1、读建筑孤旅水墨人家有感 当初看见这本书十分偶然,我正徜徉在中国现代文学诸多作品前,不知该读哪本时,它就跳入了我的视线。建筑孤旅水墨人家穿着黑色幽暗的衣服,引我入无限遐想,而其简单的白色字体的书名却与之形成强烈对比。我是学城市规划的,因此对建筑也是颇感兴趣,我从书架上抽出了它,翻开书页变便开始了与作者一同畅游,一同品尝古建风韵之旅。 本书是一个系列,是作者游历祖国大江南北的古建筑记录,共有三本,第一本金碧庙宇主要巡着藏族建筑这一路线;第二本青绿村郭是一条串联西南各少数民族建筑的游历路线;而我读的是第三本水墨人家则是有中国南北典型徽派民居,山西大院及收录的江南和京华等地零星游历汇成的一个章节组成。
2、 本书虽看上去只是一本游记,但作者却将他深刻品味并记录的建筑溶于其中,与一些枯燥的建筑专业书形成鲜明对比,让读者跟随作者的脚步一点一点的去发现,去观察,去品味。作者的文笔特别好,他所描写的景色建筑,无不生动活泼的跳入你的眼帘。我想文学与建筑是有着密不可分的联系的。 我并不是学建筑的,因此其中古建的很多构件名称,我不懂其是在哪部分,只有联系着图片去想象,但建筑的精神与灵魂随着读者的品味,我也有了颇深的感触。 本书共分四个部分:永嘉的足迹,徽州的足迹,山西的足迹,九州拾零。 永嘉的足迹 我从未去过,但又似曾相识。作者所描摹的永嘉,山水秀丽,山间盆地里绿野平畴,一座座古村落点缀其间,一派田园景象。我
3、闭着眼似乎能够嗅到那田野和建筑所散发的古朴的气息。印象深刻的是永嘉的村子有三大特点:与自然浑然一体;村子的规划风水感特别强烈;建筑十分简单古朴。 永嘉的村子规模不是很大,其建筑也颇有原始的意味,点缀于大自然的怀抱之中,是那样的和谐,与自然浑然一体。于是让我想到现在的许多建筑矫揉造作,破坏着大自然给予我们的点点滴滴。在这里,品着古建,闭上双眼,体会阳光倾泻与你一身,柔和的抚摸着自然的一草一木,我想你已经焕然一新了。 永嘉的村子规划风水感特别强烈,都是靠山面水,藏风聚气的极佳风水布局。比如渠口村,北面依靠连绵不绝的山,东西各耸立着一座护砂山,而村南小楠溪至西向东流过,仿佛缠腰的玉带,可为朱雀之水。
4、于是渠口村便形成了左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武的经典风水形式,藏风聚气。中国的风水学十分的深奥,其中少部分有迷信的地方,但绝大部分都是依着大自然的神,韵,气而来,其主要精髓是让人们能够充分的融入自然而不是去一味的改造和破坏。因此在做建筑,做城市规划等都要充分考虑风水的问题。 永嘉村子的建筑都简单古朴,颇有宋代木作的特征。例如渠口村的大宗祠为门堂,享堂两进,天井竖长,四周廊庑仅一层,檐口较低,砖墙体粗陋,而天井的倒座往往建一座戏台,飞檐翘角,画栋雕梁,成为整个宗祠的华彩部分也是最有宋代木作特征的部分。作者对其详尽描述我就不赘述了,但其中的古韵风味让我久久不能平息。 徽州的足迹 徽州民居是最让作
5、者痴迷的建筑,它是无色无华彩的,它的宁静致远仿佛如一位文人墨客在向你娓娓述说着什么。 如同方言一样,大江南北的民居可谓千差万别:宽敞舒适的北京四合院,隽永明净如苏州民宅,气度恢宏如福建土楼,怡然自乐如永嘉农居。而徽州民居以其深厚的人文内涵和高超的建筑艺术高居其他民居类型之上,堪称中国民居艺术王冠上的明珠。 徽州民居的性格就是徽商的性格。从外观看,徽州民居外墙高大而封闭,除了大门的重点装饰外,不做铺张的炫耀,仅开尺余窗洞,室内的通风采光全由天井解决。这一方面,放映的商人“财不外露”的观念,同时也反映了文人含蓄内敛的气质。整片的白墙只镶以黑瓦墙檐,大片留白,砖雕门罩却极尽能事地精雕细刻,令人叹为观
