村公所形成的街巷空间，老街视线较狭窄，老街北侧的街巷视线相对开阔。沿界面分布的建筑主要包括古旧店铺、供销社、村公所及其他历史建筑。现状问题 该地段历史建筑现已部分破损，亟待修缮、维护和改善。该地段建筑立面材质主要以木质和青砖为主，存在一些建筑破损严重，影响整体建筑风貌。宅前绿化缺乏，街巷两侧闲置空地未利用，绿化层次较为混乱，景观效果不佳。设计策略界面位置图界面规划图类型历史建筑铺地植被设计内容1.对建筑立面进行修缮，局部木构件与墙体需重新整修与粉刷。2.拆除 与传统风貌不协调的破损严重的建筑，对传统建筑细部进行修整，

128、修复门窗、匾额、窗花等建筑细部。对街巷部分已损坏的路面进行硬化处理。埠头老街铺地采用卵石材料进行修复。原供销社前空地设置硬质铺装广场，供游客集散休息，铺装上同样采用当地石材突显村庄人文特色。1.埠头老街古旧店铺前增设盆栽绿化，美化环境2.对老街北侧街巷空地采用乔木、灌木相结合，丰富绿化层次。管控措施对历史民居周边新建、重建建筑建筑高度（檐口高度）控制在7米（2层）以下。街巷铺装的材料选择应与村庄整体风格相协调。街巷两侧的闲置空地可采用自然石材进行铺装，老街店铺前局部可采用软质铺装。街巷两侧绿化植被选择乡土类型的植被进行景观配置。界面设计改造意向改造意向改造意向99三、街巷景观提升设计3.1 街

129、巷景观提升原则3.1.1 自然生态原则3.1.2 功能多样性原则3.1.3 个性化原则3.1.4 经济效益原则3.1.5 因地制宜原则街巷景观改造要突出乡土特色，充分利用自然环境和村落现有的特色资源，是自然环境和人工环境有机结合，多用软质景观，少用硬质景观。村庄内的古树、水景、磨盘等都应成为景观改造和保护的对象，改造后的空间能引起村民的共鸣，产生文化认同感。街巷空间的功能首先要满足村民生产和日常活动的需要，也就是村民要能够通过步行或车行到达村庄的各个空间节点，做到安全无障碍。同时也要考虑将街巷中的空间作为村民生活的场所，一个个生动活泼的公共空间的要求，实现街巷功能的多样化。在村庄有较统一风格的

130、共性基础上，强调街巷空间的个性化发展。在街巷空间的尺度上、两侧建筑物的体量组合上、色彩上、对埠头村历史和文化的理解和表达上求得统一，而在细节处理上、在色彩和铺装形式上进行变化，既保证景观整体统一，又使街巷空间丰富多彩。在改造中应依据埠头村实际的交通流量及流量分布特征，结合村落的自然条件和用地划分，考虑经济发展水平，组成经济合理的道路景观系统，避免资金浪费。在改造过程中要力求用最少的钱达到最好的效果，做到使用、经济、美观“三合一”。依据埠头村的村庄条件，制定特定的改造措施，创造出不同于其他地方的特色景观。同时增强埠头村街巷的识别性，利用现状的特有资源，进行有效的融合和提炼，创造独有的景观。如斑驳

131、的墙壁、一座古桥、一口池塘等，让其在游客脑海中留下别具一格的印象。3.2 街巷景观提升策略3.2.1 街巷景观节点的改造 街巷交叉口、转折点及空地景观的改造一般街巷交叉口情况从平面形式上划分，可分为T字型、十字型、L型以及一些变式，在改造过程中采取抹角的方式处理，就很容易形成节点景观。另外改造时应注重处理各种关系，使得主题突出，高低变化显著。对空地景观的布置应提高节点的识别性和欣赏价值，创造有特色的空地景观，如将街巷一侧的空地改造为游园，成为村民纳凉休憩的好去处。街巷小品景观街巷小品景观的改造与设立要注意三点：一是要与街巷整体环境协调统一；二是要注重功能性；三是要注重安全性。在布置村庄的坐凳、

132、花池、指示牌、路灯、广告招牌、交通标志、车档以及垃圾桶等时，都应以这三点为主要标准。广告招牌 指示牌 邮筒 景观小品 花池100街巷铺装形式，大体应采取“四四二”的比例，即水泥或沥青类硬质路面占到村庄街巷的40%；沙土、砂石、卵石、等半硬质路面占40%；基于村庄的可持续发展和环境保护考虑，村庄的土路面或自然、软质铺装占20%。街巷铺装应于村庄整体风格融合协调。比如在一些宅前小路可采用碎石、卵石等自然材料拼成各种图案，创造出一条条优美宜人且富有个性的街巷景观。要将形态各异的乔木、灌木、草本及藤本植物进行艺术组合，形成不同的景观，发挥植物“美”的魅力。同时可采用“见缝插针”或“小花园、小菜园、小庭

133、院”的绿化方式，形成乡村特有的景观。街巷绿化改造对于一般规整的较大街巷，可以采用一板两带式格局或点状绿化的方式进行。对于形状不规则、宽窄变化多的街巷，绿化的时候或点，或线，要根据街巷的不同情况来进行。同时要注意在街巷的交叉口及转弯处绿化不应影响行人或车辆的视距。可设置移动式花箱进行绿化点缀。可移动花箱 点状绿化 线状绿化3.2.3 街巷面的景观改造 街巷铺装景观改造 街巷垂直界面景观改造墙面的改造上，历史建筑应严格遵循相关改造原则进行，以延续村庄的历史文化特色。对于新建建筑，可对其表面进行特定的粉饰工艺，或者装饰城泥砖墙面或料石墙面，混凝土墙面也能够像花布一样，被装饰上马赛克或壁画，丰富街巷垂

134、直空间。垂直墙面装饰包括广告、宣传标语、宣传版面、绿化等。可通过墙面装饰元素的加入，使硬性边界、缺乏人情味的街巷变成柔性边界的街巷。如垂直绿化可增强垂直界面的视觉效果，创造出“以墙为底，以植物为图”的艺术效果，丰富街巷空间。柏油路面 碎石铺装路面 卵石铺装路面 泥土路 墙体标语 垂直绿化3.2.2 街巷线形景观的改造 街巷方向、形状的改造街巷方向、形状的改造要从全局通盘考虑，确定拓展窄路、延伸原路、开拓新路、封闭无用路等。在现有街巷能够满足村民生产生活要求的基础上，尽可能维持其原状，不做过多改动。同时要结合周围的环境，尽可能形成变化丰富的节奏和韵律，通过线形的变化给人以流连忘返的感受。三、街巷

135、景观提升设计101三、街巷景观提升设计3.3 埠头村街巷景观提升埠头村的街巷富于变化，宽窄不一，既具有较好的可通达性，又相互交替，加之街巷两旁的古老建筑，构筑了幽静而古朴的独特空间，是埠头村的特色之一。规划将保留村庄原有的街巷格局，对于需要拆除重建的建筑将会尽量依照原有的排布方式建设，以充分保护埠头的街巷形态。现状街巷内已经设有一定的绿化设施，主要以路面盆栽、屋边绿池、以及街边树池为主，但其数量有限，形式较为单一，不成体系，有待进一步的优化完善。现状街巷铺装形式也较为简单，除了主要街巷保持卵石铺装外，其余以水泥地及泥土路为主。3.3.1 现状概括3.3.2 设计策略（2）点缀立面空间：通过对立

136、面空间进行修饰点缀，可以丰富其景观效果与趣味性。立面装饰包括广告、宣传标语、宣传版面、绿化等。可通过墙面装饰元素的加入，使硬性边界、缺乏人情味的街巷变成柔性边界的街巷。如垂直绿化可增强垂直界面的视觉效果，创造出“以墙为底，以植物为图”的艺术效果，从而丰富街巷空间。具体可在立面上增设挂墙盆栽、创意挂件、埠头村标志物等。新增设施均应满足与村庄整体风格风貌相协调的要求。（1）增添绿化小品：结合街巷原有的少量绿化设施，增添更为丰富的绿化小品，如小型可移动花箱、点状绿化等，利用多彩植物的色彩装点街巷空间。改造要与街巷整体环境协调统一，风格一致，以街巷原有的古朴风格为主调。同时要保障新增设施的安全性，如不

137、得使用有毒植物，避免使用带刺植物等。（3）设置休憩设施：街巷作为承载游客的主要户外空间之一，应考虑到游人落脚休息的需求。规划在部分街巷路段设置休憩坐凳，体现其人文关怀。坐凳采用木质材质，与村里风格协调统一。现状街巷绿化及铺装立面绿化意向图（4）铺装设计：根据游线及古村保护利用方案，对埠头村内街巷铺装进行改造设计，保留原有的卵石及条石铺装，部分规划的商业区块应采用具有一定指向性的路面铺装，便于旅游线路及人流的组织，保持整体风格的统一。102现状：1、道路破旧无特色；2、建筑破旧缺乏围护结构，且有违章建筑；3、路边植物种植随意，杂草丛生；整治：1、铺青石板与卵石，形成特色铺地；2、拆除违章建筑，修

138、建围墙与庭院，立面刷接近传统建筑图案的仿砖涂料，重新安装门窗，增加围护结构；3、有规律种植乡土植物，形成特色乡土景观。三、街巷景观提升设计3.3 埠头村街巷景观提升青石板混合卵石相结合，形成特色铺地移除墙体上空调机位对破损墙面进行修复街巷两侧增加乡土植被103三、街巷景观提升设计3.3 埠头村街巷景观提升溪石铺装青石板铺装中间条石两侧溪石铺装图例溪石铺装青石板铺装中间条石两侧溪石铺装埠头村街巷铺装设计示意104花钵小品设计花坛设计排水口铺装设计标识牌设计四、设施小品设计105106四、设施小品设计特色景观灯设计玖市政设施规划一、电力电信工程规划电力管线规划布局电源来源：110千伏巧胜变电站。管

139、线敷设：近期以架空为主，远期以地埋为主。规划新建区10KV及以下电力线均采用直埋或电缆沟埋设，远期现有架空线也逐步改为埋地敷设。电力电信工程规划图108二、给水工程规划（1）供水水源：横溪自来水厂（2）给水管网规划给水管网沿主要道路敷设，采用网状和树状相结合的管网形式，供水管道原则上沿路的东侧和路的南侧敷设，最小覆土深度为0.7米，主干管管径为DN300，支管管径为DN50-DN150，村庄在主要路口设置消防配套栓，保障消防用水。给水工程规划图接横溪自来水厂109三、雨水工程规划雨水管网规划雨水管网沿主要道路敷设，主干管管径为DN1000，支管管径为DN300-DN500，结合埠头长生潭进行排

140、放。雨水工程规划图110四、污水工程规划埠头村采用雨污分流体制，污水管网结合地形沿道路敷设，尽量减少管道埋深，采用重力流选取最短管线，并与给水、雨水管网系统相协调，以节约运转资金。污水管径计算分级确定，与道路建设相结合，分期分批建设，规划污水管径采用主管管径DN300-DN500，支管管径DN200-DN200。管道坡度尽量与道路坡度一致，保证污水安全、及时、顺畅排出。最终排至埠头污水处理终端。污水工程规划图111112五、环卫设施规划对埠头村垃圾进行垃圾收集，以70米为服务半径，设置一个垃圾收集点，并设置五处公共厕所。环卫设施规划图垃圾收集点公共厕所规划范围线图 例垃圾收集点意向图113六、

141、综合防灾规划6.1 防洪规划（1）防洪标准根据城市规划编制办法和防洪标准中的相关要求，同时结合仙居县域总体规划中的相关内容，埠头村按20年一遇的标准设置防洪设施。（2）防洪措施规划对境内溪综合治理，进行全面疏浚，清淤，挖深，提高蓄容量，保证雨水下泄的顺畅，同时做好河岸的修整，减少河岸的凹凸面，提高过水能力。注重道路广场的竖向设计，加强雨水管道的建设和维护，确保暴雨期间排水通畅。增加排涝设施，避免内涝，在排水较困难的地势低洼处建议设置排涝泵站。沿街建筑的室外地坪不低于道路标高，室内地坪标高应高于室外地坪0.3米以上。设施救援系统，包拪应急疏散灴、医疗救抛、物资储备呾抜警装置等。6.2 消防规划（

142、1）消防供水消防供水系统与生活供水系统采用同一系统，输配水管网系统主干管要求采用环状布置，沿供水管网布设消火栓，间距不超过120米，保护半径不超过150米。另外，消防供水应当充分利用江河、湖泊等天然水源，并修建连通天然水源的消防车通道和取水设施。（2）消防通道及设施灭火器：规划在各历史建筑内，按3050平方米一个干粉灭火器的标准配置。消防栓：消防栓间距不大于120米，保证出水压力不小于0.1MPa。消防水源不足的区域按照消防有关规定设置消防水池，以供应急之用。消防通道：保留街巷格局，新建道路及主要道路宽度控制在4米以上，针对消防车无法达到的古民居周边，增设消防栓。严禁建设和生产时占用路面，以利

143、于救火与疏散。（3）消防措施加强村民消防安全知识普及教育，提高村民的消防意识和防灾自救能力，组织民间消防队。在重点要害场所，设置“禁止烟火”的明显标志，禁止在古建筑保护范围内堆存柴草、木料等易燃可燃物品。梳理架空电力线，远期将保护区内的电力架空线改为地埋。室内线路包绝缘套管，改变居民燃料结构，减少火灾隐患。6.3 抗震规划（1）抗震设防标准新建工程一般按建筑抗震设计规范（GBJ11-89）及相应规范中六度标准设防。（2）抗震设防要求及设施各项建设项目的扩初设计审查要考虑抗震设防要求，满足震时避震疏散、抢险救灾等必要条件，尽可能减少震时损失。对于历史建筑和保护建筑，要进行全面抗震评估，制订相应加

144、固要求和措施，保护与更新措施要符合抗震要求。结合建筑密度，在空地设置避难场所，要求服务半径不大于500米，人均避难面积不小于1平方米。加强生命线工程的建设，给水、电力、通信系统设施要提高一度设防，加强道路系统及消防系统设施建设，使生命工程线在有灾时能较好运行。6.4 白蚁综合防治（1）防治原则保护文物原则。在对古建筑物进行白蚁防治时，应尽量保护古建筑物的完好，不破坏和尽量控制、减少对建筑物的损坏，确保建筑物的原貌和历史价值。环境保护与白蚁治理相兼顾原则。对具有人文和历史价值的名胜古迹，在做好防治白蚁工作的同时，我们不仅要保护那些古建筑，还必须保护其周围植被及其它生物的安全，应采用环保的药剂和防

145、治技术，不能造成对环境污染。防治结合原则。既要将危害建筑的白蚁消灭，又要对建筑物作必要的预防措施，保持建筑物在相当长的时间内不再被白蚁危害。（2）防治措施首先，进行灭治处理，根据不同的白蚁种类，采取不同的灭治方法；其次，在建筑群修复期间，对建筑群内一至三层木柱、木梁、木墙板、木门框、木窗框、木地板、木门坎等木构件采用油剂型药物进行喷雾；对底层地面采用乳剂型药物进行全面喷洒，在建筑群内形成一道水平屏障，阻止白蚁侵入。再次，对建筑群周围房屋采取封闭式防治措施。在做好建筑群内白蚁防治工作的同时，对建筑群外围也必须建立一道防止白入侵的保护屏障。以免邻近房屋建筑的白蚁入侵危害。最后，对建筑群内外的园林绿

146、化，采取综合防治措施。一是对建筑群内外树木和草坪的白蚁进行灭治；二是埋设白蚁监测控制装置于树木边或草坪中诱集白蚁，每年春秋检查有无白蚁出现，当诱集到的白蚁达到一定数量时进行施药处理。拾实施保障1公顷（15亩）安置用地一、安置区选址安置区选址：规划与村委及埠头镇协商讨论，本次埠头历史文化村落15亩安置用地选在村庄西北部。安置人口：以每户110平建筑面积计算，大约可安置31户，约100人。户型设计：规划安置建筑为三层，采用当地建筑风貌，继承历史文化村落的传统气息。115二、安置区设计设计原则以“美观、和谐、舒适”为原则，立面上提取村庄老建筑元素，简洁大方，与老建筑搭配和谐。平面上注重居民的舒适度，

147、给予居民最佳的空间感受。造价上，就地取材、因地制宜，节省人力物力。立面设计提取村庄老建筑元素与中国传统元素，采用白墙、灰砖、黑瓦与花格窗，与现代材料相结合，立面简洁大气，与村庄环境和谐。平面设计一层为活动空间，布置厨房餐厅客厅，客厅尺度较大。二层三层为居住空间，布置书房卧室。安置建筑效果图一层平面图二层平面图三层平面图116安置建筑立面效果图二、安置区设计117三、近期建设规划根据“一年成形、二年成品、三年成景”的建设任务要求，合理安排一期建设内容。2018年：游客服务中心、文化广场及廊桥建设前门溪公园景观提升村庄道路修复及主要街巷改造村庄内部空地景观提升环卫设施配备 2019年：洪宗相民居、

148、双眼井古民居、供销社、村公所等重要历史建筑的改造；埠头老街改造：两侧古旧商铺的改造及路面铺地修复；水体整治：长生潭（埠头段）及村庄溪流整治 停车场建设古戏台及古桥修复公厕改造 2020年：其他历史建筑修缮新建合院：新建两处仿古合院建筑，一处是被烧民居，新建合院作为警示基地，一处为利用老街北侧空地新建的半围合式合院近期建设项目分布图1123425566776891011121213224581游客服务中心建设2重要历史建筑修缮3文化广场建设4村庄主要街巷修复5村庄空地景观提升6公厕改造7新建合院8古戏台及古桥修复9老街改造10前门溪公园景观提升11停车场建设12水体整治13廊桥建设1111544

149、118四、投资估算2018年度投资估算一览表项目编号项目名称项目内容单位规模项目投资（万）时间安排1游客服务中心建设游客服务服务中心建设及前方空地景观提升100020020182文化广场建设整理广场空间，整理原有建筑肌理160013820183廊桥建设仿古廊桥建设m5010020184村庄空地景观提升对村庄内部空地梳理，利用竹篱笆或卵石围护起来进行绿化种植或采用地方石材铺地，放置石凳等景观小品处10处5020185村庄道路修复及主要街巷改造对村庄外围破损路面采用水泥进行修复，村庄内部部分路段采用地方石材进行修复m30020186前门溪公园景观提升现状建设基础上进行绿化提升12001020187

150、环卫设施配备对村庄垃圾点清理维护及破旧垃圾桶的更换382018小计8362019年度投资估算一览表项目编号项目名称项目内容单位规模项目投资（万）时间安排1重要历史建筑修缮对历史建筑外立面、内部结构、门窗等构件的修复处10处25020192埠头老街改造（东段）对老街两侧古旧店铺修复及路面的修复m100m40020193古戏台修复还原古戏台的原有风貌、古戏台周边景观提升15020020194古桥修复村庄三处古桥进行修复，还原古桥的原有风貌处3处1520195公厕改造对现状公厕进行改造提升处4处1520196停车场建设村庄南侧一处及村庄内部两处停车场地建设处3处50201911水体整治长生潭（埠头段

151、）及村庄溪流整治502019小计9802020年度投资估算一览表项目编号项目名称项目内容单位规模项目投资（万）时间安排1其他历史建筑修缮对历史建筑外立面、内部结构、门窗等构件的修复处10处25020202新建合院新建两处仿古合院建筑，一处是被烧民居，新建合院作为警示基地，一处为利用老街北侧空地新建的半围合式合院18002002020小计450总计2266119近期建设项目投资估算一览表五、实施建议5.1 资金筹措5.2 其他保障措施历史文化村落保护属于政府和公民共同的义务，政府应主要负责规划的具体实施工作，利用好各类资金来源渠道，以加大对古村保护的金融支持力度。古村保护资金主要来源分以下几方面

152、考虑：（一）规划的落实需要政策法规的保障与支撑，各工程项目必须在严格执行现行国家及地方的政策法规下进行，才能保证村庄建设的有序建设，防止盲目开发。（四）经营性收入：对于提供旅游观光事业的历史文化遗产及其环境，结合埠头村的发展主题以及自身经营收入以支持遗产事业，地方政府从其旅游事业收入中收取相应的经费及补助，也是一个扩大资金来源的途径。可通过旅游业直接或间接的收入来进一步推动建设，该部分预计占项目总投入的5-10%。（三）民间资金投入：民间资本投入文化和自然遗产保护，在国内外已经非常普遍，积蓄民间的力量，积极吸纳更多的民间财富参与到历史文化遗产保护中来是未来的一个重要方向。政府可以通过募集或者成

153、立融资平台，积极争取企业和个人的投资，该投资份额不超过项目总投入的10%。（二）银行贷款：村委可以以村集体资产为抵押向银行申请贷款，约为项目总投入的20-25%。（一）政府资金投入：积极争取省级及其市、区两级政府的各项资金投入，约为项目总投入的65%。（七）加强宣传，通过传播媒介和各类展览形式，大规模、多层次、多媒体地广泛宣传埠头村美丽乡村建设成果，树立埠头村新形象，提高埠头村知名度。（六）增加实施规划的透明度和公众参与程度，自觉服从规划，同时方便广大群众对政府执行规划的监督。（五）加强村庄内的执法与普法工作，定期组织村民参加法律法规方面的培训，以多种形式在村民中宣传政策法规知识，提高村民的规