6、止。这种大面积简朴至于无为,重点处刻画细致入微的艺术风格不正是中国文人画的突出趣味特征吗? 而徽州民居的群体组织规划,以礼制为原则,以风水为理论,将住宅组织在祠堂,庙宇周围,形成基本组团,表现出较为成熟的规划意识。 读永嘉足迹让我回到了自然的原始与质朴,而读徽州足迹让我更多的体会了文人艺术与建筑的完美结合,我想建筑规划最重要的精神不仅是与自然的和谐,更是一种当地人文特色的写照,这样的建筑与规划才是有灵魂的,才是值得永远延续下去的。 山西的足迹 这一部分作者主要描写了山西各种庙宇大殿的恢弘特色和山西民居晋商豪华特点。 山西由于历史原因,遗留有许多庙宇大殿等珍贵的古建遗作,比如北魏的云冈石窟,唐代
7、的佛光寺大殿,辽金殿宇和晋中的晋祠圣母殿等。除了感慨其恢弘气概以外,更多的是庆幸这些珍贵的古建遗产得以保留,而现代建筑的大片复制却逐渐将古建破坏殆尽十足悲哀,我想现在建筑师,规划师思考的应该不仅仅是他自己的模型,更多的应该关注古建的保护和文化的传承。 明清两朝,地处晋中腹地的平遥太谷的晋商异军突起,成为中国商界执牛耳者,财富聚集,几乎富可敌国。晋商豪华的民居和壮观严整的平遥城便是他们财富的象征。山西民居以其石,木,砖三雕繁密,布局奇特成为中国民居之林中的一枝奇葩。 可以说随着作者走山西,更多的体会就是一种震撼,生活的真谛追求的是一份宁静致远乃至超脱的境界,但生活中更需要这种震撼,让你的心灵激荡
8、一下,去思考更深远的东西。 九州拾零 这一部分作者记录了他这些年的大江南北游历中所见的特色建筑,这些建筑不太见于经典,甚至默默无闻,但十分有趣味,我想建筑又和文学有了另一个契合点,那就是幽默。 “雍和落日”这一篇写的是北京雍和宫布局特点及其才夕照中的动人。夕阳 中的雍和宫壮丽斐然,红色的门扉,廊柱,黄琉璃的屋宇,金碧辉煌的嵌金彩画,都沐浴在夕阳的光辉中,那场景只有故宫的午门和角楼可以与之媲美。我想这就是建筑与日光相应成趣的幽默。 “曼荼罗与金钢宝座塔”这一篇写的是北京的金刚宝座塔与曼荼罗之间的关系。曼荼罗源于印度,最初指作法时的土坛,后很多宗教都信奉曼荼罗。曼荼罗的基本图案是由圆与四角方形组成
9、,而金刚宝座塔类似曼荼罗的平面布局可以看做是密宗的影响甚至产物。我想这就是建筑与宗教渊源不断的幽默。 “天台梦忆”这一篇是作者游历天台时的所见所闻,更多的景观序列,景点的有趣相连,我想建筑的整体艺术要比单体的精彩更为有文学的幽默感。 “兰溪览胜”这一篇写的是兰溪地区值得一观的祠堂,其木架结构的质朴与特色颇具宋代遗物的古韵,点点滴滴都值得细细品味。 回顾整本书,我仿佛随着作者大江南北的走了一遭。其中所见的建筑很是值得放进记忆中永远留存,那不仅是游历的一种回忆,更是一种文化的感知,是历史的传承,在今后的规划工作中也是基础奠基的重要部分。 让我更多思考的还是古建的保护,我想今天我们见到的如此精彩的古建只是我国古典灿烂文明中的一角,而谁又知道明天再看是否连一角都不完全了呢?我想这是值得我们建筑规划学者深思的事情,现在文物古迹保护越来越受到重视,这应该是众多有思想的学者努力呼吁的结果。 这本书以十分轻松又颇具文学色彩的语言带领读者进入一个不一样的建筑学者的内心空间,十分值得细细品味,我想前两部也一样精彩。
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