154、划意识和规划理念，改善自身的环境行为，提升自身素养，以主人翁的姿态积极参与到村庄建设中，为全面提高村庄的整体水准做出自己应有的努力。（四）仙居县政府、埠头镇政府及各相关部门协调，成立专门的组织机构，对埠头村的村庄建设进行实时指导和监督管理，根据埠头村各阶段的建设情况，及时发布和传达上级政府的政策，在技术和资金等方面给予支持，在政策方面给予必要的倾斜。同时多渠道地为村庄建设发展筹措资金，用好国家的各种鼓励政策，多为村里办实事。（三）积极提倡政府主导，以村委会为行政主体，社会集资，全民参与，股份开发，对规划中的建设项目予以落实，保证规划能够顺利实施。（二）根据中华人民共和国城乡规划法，本规划经过评

155、审、报批等法定程序后，即具备法律效应，村内一切建设须按规划实施，不得随意更改，确实因重大因素需调整的，则报原审批机构进行相应调整。120图集目录01 区位分析图02 规划范围图03 自然环境分析图04 用地现状图05 道路交通现状图06 建筑层数分析图07 建筑质量分析图08 建筑年代分析图09 建筑风貌分析图10 建筑综合评价图11 现状公共服务设施分布图12 历史建筑分布图13 其他历史遗存分布图14 保护范围划分图15 建筑分类整治示意图16 用地规划图17 功能结构规划图18 景观结构图19 道路系统规划图20 人车分流交通组织图21 公共服务设施规划图22 总平面图23 旅游业态规划

156、图24 旅游线路组织图25 历史建筑功能引导图26 电力电信工程规划图27 给水工程规划图28 雨水工程规划图29 污水工程规划图30 环卫工程规划图31 安置区平面布置图32 安置建筑平立面图33 安置建筑效果图34 近期建设项目分布图台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司（3）旅游区位九都港养生旅游带埠头村（1）地理区位区位分析图1（1）地理区位埠头村所在

157、的埠头镇位于仙居县西北部，距离仙居县城27KM，东接白塔镇、萍溪林场，南接皤滩乡、横溪镇，西邻横溪镇，北靠磐安县仁川镇，境内以山地、丘陵为主。埠头村位于埠头镇南部，是埠头镇政府所在地，是埠头镇政治、经济、文化中心，全村地貌较为平坦，地理位置优越。（2）交通区位埠头镇境内有诸永高速和S35经过，且诸永高速在大庄村设有出入口，距离埠头村约3KM，交通便利。（3）旅游区位根据仙居县乡村旅游总体规划，九都港养生旅游带是仙居县七条特色乡村旅游带之一，涉及到的主要区域是埠头镇九都港沿线。埠头镇旅游总体规划中规划埠头镇形成“一带两核三区”的空间布局，埠头村位于九都风情带上，属于南部民俗文化区，是两大发展核之

158、一，埠头村乡村旅游发展具备良好的旅游区位条件。诸永高速埠头互通35省道埠头村大庄村下油村横路村李家堰村三溪村后里村山枣村至仙居县西亚村皤滩乡（2）交通区位台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司规划范围：15.79公顷安置地块规划范围：1.0公顷2图 例规划范围图台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian

159、 Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司3图 例自然环境分析图农田农田长生潭农田景观渗透建筑现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司4图 例用地现状图一类居住用地行政管理用地教育机构用地文体科技用地商业金融

160、用地道路用地广场用地公用工程用地环境卫生设施用地公共绿地防护绿地水域农林用地规划范围线C2R1C1C3C5S1S2U1U2G1G2E1E2台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司现状道路水系规划范围线5图 例道路交通现状图村干路村支路巷路台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen

161、Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司6图 例建筑层数分析图一层建筑二层建筑三层建筑四层建筑现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司7图 例建筑质量分析图一类建筑用地二类建筑用地三类建筑用地现状用地水系规划范围线台州市仙居县埠头镇

162、埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司8图 例建筑年代分析图清代时期建筑民国时期建筑50至80年代建筑80年代以后建筑现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui H

163、ua浙江大学上海开艺设计集团有限公司9图 例建筑风貌分析图一类建筑风貌二类建筑风貌三类建筑风貌四类建筑风貌现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司与历史风貌冲突的一般建筑10图 例建筑综合评价图历史建筑与历史风貌无冲突的一般建筑现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju

164、Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司11图 例厕厕厕厕游老幼庙游老幼庙厕现状公共服务设施分布图游客接待中心居家养老服务照料中心幼儿园朱相公殿及永安寺公厕现状道路水系规划范围线厕台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司

165、1号民居（洪宗相民居）2号民居（乃文法云幢）3号民居（旗杆前民居）4号民居（下新屋双眼井民居）5号民居（下新屋厅堂）6号民居（下新屋民居）7号民居（良义屋）埠头老街（下街）永安寺8号民居9号民居（堂屋里长房）11号民居(彩映星垣）10号民居12号民居盐库13号民居村公所供销社朱相公殿埠头老街(上街）12历史建筑分布图图 例历史建筑现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙

166、江大学上海开艺设计集团有限公司13其他历史遗存分布图图 例古井古塘古桥古戏台现状道路水系规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司根据埠头村历史文化遗存分布及其所在空间环境特征，确定埠头村历史文化村落保护范围以老村片区为主，划分三个等级：核心保护区、建设控制区和环境协调区。三个等级所划定的区域，由内至外保护强度渐次递减。核心保护区建设控制区用地布局规划图

167、14图 例（1）核心保护区划定核心保护区约4.43公顷，主要为老村历史建筑集中成片、风貌环境较好的核心区域。主要包括三透九门堂、埠头老街等重要历史建筑所在的区域。（2）建设控制区为保证历史风貌相对完整，划定核心保护区周边需特别管制的建成区，现状以现代建筑风貌为主，约4.47公顷为建设控制区。（3）环境协调区划定除核心保护区和建设控制区区外的区域以及包括视线范围农田、水系为环境协调区。将村庄传统格局和历史风貌较为完整、历史建筑和传统风貌建筑集中成片的地区划为核心保护区，即传统建筑的绝对保护区范围，是已经公布批准的文物保护单位、有文化底蕴的老建筑和具有地方特色的传统风貌建筑其本身和其组成部分的界限

168、以内，是体现历史文化核心保护区主要景观的地区，要求区内的建筑物、街巷、绿化等基本保持或修复某个历史时期的风貌，并基本保持其原有的功能性质。根据文保单位提供的文物资料信息，结合相关规划与现状调研，对老村内建筑进行分类（包括历史建筑和一般建筑）。核心保护区的保护和更新应体现历史的真实性，风貌的完整性和生活的延续性，确保核心保护区范围以内的建筑物、巷道及环境不受破坏。区内建设活动应以维修、整理、修复和内部更新为主，建设内容应服从对历史建筑的保护要求，其外观造型、体量、色彩、高度都应与保护对象相适应。对该区内已新建的不符合传统风貌特色的建筑物和构筑物，必须拆除或搬迁，近期有困难的应整饬其外观、色彩等，

169、使其与核心保护区传统风貌特色相协调，但远期仍要拆除。保护范围划分图环境协调区核心保护区：2.64公顷建设控制区：4.35公顷环境协调区：16.23公顷核心保护区：4.43公顷建设控制区：6.89公顷环境协调区（环境风貌保持区）：4.47公顷台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司现状道路水系规划范围线修缮维修改造保留整修改造拆除15图 例建筑分类整治示意图台州市

170、仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司16用地规划图图 例一类居住用地行政管理用地教育机构用地文体科技用地商业金融用地道路用地广场用地公用工程用地环境卫生设施用地公共绿地防护绿地水域农林用地规划范围线C2R1C1C3C5S1S2U1U2G1G2E1E2台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou

171、Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司17功能结构规划图图 例服务中心入口服务片区生态宜居片区历史民居游览片区老街商贸功能片区田园观光片区滨水景观片区村庄发展轴线规划范围线生态宜居片区田园观光片区滨水景观片区老街商贸功能片区历史民居游览片区生态宜居片区入口服务片区旅游服务中心商贸服务中心村庄发展轴线生态宜居片区台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi We

172、n Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司18景观结构图图 例景观轴线主要景观节点次要景观节点水域台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司19道路系统规划图图 例村干路村支路巷路停车场规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian

173、Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司20人车分流交通组织图图 例车行道路步行道路规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司21图 例公共服务设施规划图游p幼庙厕旅游服务中心生态停车场幼儿园朱相公殿及永安寺公共厕所规划范

174、围线老养老服务中心台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司22图 例1.游客接待中心2.洪宗相古民居（乡贤馆）3.民俗广场4.旗杆前古民居5.下新屋双眼井古民居6.下新屋厅堂7.下新屋古民居8.生态停车场9.小游园10.堂屋里长房11.彩映星垣古民居12.埠头镇中心幼儿园13.供销社14.小广场15.新建特色餐饮馆16.埠头老街17.埠头印象馆18.朱相公殿、永

175、安寺19.前门溪公园20.田园体验区21.游船码头22.休憩廊桥23.重阳会古桥24.古戏台25.消防教育体验馆26.公共厕所27.游船码头服务点28.安置片区总平面图1234567889101112131415161719182021222324252626827288892626台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司23图 例旅游业态规划图旅游服务民俗文化

176、体验文化展示农耕文化体验休闲娱乐休闲农家水上游乐体验规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司24图 例旅游线路组织图重要游览点主要游线次要游线规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao

177、Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司25图 例历史建筑功能引导图历史建筑规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司26电力电信工程规划图图 例电力线电信线电信箱变电箱规划范围线信台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou

178、Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司27给水工程规划图图 例给水主管线给水支管线给水管线管径规划范围线DN150接横溪自来水厂台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司28雨水工程规划图图 例雨水主管线雨水支管线雨水管线管径雨水排放方向雨水排放口道路用地DN150C

179、台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司29污水工程规划图图 例污水主管线污水支管线污水管线管径污水排放方向规划范围线DN200台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui

180、 Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司30环卫设施规划图图 例垃圾收集点公共厕所规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司31安置区平面布置图图 例1公顷（15亩）安置用地安置区所在位置安置区规划范围线台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li

181、 Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司32安置建筑平立面图一层平面图二层平面图三层平面图台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司33安置建筑效果图台州市仙居县埠头镇埠头村历史文化村落保护与利用规划Tai Zhou Shi Xian Ju Xian Bu Tou Zhen Bu

182、Tou Cun Li Shi Wen Hua Cun Luo Bao Hu Yu Li Yong Gui Hua浙江大学上海开艺设计集团有限公司34图 例近期建设项目分布图1234567891011121311234255667768910111212132245811115441游客服务中心建设2重要历史建筑修缮3文化广场建设4村庄主要街巷修复5村庄空地景观提升6公厕改造7新建合院8古戏台及古桥修复9老街改造10前门溪公园景观提升11停车场建设12水体整治13廊桥建设附录1 埠头村历史文化解析埠头村历史文化解析 一、关于埠头村大宅一、关于埠头村大宅（三透九门堂三透九门堂）埠头村内保存了大量明

183、清古民居，其中以三透（台）九门堂体量最大，建造最精巧，装饰最精美。三透九门堂，是台州地区较典型、较具地方特色的大型民居建筑。“透”是指庭院，“门堂”指堂屋、正厅，所谓“三”、“九”有时实指，有时泛指“多”。房屋众多，门庭宽深，犹如皇宫内院。该建筑样式据说源于明代的五凤楼。三透九门堂为连进式四合院家族建筑群落，院院相通，呈回字型构筑，有百余米的街道屋及小宅居、小门堂、长门堂、台门里、四合院（台门）等。四合院四厢门房两两相对，四厢门壁、梁柱上皆喷漆雕绘；雨天可以在门堂里随意走动而不淋雨。据老人介绍，据老人介绍，埠头村埠头村的三透九门堂的三透九门堂原有原有 2525 座，最早的座，最早的 50050

184、0 多年历史，最新的多年历史，最新的也有近也有近 200200 年。年。解放后至今被火烧毁已有解放后至今被火烧毁已有 9 9 幢，现存约十余幢。其中保存最完整的三透九门堂有幢，现存约十余幢。其中保存最完整的三透九门堂有上新屋上新屋 3 幢、幢、下新屋下新屋 2 幢。幢。这些古宅尤以双眼井边东西两个宅居最为漂亮。这种宅居南正门前有一屏风墙，正门为双扇大门，东西两侧各有一个中门，进入大门是由三间组成的前厅堂，厅堂由八扇门组成，又称八扇堂。前厅堂后边是由地面镶上小石子的大天井，天井后边是一个与前厅一样大小的中厅堂，中厅堂一进去是一个大的养鱼池，养鱼池长 12米，宽 4 米，周围三方用 80 公分高的

185、石板围上，北边是高 5 米的砖墙，池中部对着大门为石桥，石桥上有一个石柱组成大门，大门对着中天井，门顶上有 4 个大字，据传这字是请了东阳有名的书法大师所写，每字报酬为一担(140 斤)稻谷。过了养鱼池是一个与前天井一样大小的中天井，与前天井不同的是石子地图案不一样。接下去是后中堂，后中堂过去是一个小一点的后天井，后天井中有一个用石板围成高 1.5 米高的花坛，它一边靠围墙，围墙后面是一个约二亩大的花园。厅堂东西两侧是厢房和 4 间六扇门厅堂屋。这样一个四合院共有九个弄堂出口，每个出口都有大门，四合院共 37 间屋。养鱼池水深 1.5 米，水源为地下泉水。鱼池有覌赏、防火、夏天降温、排水等功能

186、。据传，这座古宅已有 510 年历史，是明代一位卖豆腐的老太太所造，她的下代子孙都是读书之人。现人民大会堂所在地原也是一幢三透九门堂，现人民大会堂所在地原也是一幢三透九门堂，19541954 年秋被火烧毁年秋被火烧毁，起火后，村民们认为是风水龙脉惹的祸。他们说，埠头有一条巨龙，龙头在村北的太墩，现人民大会堂地方。龙头地方有两棵几千年的古樟树，古树下面有两个很大的唐坟，树边立有一块很高的石碑叫龙角，古坟东边有一块很大的，表面很平的大石头，猜测这么大的石头不可能用人工搬来，很可能是冰川冲刷形成。古代传说这是龙舌。龙身是长长的水道，一直延伸到距村 5 里远的对垟村，堰头村。说龙脐在对垟地方，这年对垟

187、村民在水道上建了一个水碓，用来磨粉，椿米。此龙痛得难受，就口吐大火，把靠近太墩的一座三台九门堂烧了。埠头村民怒气冲天，在村书记王田水带领下，全村民去了 100 多人去对垟把水磨拆了。此后埠头暂时平安，直到直到 19691969 年，祠堂下的一幢三年，祠堂下的一幢三透透九门堂九门堂又起火了又起火了，村民们又责怪拆了牌坊引的祸，因为它靠近牌坊很近。现广场所在地原是现广场所在地原是 20142014 年（一说年（一说 20152015 年）烧掉的上新屋之一，埠头人称为“石板门堂”的古宅。年）烧掉的上新屋之一，埠头人称为“石板门堂”的古宅。这座古宅是清朝埠头唯一一个武举人（王明沛子孙）所建，约 200

188、 年历史，风格独特，也很气派。门前竖有两座很高的旗杆，旗杆底部由 4 块刻有图案二米高的石条组成，旗杆下有 4 个吊马桩，供串马用。大门由两扇很大的红漆木门组成，一个很大的天井用长宽 50 公分，厚 40 公分的石板铺成，以便在练武时不被破损。厅堂屋为五间面(其他古宅三间面)，厅堂内放有练武用的石墩，石锁，最重的有几百斤。可惜这些近几年己不知去向。还有一口高 80 公分的大铜钟，直到 1960 年卖掉。还有一把长 2 米的大刀，号称 120 斤大刀，实称 85 斤用来舞刀用，藏在他的后代田西家，至 1955 年被皤滩铁匠买去打铁了。另上新屋还有另上新屋还有王师厚王师厚 25 世孙世孙王王明沛明

189、沛（长房）（长房）始建于清雍正年间，始建于清雍正年间，此后其子此后其子叔登、叔登、孙孙炳卓等分别于乾隆、炳卓等分别于乾隆、嘉庆、道光、同治年间增建。嘉庆、道光、同治年间增建。现现游客接待中心、广场所在原皆明沛一房子孙游客接待中心、广场所在原皆明沛一房子孙建于嘉庆、道光年间，先后被烧毁。建于嘉庆、道光年间，先后被烧毁。下新屋厅堂为明沛下新屋厅堂为明沛三三弟明九建于清乾隆二十一年（弟明九建于清乾隆二十一年（1756），此后，乾隆末年、嘉庆、道光年间，其子叔虞、叔），此后，乾隆末年、嘉庆、道光年间，其子叔虞、叔云，孙炳介、炳彪、炳烔等又陆续增建。云，孙炳介、炳彪、炳烔等又陆续增建。埠头三透九门堂选址

190、和营造遵循“负阴抱阳”、“北山面水”的风水理念。它们不仅有着精美的建筑风格，也不仅是家族财富的象征，更蕴藏着丰富的文化内涵。门楣上铭刻 “秀挹南山秀挹南山”、”、“秀挹筠峰秀挹筠峰”、“梧岗振梧岗振彩彩”、“彩映星垣彩映星垣”，没有经世致用的豪言壮语，透露着主人良好的人文修养和山水田园情怀。踏进高度恰当好处的石门槛，便是规整方正的庭院，宽敞大气的厅堂，蒙尘之下仍不失精致且略带神秘的厢房,一眼望不到头的廊檐。一进进的四合院，有开放有私密，大起大落的空间，有张有弛的造型，迷离曲折的室内分隔和规整方正的庭院空间，和谐统一。妇女在廊间择菜，孩童在庭院嬉戏，少年在窗前读书，老人在檐下闲谈。纷繁杂乱的世俗

191、生活被井然有序的建筑巧妙地组织起来了。每一扇窗棂，雕琢精美，刻有蝙蝠、云彩、缠枝莲或者宝瓶等图案，还有古代经典的戏曲故事、历史传说。将为人处世之道虔诚地刻画在日日可见的柱梁、门窗之上，典雅、古朴、精致，让子孙耳濡目染，正是“耕读传家久，诗书济世长”“耕读传家久，诗书济世长”的立意。王氏宗谱二十个辈份排序的后十个是“田乃家(佳)中宝,儒为席上珍”。古人对排辈取名字很有哲理,这算是王氏家族的古训，也是对下辈人的期望，谆谆教导子孙“万般皆下品，唯有读书高”。仅埠头下新屋两眼井的一幢古民居里，解放前后都是人才辈出。更为重要的是，这些古宅是族人安全理想的居所。埠头处于台州自沿海地区深入内陆的要道之上，明

192、代有倭寇肆虐，历代亦不乏土匪，三透九门堂独特的建筑形式在安全上与北方的坞堡、福建的土楼有着异曲同工之处。如今的我们望着这一幢幢三透九门堂，慨叹庭院宽深、装饰精妙之余，想的不外乎是建造这些房子的王氏先祖想必很有钱，他们是做什么的？应该很了不起。走访村中老人，多语焉不详，各有出入。有说大地主，有说大商人，有说读书人，有说练武从军但细想之后，或许是我们世俗、浅薄了。王氏先贤建造这一幢幢2 房宅时，心中所想恐怕不是子孙能记住他们的功业，他们脑海中想象的是一代一代人在岁月中延续下去的景象。王氏宗谱家规有载“士农工商，各居一业，教子弟时即当视其性之所长。”无论子孙从事的是哪一行，无论多有成就，在门堂内，出

193、门堂外，都践行着先人为人处世的教诲。家族的谱系借助物质展现他的轮廓，一幢幢厅堂成了他们区分各自族内分支派系的标签，家族的观念被建筑的空间所强化，数百年来一直规范、影响着人们的生存方式。二、关于埠头村的聚落发展历程二、关于埠头村的聚落发展历程 新近的上汤遗址勘探报告显示，早在 9000 年前的新石器时代早期，永安溪畔的这片河谷平原上已有先民生活居住、繁衍生息，与金衢地区的上山文化属同一类型。且该遗址包括上山文化、跨湖桥文化、马桥文化三个阶段，距今 3000 至 9000 年。埠头与上汤遗址相距不到 5 公里，地理环境、山川形势、气候生态接近，仅地势相对略低，但亦是较适合人类生存、生活的场所。据埠

194、头附近村民在乡野中拾得的西晋元康四年的砖来看，西晋时期，此地应有人口定居。且据民国时期土地资源调查，仙居西乡积土层大体源于山体风化溪流冲刷形成，主要分布于溪流水口附近。今埠头所在众多溪流交汇，土壤肥沃，因是较理想的人群聚居场所。虽然暂无法确知最早何时有人定居于今日埠头这块土地上，但有理由推测其应有较悠久的聚落发展历史。在今天的人民大会堂地方，原有两个唐朝古坟唐朝古坟，一个较大的坟头上有一棵很大的古樟树，树边有一块高 2 米的石碑,石碑上没文字。另一个坟头有一棵古枫树，树干很高大.坟面石板很厚（20 公分左右）粗糙，具有唐代特点。大约在 1970 年造大会堂时拆除。现在乡政府办公楼所在地，曾名为

195、沈家基，原有古坟三座，80 年代造乡政府大楼时所拆。另现卫生院所在地平整坟地时出土唐代铜镜。可见埠头所在地方，唐代时居住人口进一步繁衍。在马龙口古坟发现宋代铜镜，埠头村北原有大坟（坟前有两庙）。据地方志、王氏宗谱记载，宋时王姓已分迁埠头。宋时王姓已分迁埠头。南宋嘉定南宋嘉定赤城志载，当时仙居县分六乡三十一里，今日埠头所在从地理方位上看，属清风乡境内。赤城志载，当时仙居县分六乡三十一里，今日埠头所在从地理方位上看，属清风乡境内。南宋时，埠头附近的交通设施有板桥、新坊桥、广业桥、凤仙桥，渡口广业渡（距县六十里）；水利设施有深口堰、才塘堰、洋前堰、栅岸沙溪堰、板桥吴横堰、湖村陈道堰；著名寺院则有殊胜

196、院和西宝相院。上述均是与埠头相近，而非处埠头村所在。且据赤城志，当时的皤滩亦只设酒坊，未见盐务的相关记载。南宋时的埠头，土地相对仙居其他地区，较为宽裕且肥沃，农业当是早期居民最基本的营生。又据黄墈发现的南宋窑址南宋窑址可知，时人在农忙之余，兼营制瓷业。而瓷器笨重，外出贩卖离不开运输，或舟载，或人挑。而埠头则有较好的水运条件。南宋时有南宋时有王智夫（淳熙五年陈说榜进士）、王孙震（庆元五年陈良彪榜进士）、王孙贵（开熙元年郑公凯榜王智夫（淳熙五年陈说榜进士）、王孙震（庆元五年陈良彪榜进士）、王孙贵（开熙元年郑公凯榜进士）、王孙泰（绍定五年进士）、王孙英（开熙二年进士）等先后中武科进士，並建坊以为旌表

197、纪念。进士）、王孙泰（绍定五年进士）、王孙英（开熙二年进士）等先后中武科进士，並建坊以为旌表纪念。元明之际王氏一脉亦有著于史籍者，但并无明确证据显示与埠头直接相关。据据目前目前所知所知，埠，埠头之名最早出现在万历仙居县志头之名最早出现在万历仙居县志，卷七记载卷七记载“明御史王存忠明御史王存忠墓墓 十都埠头十都埠头”。埠头名称埠头名称的使用的使用，推测，推测或许与埠头水运地位的上升有一定关系或许与埠头水运地位的上升有一定关系。原永安溪水流量较大，水运上溯可达横溪。后随着人口增加、上游开发加速以及滥砍滥伐，导致水土流失，上游河床抬高，水流量日益减少，水运上游终点逐渐下移至埠头一带。又据该志所载，埠

198、头仍属清风乡。其附近有皤滩市、广业市。而在康熙仙居县志的县境图中康熙仙居县志的县境图中开始有“埠头”。咸丰时开始设埠头王市，以农历一、四、七为集日。至光绪仙居县志涉及埠头的记载略开始有“埠头”。咸丰时开始设埠头王市，以农历一、四、七为集日。至光绪仙居县志涉及埠头的记载略有增多（现在所见文献追述多出自光绪志）。有增多（现在所见文献追述多出自光绪志）。明清时期埠头的水运、商业地位逐渐提升，能够承载两吨货物的木板船从椒江、临海一带出发，可以直抵埠头的水运码头，转陆运经苍岭、仙杭、大陈岭古道，即可达金华、丽水、衢州以及江西等地。王氏的祖先们开始利用便利的水陆交通从事货物运输及销售行业，在渐渐积累了资金

199、后开设了盐埠店、南北货店。由此，村子的名声也开始大振，来自永安溪水道的船只停靠的数量与日俱增，商贸往来日益繁盛。或许，也正是从那个时期开始，埠头村成为了仙居西部南北货物转运集散地之一。清咸丰年间，埠头开始设商品交易的集市，以农清咸丰年间，埠头开始设商品交易的集市，以农历的初一、四、七为集日，俗称历的初一、四、七为集日，俗称“埠头王市埠头王市”。清末至民国前期是埠头商贸空前兴旺时期。一方面，由于航道的淤积和溪床的抬高，船舶在永安溪活动的里程开始慢慢缩短，只能到到达皤滩、埠头一带，另一商贸重镇横溪的区位中转作用开始消退；另一方面，清末鸦片战争之后，五口通商，海外贸易及对桐油、硫磺等工业原材料的需求

200、也日益增长。这两方面在同时抬高了埠头的交通枢纽优势，促进了其商业的繁荣。尔时，在埠头村集散的南北货物品种更加繁多。南货计有盐、糖、布匹、莲子、桂圆、洋油、蛤灰等；北货计有江西景德镇的陶瓷，内陆地区的硫磺以及周边县市出产的桐油、柏桕油、皮革、茶叶、药材、木材、牲畜等。其中，特别以食盐的交易最为大宗。据现有县志记载，民国时期，安溪运输的木船（其形狭长，两头尖，平底，俗称长船）多达七百余只，仅食盐一项一年运输量则多达三万多吨。每年不仅埠头本村设有盐铺，官方的盐铺曾增设到其临近的后里村。民国十九年，仙居下设区（镇）、乡，埠头属于横溪区榆溪乡管辖（因境内有黄榆溪而得名）。建国初建立埠头乡，埠头村为乡公所

201、所在地，归属皤滩区。1955 年扩大区乡建制规模，皤滩区并入田市区。1958 年，仙居撤区建社，埠头应属田市人民公社，后又分出(又据埠头人民公社数据显示属横溪人民公社)。1961 年-1962年体制下放，撤销一级公社等，埠头管理区建为埠头人民公社；1970 年撤区并社，大庄人民公社与埠头人民公社合并成为红卫公社。1977 年，恢复区建制，并设田市等五个区。1982 年，红卫公社以驻地埠头村命名改名埠头人民公社。1983 年，埠头人民公社后改称埠头乡，于 1997 年撤乡建镇，埠头村成为镇政府所在地。大大约在约在 19481948 年左右，埠头已无盐运，但竹排、小船仍有。年左右，埠头已无盐运，但

202、竹排、小船仍有。19581958 年年 3535 省道开通，水运功能消失。省道开通，水运功能消失。埠头村埠头村的空间布局也随之发生了很大改变。新建商住楼陆续沿的空间布局也随之发生了很大改变。新建商住楼陆续沿 3535 省道分布。省道分布。三三、埠头村的空间肌理发展历程埠头村的空间肌理发展历程 3 埠头村分为下宅、上宅、堂屋里、楼店、上坑五个区域。据村人传说，王姓先祖迁入埠头初居于坑西，上坑、堂屋里（洋房旁边）是该村的发源地，上坑不知哪个朝代就衰落了，现变成了断壁残垣。师厚以下 9 世王氏有兄弟迁入坑东（约宋时），分居上宅、下宅。随着水运的发展，码头兴隆，下宅房屋越来越多,贸易发达,就形成了下宅

203、街（商业街），曾设过市集。后由于王氏部族太强大，要欺侮赶集的人，市集慢慢萧条，不知何年歇市。据老街老人回忆，解放前该街上已无商业集市。而上宅后又分为上新屋、下新屋。因此埠头临溪的土石结构的低矮住宅和早已破败没落的商业街市，相较北部精致的三透九门堂，历史更为悠久。五大区域居民供水布局很有特色，且非常合理，全村共有 12 口水井，靠近溪边的下宅、楼店、上坑、堂屋里共有六口仰天井,即砌台阶直接下井提水,这六口井分别分布在楼店前、堂屋里戏台前、上坑、上宅碾米厂、下宅石板桥边、下宅下街九间头、尤其是楼店前，戏台前两口井最出名，这两井泉出清洁鲜美，水温冬暖夏凉，一到夏天，全村人都提着水桶去提水，这些水无需

204、烧开直接饮用，清凉可口。另外六口全是吊井，主要分布在上新屋下新屋，分别是上宅乃溪堂屋一口、上新屋厅堂一口、堂屋里洋房边一口、下新屋双眼井、周氏门前一口、祠堂(小学)后一口，这些井周边都有石围栏，取水必须用绳索吊上，特别下新屋双眼井更出名，两口井连在一起形成双胞胎,每到冬天井口冒出阵阵白烟，甚为壮观。其他现存古迹：其他现存古迹：重阳会桥重阳会桥 （光绪，一说咸丰）、（光绪，一说咸丰）、延龄桥延龄桥（同治）、（同治）、王氏宗祠王氏宗祠（明清）（明清）、朱相公庙、朱相公庙（明清）（明清）、永安寺（寺前有道光年间经幢）。永安寺（寺前有道光年间经幢）。其他消失的古迹：牌坊。牌坊。埠头村的祠堂东面叫下园墩

205、的地方有 4 个古牌坊，一个是周氏族姓的贞洁坊，靠最东面。三个是王氏进上牌方，年代不详，4 个整齐排成一排，地上铺着石板，气势雄伟，离牌坊 200 多米远的一条用石子铺成的古道边有一个贞洁古亭。其中两个牌坊在 1954 年乡政府要造一个拦水坝和小桥，将它的石块、石条、石牌运去砌坎了，今下宅溪上的石板桥就用这个材料，这些石材完好无损沉睡在水底下。另外两个牌坊于 1968 年在上宅坑建一个水电站，把它拆了用來砌水渠了。至于洁古亭是可能这几年造房子拆了，去向不明。戏台。戏台。埠头村曾有两个戏台。西戏台位于埠头村西侧堂屋里区域，这个戏台建在一条溪坑上，这条溪河有十多米宽，在溪的两岸各立两个石柱，就建了

206、一个戏台，戏台下面是流水，供小船过走。戏台台柱是木头，台顶四周屋沿有各种花鸟图案，尤显壮观。戏台座西朝东，紧靠台西有一间二层楼房，二楼为戏班的化妆室和供演成艺人住宿用，一楼为厨房。一楼还住着一户看戏台的保管员，负责戏台打扫卫生工作。他还卖自己做的烧饼，大家都叫他“火烧饼人”。他所做的烧饼既好吃又便宜，只要一个铜钱一个饼，到解放时为一分钱一个。小孩去看戏时都要买一个，吃得津津乐道。戏台东面是一个大平坛，平坛东边足由五间二层楼的厢房，一层是供站着看戏人，二楼供坐着的看戏妇人。东侧有三个理发店。这个戏台要比另一个戏台历史攸久，因为它接近下宅街和埠头。到解放初时广疲弃，再没演戏。直到 20l5 年被拆

207、除。另一个戏台建在埠头东面祠堂里。这个戏台雄伟气派。戏台座南朝北。紧靠戏台南边是二层厢房，二楼是化妆间，一楼是正大门。戏台正面有一张大石桌放在台的正面，石桌像元宝，高 1.5 米，长 2 米，宽 1 米。石桌是供祭拜用，每次开演前都要在石桌上放上果品，点上香烛祭拜祖神。祭毕后，很多小孩爬上石桌，靠近台壁看戏。戏台前是一个铺有石子的大天井，天井的北边是一个五间大礼堂，礼堂地面为二层台阶，使坐在后面的看戏人不被前面阻挡。戏台东西两侧为看戏用厢房，后改为小学教室，拆除。洋房。洋房。埠头村的人们称为洋房有 4 幢，其中三幢为四房楼房，全座落在下宅下街头区域，年代不是久远，估计是清末时期，木结构，屋柱为

208、木柱，一柱到顶，新中国成立后没收为公用，一幢作为村公所，一幢为卫生所，一幢为合作社商店，现在已岌岌可危。寺庙寺庙。位于下宅街东边的关公庙，庙边有一个佛堂，佛堂是一个一层楼的宅院，院内住有出家的尼姑。榨油作坊。榨油作坊。人们称为“油车”的压油的作坊有三个，二个在堂屋里的戏台前。这两个作坊在榨油时各有特点。一个是用一根大园木，由 4 人壮汉将园木撞向油机，使其挤压出油，称为“撞车”。另一座是由六根木柱下挂着大石块，利用杠杆原理将油压出，称为压车。还有一处在后里村南边的去皤滩古镇的路边，人们称“油车下”。水磨坊。水磨坊。它有三处，大家称为“水碓”，一处在楼店前，叫“王坾井水碓”，一处在村东王沙孔地方

209、，这两处水源足，长年均可磨粉和椿米。还有一个在村北里坑地方。印染坊。印染坊。只有一个，在下宅街，主要印染青花布。4 对埠头村对埠头村历史历史文化文化村落村落调研的调研的设问设问 1、门堂（包括已经损毁的门堂）：主人门堂（包括已经损毁的门堂）：主人及及事迹。事迹。埠头门堂及其他建筑格局：据田野调查及相关资料（县志办相关村落田野资料）显示，埠头村的民居门堂按照建筑样式可分为三进式四合院落，两进式四合及小四合院等三种形式，从空中俯瞰其建筑形状分别呈“口”、“日”、“目”字形，其建筑格局以天井正堂为核心格局，依中轴线对称形式为架构框架而建。按照规格高低，有一般门堂与厅堂之分。但不论规格高低，纵切其剖面

210、，其中轴线的建筑依次为门厅、外院、天井、正堂、中院、后花园。一般规格的门堂，其正堂为三间，左右厢房一般也为三间，天井处地面多用鹅卵石堆砌图案。厅堂规格的门堂其正堂为多立四柱，分开五间，柱以石块装饰，并雕以精美吉祥纹饰。整体分为两层木质架构，正堂高敞，两侧皆兼有披檐。正堂为建筑之核心，为祭祀、婚丧酒宴之场所，东西厢房为房主日常起居之用，东向为尊，二层旧时多作储物间及其他居所。门堂为独姓家族聚居之所，其建筑样式是传统家族秩序在居住空间格局上的文化体现。埠头门堂概况：据老人介绍，埠头村的三透九门堂原有 25 座，最早的 500 多年历史，最新的也有近 200 年。解放后至今被火烧毁已有 9 幢，现存

211、约十余幢。其中保存最完整的三透九门堂有上新屋 3 幢、下新屋 2 幢。这些古宅尤以双眼井边东西两个宅居最好。现人民大会堂所在地原现人民大会堂所在地原来来是一幢三透九门堂，是一幢三透九门堂，19541954 年秋被火烧毁。年秋被火烧毁。19691969 年，祠年，祠堂下的一幢三台九门堂又起火。堂下的一幢三台九门堂又起火。现广场所在地原是现广场所在地原是 20142014 年（一说年（一说 20152015 年）烧掉的上新屋之一，埠头人称为“石板门堂年）烧掉的上新屋之一，埠头人称为“石板门堂（厅堂）”的古宅。（厅堂）”的古宅。这座古宅是清朝埠头唯一一个武举人（王明沛子孙）所建，约 200 年历史，

212、风格独特，也很气派。门前竖有两座很高的旗杆，旗杆底部由 4 块刻有图案 2 米高的石条组成，旗杆下有 4 个吊马桩，供栓马用。大门由两扇很大的红漆木门组成，一个很大的天井用长宽 50 公分，厚 40 公分的大石板铺成，以便在练武时不被破损。厅堂屋为五间面(其他古宅三间面)，厅堂内放有练武用的石墩，石锁，最重的有几百斤。可惜这些近几年己不知去向。还有一口高 80 公分的大铜钟，直到 1960 年卖掉。还有一把长 2 米的大刀，号称 120 斤大刀，实称 85 斤用來舞刀用，藏在他的后代田西家，至 1955 年被皤滩铁匠买去打铁了。另上宅还有王师厚另上宅还有王师厚 2525 世孙王明沛（长房）始建

213、于清雍正年间，现已基本焚毁，只剩鹅卵石地面。上新屋，世孙王明沛（长房）始建于清雍正年间，现已基本焚毁，只剩鹅卵石地面。上新屋，明沛子叔登、孙炳卓等分别于乾隆、嘉庆、道光、同治年间增建。明沛子叔登、孙炳卓等分别于乾隆、嘉庆、道光、同治年间增建。现现游客游客服务服务中心、广场所在原皆明沛一房子中心、广场所在原皆明沛一房子孙建于嘉庆、道光年间，先后被烧毁。下新屋厅堂为明沛弟明九建于清乾隆二十一年（孙建于嘉庆、道光年间，先后被烧毁。下新屋厅堂为明沛弟明九建于清乾隆二十一年（17561756），此后，乾隆末），此后，乾隆末年、嘉庆、道光年间，其子叔虞、叔云，孙炳介、炳彪、炳烔等又陆续增建。年、嘉庆、道光

214、年间，其子叔虞、叔云，孙炳介、炳彪、炳烔等又陆续增建。据王良超老先生回忆，埠头现存主要民居情况列表如下：民居名字民居名字 建造祖辈建造祖辈 建造年代建造年代 备注备注 上下马石民居 不详 距今约四五百年 据老人回忆，该处为埠头建造最早的门堂，后被火烧，仅存门前下马石，现有地基下疑有鹅卵石（龙凤花纹）地面 良义屋（四分）25 世明沛（1725-1780）建 清雍正年间 位于现坑西处，据称为埠头现存已知时间较早的民居之一，原有木构建筑已被烧毁，仅存天井处鹅卵石地面，现有四合院落为新建 乃文云法幢 明沛子 26 世叔登（克科 1758-1845）乾隆年间 古街（上街）27 世明沛孙炳卓（1784-1

215、863）建 道光年间 上新屋厅堂 27 世炳卓（1784-1863）建 嘉庆年间 现已被烧毁 据王良超回忆该处后传至王良古、王良德时期曾开有药铺 现已不存 下新屋厅堂 明九（1736-1797）乾隆二十一年（1756年）赵田屋幢、由里屋 叔云子炳烔（1818-1880）、28 世锡令（六分祖1809-1861）嘉庆道光年间 良柱座屋 28 世锡楷建（1816-1894）同治年间建 良乐居幢 明九子叔云（号芝亭 1770-1838）约建于 1790 年 乾隆年间 连丰居幢 炳介（叔云二子）（1803-1840）约 1822 年建 道光年间 良浩住幢 炳彪建(1805-不详、叔云三子？)约 182

216、5 年建 道光年间 鱼池 明九儿叔虞建（1779-1840 号兰亭）约 1800 年 嘉庆年间 田木茅屋 29 世伯玑（1839-1896 字福钟 炳卓长孙）同治年间 又称上屋七分，已被火烧 堂屋里民居（二堂）为明蛟及其后代建造，现居住人为王洪杰、王人度 约为清雍正年间 明蛟子嗣较为稀薄，但堂屋里建房较早，在堂屋里中还曾有一间厅堂，据回忆为王良英家门堂，房内天井曾有虎形雕刻方桌，可当饭桌，现已不存。周边曾作尚新小学。洪宗相民居（二堂）为明沛后代建造，现居住人为王良金、王良树 距今约 150 余年 5 总体而言总体而言，现体量较大的老宅大多是埠头王姓坑东派茂槐公之子明沛、明蛟、明九三房及其后代子

217、孙所建。现体量较大的老宅大多是埠头王姓坑东派茂槐公之子明沛、明蛟、明九三房及其后代子孙所建。据民国宗谱，明沛、明九均是以田业为主。叔登，明沛次子，兼讲岐黄（村医），加上其他家业经营，号称富甲一乡，田地有半里之多，拥有一半的市屋（都是概说）。叔云，明九长子，业儒，为庠生，但主要财产为田产 300 余亩，生有六子，长子弃儒学医，次子、三子（曾从武）先后病亡。叔虞，叔云之弟，据族谱载，号称巨富。长子巽风、次子震声皆为庠生。道光十一年曾与地方官员发生冲突，以致家宅被烧，详细故事可据族谱补。炳卓，叔登之子，造屋、建戏台、造桥、造街市殿屋都与其有关。2 2、门堂之间有什么联系？门堂之间有什么联系？据目前了

218、解的情况，现存较好的门堂基本是王氏坑东派明沛、明九及其子孙所建，都是同一脉所出。族内分支派系也多以房子命名（作为标签），家族的观念被建筑的空间所强化族内分支派系也多以房子命名（作为标签），家族的观念被建筑的空间所强化。3 3、水水埠头埠头的的位置位置和和事迹？事迹？据王良超先生和金先生回忆，水埠头的位置就在石板桥下面。据了解，旧时该处多有竹筏往来运盐，及少量货物。但村内并无大体量的商业活动，埠头多作为一个盐业运输中转站存在。4 4、长生潭长生潭的的事迹事迹？位于老埠头前，据老人回忆，该处因旧时水深四五米，常有大鱼可见，故称长生潭。5 5、埠头村的其他故事埠头村的其他故事 （1）南宋王智夫归乡后

219、，广置田庄，建李家堰，引交湖之水灌注地方田地一千余亩。明清之际，山寇猖獗，民户逃离，堰坝被洪水冲坏，田地抛荒。康熙四年清丈招佃，又于三十六年公举十人，捐各田主资银重整修砌立碑，照亩分水。（2）乾嘉年间明沛次子叔明夭亡，其兄弟立祭田以存祀，贮祭田四亩为四分子孙备祭之资，轮流值祭直至民国时期，传为美谈。（3）道光十一年，王氏族人王锡纯与陈姓斗殴身死，惊动县主亲赴埠头验尸。碰巧叔登兄弟外出，村人处理失当，喧闹尸场，县主怪罪于叔虞及其作为庠生的儿子。其后，新旧两任县主串同地方官兵百余人到埠头烧毁房宅、财务，酿成冲突。叔虞亦曾入狱。最终释放归家，重修房宅。地方官员被查办。（据宗谱）（4）1910 年仙台

220、闹盐。据称土匪啸聚埠头、朱溪等处，并抢劫埠头盐号，酿成武装冲突，烧毁民宅。（申报、东方杂志、清末民政部档案等均有记载）6 6、埠头与水运的关系究竟是怎样的，埠头水运发达吗？埠头与水运的关系究竟是怎样的，埠头水运发达吗？据据目前目前所知所知，埠，埠头之名最早出现在万历仙居县志，卷七记载头之名最早出现在万历仙居县志，卷七记载“明御史王存忠明御史王存忠墓墓 十都埠头十都埠头”。埠头名称。埠头名称的使用的使用，推测，推测或许与埠头水运地位的上升有一定关系或许与埠头水运地位的上升有一定关系。原永安溪水流量较大，水运上溯可达横溪。后随着人口增加、上游开发加速以及滥砍滥伐，导致水土流失，上游河床抬高，水流量

221、日益减少，水运上游终点逐渐下移至埠头一带。明清时期埠头的水运可能有一定的量，但是否发达，目前尚无明确证据。晚清民国以后，一方面，永安溪上游的水土流失更为严重，埠头的河床也逐渐抬高，水运受限。另一方面，铁路、公路建设，改变传统的主要交通运输方式，水运功能逐渐消亡。7 7、西亚、埠头、西亚、埠头、皤皤滩滩都是埠头，都是埠头，他们他们之间的之间的不同点是什么？不同点是什么？皤滩曾是台州食盐北运、西运的集散地。据光绪县志记载，早在北宋时期已由县令划定范围作为“官埠”水埠头。明代开始实行票盐制度后，灶户、军人和普通老百姓都可以参与食盐贩运，政府只要在交通要道设官收税即可。皤滩即有营房驻军，或许也参与食盐

222、买卖，因此才容易与所谓“山寇”或民众有武力冲突。台州是海盐的主要生产地，票盐制度扩大了由皤滩中转的食盐贸易队伍。在鼎盛的清中期，除了官埠以外，还有各地客商另设的诸如永康埠、缙云埠、丽水埠、东阳埠等等。据推算，明清时期，单仙居西部与东阳、永康、武义三县每年经皤滩盐埠中转的食盐就达 390 万斤。但清末以后，永安溪上游水土流失严重，河床变浅，皤滩水埠头船只已无法靠岸，仅通小船和木筏。而近代以来交通运输革命性的变化以及皤滩本地单一的市场经济结构，导致皤滩的衰落。因皤滩盐运的重要地位，且与东阳、永康、武义等地盐运，都需从对岸转陆路。很多盐商也分别沿永安溪、黄榆溪等对岸设埠转运。埠头、西亚的情况可能就与

223、此有关。据老人介绍，埠头也主要是少量商业运输，以盐为主。解放前还有竹排、小船运输货物。货运到后，商人会雇人用推车或肩挑转运内陆地区。延龄桥附近曾经有盐仓。而西亚在埠头的下方，当埠头河床变浅时，西亚的状况比埠头略好，结束的时间离现在相对近。因此现在西亚老人还有埠头运输的印象，而埠头的老人不少似乎是凭想象，比较混乱。据西亚老人介绍，西亚的水埠头主要是盐商所设。清末民国初年仙居最大的盐商是西亚人，在岸边设有盐的临时存放点，另村内有盐仓（今已烧毁）。这位商人据说后来被绑架杀害。西亚除了盐运，也有做桐油的和一些放排的，做木板生意，放排到上海。8 8、埠头商业体量为什么这么小？除了最南面的商业街外，还有哪

224、些商业店铺？埠头商业体量为什么这么小？除了最南面的商业街外，还有哪些商业店铺？康熙仙居县志的县境图中开始有“埠头”。咸丰时开始设埠头王市，以农历一、四、七为集日。村内有上街、下街，上街历史约两百余年，下街历史约一百五十余年，多为日用杂货（豆腐铺、酒、烟等6 南北杂货），也有当铺，顾客多是本村及周边村民。据宗谱的序似乎隐约可见清中期以期，还是有一定的商业店铺，甚至有书铺。民国时期，商业店铺减少了很多，只有较少的店铺。王良超先生父亲曾在双眼井下新屋那里开设南货店，店名“和生号”。9 9、水井、戏台、及牌坊（已毁）等构筑物的故事水井、戏台、及牌坊（已毁）等构筑物的故事 原调查资料：五大区域居民供水布

225、局很有特色，且非常合理，全村共有 12 口水井，靠近溪边的下宅、楼店、上坑、堂屋里共有六口仰天井，即砌台阶直接下井提水，这六口井分别分布在楼店前、堂屋里戏台前、上坑、上宅碾米厂、下宅石板桥边、下宅下街九间头、尤其是楼店前，戏台前两口井最出名，这两井泉出清洁鲜美，水温冬暖夏凉，一到夏天，全村人都提着水桶去提水，这些水无需烧开直接饮用，清凉可口。另外六口全是吊井，主要分布在上新屋下新屋，分别是上宅乃溪堂屋一口、上新屋厅堂一口、堂屋里洋房边一口、下新屋双眼井、周氏门前一口、祠堂(小学)后一口，这些井周边都有石围栏，取水必须用绳索吊上，特别下新屋双眼井更出名，两口井连在一起形成双胞胎,每到冬天井口冒出

226、阵阵白烟，甚为壮观。古牌坊：古牌坊：孝节牌坊，埠头下圆墩附近，钦赐 1849 年建造。牌坊为石质结构，四柱三间高，高阔约九米，正上刻“圣旨”“节孝坊”，牌坊多处雕刻精美，后因修水电站遭毁坏。节妇亭，位于下园墩路边，清 1867 年建，亭子四柱一顶，石构，飞檐精雕，亭内有石桌、石椅可供路人休息。解放后此类古迹皆毁。其中两个牌坊在 1954 年乡政府要造一个拦水坝和小桥，将它的石块、石条及石牌运去砌坎了，今下宅溪上的铅板桥就用这个材料，这些石材完好无损沉睡在水底下。另外二个牌坊于 1968 年村在上宅坑建一个水电站，把它拆了用來砌水渠了。至于节妇亭是可能这几年造房子拆了，去向不明。戏台：戏台：埠头

227、村曾有两个戏台。西戏台位于埠头村西侧堂屋里区域，据王老称该戏台建于元朝，这个戏台建在一条溪坑上，在溪的两岸各立两个石柱，就建了一个戏台，戏台台柱是木头，台顶四周屋沿有各种花鸟图案，尤显壮覌。戏台座西朝东，紧靠台西有一间二层楼房，二楼为戏班的化粧室和供演成艺人住宿用，一楼为厨房。一楼还住着一户看戏台的保管员，负责戏台打扫卫生工作。他还卖自己做的烧饼，大家都叫他“火烧饼人”。他所做的烧饼既好吃又便宜，只要一个铜钱一个饼，到解放时为一分钱一个。小孩去看戏时都要买一个，吃得津津乐道。戏台前有八米天井，戏台东面是一个大平坛，平坛东边足由五间二层楼的厢房，一层是供站着看戏人，二楼供叮坐着的看戏妇人。东侧有

228、三个理发店。这个戏台要比另一个戏台历史攸久，因为它接近下宅街和埠头。到解放初时广疲弃，再没演戏。直到 2015 年被拆除。另一个戏台建在埠头东面祠堂里。这个戏台雄伟气派。戏台座南朝北。紧靠戏台南边是二层厢房，二楼是化粧间，一楼是正大门。戏台正面有一张大石桌放在台的正面，石桌像元宝，高 1.5 米，长 2 米，宽 1 米。石桌是供祭拜用，每次开演前都要在石桌上放上果品，点上香烛祭拜祖神。祭毕后，很多小孩爬上石桌，靠近台壁看戏。戏台前是一个铺有石子的大天井，天井的北边是一个五间大礼堂，礼堂地面为二层台阶，使坐在后面的看戏人不被前面阻挡。戏台东西两侧为看戏用厢房，二楼供看戏人用，一楼解放后改为小学教

229、室。我们的演戏很有讲究。每场戏开演前都要由演员扮成关公等演一则开场戏，称为闹台，这时锣鼓震天，大家听到后，纷纷走出家门，说明戏马上要开演了，个月时连续演十天，半月，直把一部戏演完为止。演到最后一夜结束时，又要扮成鬼神点上小鞭炮在台上走一遍，称为扫台。有时两个戏台同时开演，称为雷台。可惜的这个戏台在 2000年被拆除了。1010、王氏的故事王氏的故事，包括武装力量等，包括武装力量等？上面问题有所涉及 1111、门堂规模大，为什么建筑装饰不精美门堂规模大，为什么建筑装饰不精美？个人推测，埠头处于台州自沿海地区深入内陆的要道之上，明代有倭寇肆虐，历代亦不乏土匪，三透九门堂独特的建筑形式在安全上与北方

230、的坞堡、福建的土楼有着异曲同工之处。埠头古村内的门堂随着王氏家族的壮大而日渐发展起来的，明清时期，王氏明九因家中运盛而累积了大量的财富，故而得以建造大规模的门堂。据老人回忆（都是听说，不可能亲眼所见，故未必可靠），三透九门堂的建造是同时进行的，由村内农民搬运沙土和石材木材，耗时年余方可建成。旧时门堂的规模庞大，四柱、门廊、檐脚均雕刻有精美花纹，但随着时代的变迁，历史沧桑。据老人回忆，文革时期，村内来了大批红卫兵，手持凿斧，将门廊上的雕饰，牛腿雕刻一一填平铲去。原本门堂内的雕花木窗也要拆毁烧掉，村内干部实在不忍，故对红卫兵说会自行拆毁，最终才使其勉强躲过一劫。1212、六条古道的线六条古道的线由

231、由？临仙古道：临仙古道：东出县东岭，经桐桥、杨府、断桥、大陆桥等村，跨彭溪桥、青眼桥、黄瓜桥、翻过界岭入临海境，是为临仙古道。仙永古道：仙永古道：仙永古道开凿于唐朝，是古代永嘉、乐清、黄岩通往仙居等内陆的交通要道，史称“仙永古道”、“古代私盐盐路”、“粽叶之路”。古道上张段是千年仙永古道的精华。古道全程在大山森林中穿行，蜿蜒险峻，路面全用鹅卵石、块石铺就，有些则凿岩为道，是仙居往南通往乐清的唯一捷径。仙永古道是一条穿丛林越峻岭，跨峡谷过小桥的古道，古道两旁，峭崖飞瀑，苍松翠柏，竹海密林，有短柱岩、勃头岩、田垟瀑布、盐竹7 箩岩、汤口古桥，风光绚丽。途经宋朝桐林书院遗址，宋朝大张村状元故里、明朝

232、姚岸村尚书故里及中共仙居县委旧址，米坑村仙居辛亥革命南乡反袁义民武装首领张大牛故里和国家级文保单位古越岩画所在地西塘等古村落。马鬃岭古道：马鬃岭古道：北经马鬃岭，过风门头入东阳。古时候此路人来货往，商贾樵夫穿行其间。仙居历史文化研究会在风门头发现长达三千多米的明朝抗击倭寇时戚继光修筑的古战墙和烽火台。苍岭古道：苍岭古道：是古代婺州、处州通往台州的交通要道，史称“婺（金华）括（台州）孔道”。苍岭古道西起缙云县壶镇镇的苍岭脚村，经过黄秧树、槐花树、冷水、黄泥岭和海拔 800 多米的南田等村，出风门后，下岭五里多，直到仙居县的苍岭坑村，全长约 50 里。古道两侧大山夹峙，山岭峻险，山道蜿蜒，被誉为“

233、浙江西南第一岭”。1958 年，仙居至缙云公路建成通车，苍岭坑村繁华热闹的历史便嘎然而止。该公路取道湫山，经杨岸，进入缙云县界后，通三溪，到壶镇，这样路径虽然远了不少，但避开了险峻的苍岭。自从公路，昔日的辉煌通途已变成了一条古道。1313、北面门堂汇集，南面建筑体量比较小，是什么原因？北面门堂汇集，南面建筑体量比较小，是什么原因？埠头王姓原应该主要居住于南面地区，北面原是汤墩头、沈家基。有田地、墓地。后逐渐向北建新宅。目前所知这些大宅的建筑如上所述。南面的石头的房子比大宅的历史更为悠久。据村内老人回忆，早期村落主要集中在娄店、坑西、上坑一带，彼时不到九十户人家，后埠头王氏逐步壮大，开始广建门堂

234、，发展至坑东，现上坑一带旧时民宅皆已不存。1414、朱相公殿供奉什么？朱相公殿供奉什么？有什么有什么传说传说故事故事？朱相公疑为浙江的民间俗神，并非朱熹。后因朱熹文名远播，故埠头村民将朱相公附会成朱熹，并衍生出朱相公庙挂花灯的民间习俗。仙居朱相公传说概况：仙居八都有朱相公庙。光绪仙居县志载：“在县西六十五里九龙山麓。相传宋乾道间婺人来此飞升，即显灵奇，因立庙祀之。居民分为八保，岁六月六，设牲帛焉。”在仙居民间传说中，朱相公是担私盐的。因担私盐在当时为犯法。一次担盐途中被官兵发现，朱相公为了勿使别人倒运，就一个人在后面引诱官兵，有意让其抓捕，官兵果真抓住他并把他关在黄岩县衙班房内。在班房中，朱相

235、公用木炭往墙上涂画云彩。当他在墙上涂上木炭天就布满乌云，可他用袖子一擦，天也就晴空万里了，天天如此，几个月没有落过雨，晒得百姓叫皇天。老百姓只好到处求神拜佛。各地的神灵都说：“要雨通，牢里放朱公。”所以，百姓和地方绅士纷纷要求释放朱相公。县官迫于众愤，也就同意放出朱相公。但提出：“如朱相公若真能降雨，就先落通城里，再放人。”于是县官便命人把朱相公从牢里提出来，告其原委，朱相公答道：“要雨通何难，你命人拿九张八仙桌来，叠起高台，我困在上面，就会午时布云，未时落雨，等我汗流到胸前后叫醒我便是。”此时日已近午，县官命人准备定当，叫朱相公困上去。午时正，果然天空布满乌云，未时一到倾盆大雨从天而降，一刻

236、顷，城里积水数尺，街道勿能行人，县官命人立即叫醒朱相公，一看汗才流到脖子上，如果流到胸前，那定将城毁人亡。众人方知朱相公是个圣人，县官请他留衙为官，朱相公笑笑讲：“我还是担私盐好。”相同的故事梗概也在义乌等地出现。目前，义乌地区仍有多地有朱相公殿，但在当地的传说中仍为明确朱相公是何许人也。此外，缙云县与仙居交界的岩背村也有朱相公庙，但该地传说朱相公即朱熹。据传有一年，数月不雨，岩背村人到仙居县求雨。他们听说上徐村徐山殿的佛很灵，就去把殿内的佛请来。果然，不出三天，一场大雨倾盆而下。旱情解除，岩背村人感恩不尽，自然要把接来的佛送回去。佛的身段本不高，抬来时两人轮换可以抬。不料送回去时，同样一个佛

237、，四个人轮换也抬不动了。据说他们曾用八个人抬，仍然抬不动。人们明白，这佛是要落脚岩背村，不肯回去了，就像普陀山的不肯去观音一样。他们只好派人去徐山村说明情况，并在风光秀美山崖突兀的百丈岩上建了间殿，依样塑了个头戴相公帽的佛。这是什么佛，不能这么糊里糊涂供着。他们派人去查询，才知是朱相公朱熹。因为徐山殿的佛，手执的朝笏上写有“宋干道某年敕封”的字样。大约敕封的时间是农历六月六日，为了感谢朱相公的显灵，岩背村人也像上徐山村人一样，每逢六月六，就把朱相公抬回村内，热热闹闹庆贺一番。据资料载据资料载：嘉善县亦有朱相公庙，清雍正浙江通志卷二百十九引嘉兴府志庙）在嘉善县迁善都江泾塘。相传宋高宗夜寝，梦登紫

238、薇楼而坠，有一力士捧之，得不委地。问其姓氏，则曰秀州朱六郎也.既觉，体犹湿，乃遣使访之，时六郎死已七日矣。因敕封焉紫薇侯，立祠，香火不绝又案。事实上不论是义乌的、还是仙居的，抑或是缙云的，嘉善的，有关朱相公的身份一直是个迷。而从各地的民间传说中，我们只知道朱相公是担私盐的，曾吃过我们只知道朱相公是担私盐的，曾吃过官司，其之被祭祀与祈雨有关官司，其之被祭祀与祈雨有关。但值得注意的是，义乌、仙居等地都曾有关朱相公有结拜兄弟的传说，其中民间较为熟识的是钱相公和铁瑁公，并有时间上的限定即宋乾道年间。由此，或可推定有关朱相公的传说与当时活跃在台、婺等地的摩尼教有关。如从传说中有关朱相公的日常生活及画云彩

239、情况看，其言行不类道教，倒与仙居的吕师囊有几分相像。另，有关摩尼教的五公经中，也曾出现五公指画天下大事的记载，其梗概与朱相公及其结拜兄弟也甚为相像。仙居与朱相公有关的习俗：正月十五，仙居各地会有元宵灯会。元宵灯会的主要活动有“赛花灯”和“舞灯”。“赛花灯”系由多个村落的村民联合筹备制作的花灯将被挂于长旗灯架、鼓亭架、宝塔架上供人观赏评比。“舞灯”事实上是游灯活动。如民国时期的厚仁村，在正月十五日落前后，人们会抬着长旗灯、鼓亭灯、大元宝灯、大鲤鱼等到杜蜀庙迎接朱相公、财神、魁星出巡。此外，据史料记载，同治年间仙居城区也曾举行过盛大的灯会；还有皤滩、8 步路、横溪一带，分别有舞龙、舞狮和跳跳马等活

240、动。这类灯会具有娱乐、狂欢和祭祀纳福皆备的功能。朱相公庙挂花灯：旧时埠头村民有添丁挂花灯的习俗。旧时添男丁为家族大事，据村内老人回忆，以前村里谁家生了儿子就会在家门堂口放置一长竹竿，并在该年正月十四日在门堂内挂满仙居花灯，并于元宵当天用竹竿将花灯移至村口朱相公庙悬挂三天，大宴宾客，以求子孙聪明伶俐，来年登科。1 15 5、村庄布局有风水上的讲究吗？或者有其他规律？村庄布局有风水上的讲究吗？或者有其他规律？族谱有载，坑东坑西名曰两龙戏珠。其他多是穿凿附会、常规所见的说法。1616、那几幢那几幢 3 3，4 4 层的房子在什么地方？层的房子在什么地方？卫生所：旧时为三层小洋房，距今越有 130 余

241、年，王良西建（现已不存）旧卫生院 现已为民房 村公所，王白抬建：王良西之孙，距今月约 150 年 民国时曾作临时卫生所 现已废弃。三层小洋房（旧时为商业合作社）：国民政府时期建造 王贵华 三层小洋房，据传可远眺永安溪上盐运景。另据老人回忆，还有一幢最气派也是埠头地标性建筑的五层楼洋房，建筑风格为上洋结合，各层走廊采用洋人栅栏，顶层为四角分明的中国古凉亭风格，是埠头最高的建筑。站在顶楼俯看全村面貌甚为壮观，北面为上宅的四合院群排列有序，东面为祠堂前区域，几个四合院散落在矮房中，南面是下宅街屋与埠头溪平行走向。西边为破旧的堂屋里，它是埠头的中心，各区域都以这座屋为界。此房占地很大，北边是一个大花园

242、，东面是厨房、水井、大门。南面是天井，西边为进出小门。房屋也为木结构，名声赫赫的四棵屋木柱，高几十米，一柱到顶、这四棵大树來自横溪桃源洞寺前的水口树。解放后此屋为埠头乡政府办公场所，直到 2004 年乡政府迁到新址，被乡政府夷为平地,这可能与年久失修有关。除上述问题涉及的外，还有其他消失的古迹：寺庙寺庙。位于下宅街东边的关公庙，庙边有一个佛堂，佛堂是一个一层楼的宅院，院内住有出家的尼姑。榨油作坊。榨油作坊。人们称为“油车”的压油的作坊有三个，二个在堂屋里的戏台前。这两个作坊在榨油时各有特点。一个是用一根大园木由 4 人壮汉将园木撞向油机，使其挤压出油，称为“撞车”。另一座是由六根木柱下挂着大石

243、块，利用杠杆原理将油压出，称为压车。还有一处在后里村南边的去皤滩古镇的路边，人们称“油车下”。水磨坊。水磨坊。它有三处，大家称为“水碓”，一处在楼店前，叫“王坾井水碓”，一处在村东王沙孔地方，这两处水源足，长年均可磨粉和椿米。还有一个在村北里坑地方。印染坊。印染坊。只有一个，在下宅街，主要印染青花布。关于前述道光十一年王叔虞与地方官员的冲突关于前述道光十一年王叔虞与地方官员的冲突 宗谱载事件发生于道光十一年，而据县志，郑锦声任仙居县令是道光十四年。不知哪一个有误。据族谱记载，王叔虞，号兰亭，长子巽风、次子振声先后都是庠生。叔虞性刚直。道光十一年（或为十四年），族人王锡纯与陈姓斗殴身死。郑县主（

244、当是郑锦声）到事发地验尸，碰巧叔虞兄弟外出，村人处理失当，县主以喧闹尸场怪罪于叔虞兄长王培（叔云）及叔虞之子巽风，捏情上报。叔虞被带县，后乘间脱逃。郑县主又以伤官夺犯怪罪叔虞次子震声，并上报府尊。此后，又有县居旧任县令周绍唐私串左营，与外委吕经魁带丁兵数百与郑锦声到埠头。名烧叔虞房宅，但并不马上烧，实希望叔虞以钱财贿赂而免。另又有委员袁廷举、千总金国宝接踵而至。叔虞避而不见。四十余间大厦以及器用财物化为灰烬。有以叔虞不投案而以赃控者，更有其有案而以命案嫁祸的，另又有名托排解从中取利的。临海、仙居此类人蜂拥而出。欲了此案，非费数千金不可。倾叔虞之产不足以满足众人之心。此后数年，叔虞父子不得相聚，妇女各归娘家。家宅被烧后，剩余数间，仅一工人看守。叔虞身陷囹圄，亲友或曾提出各种诸如破财消灾之类的建议。但亦称叔虞是大智若愚。县主已去不复返，委员袁廷举、千总金国宝均被摈斥罢免，吕经魁办罪。叔虞归家后，重修房宅，更为鼎新，家室依然完聚，否极泰来。宗谱记载较简略。