1、邯郸偏城村民居建筑群的生态性分析摘要：分析了刘家寨建筑群得规划布局的生态特性，以及单体建筑在生态技术方面的应用，包括空间、文化、材料、风水等，为以后生态建筑建设提供借鉴。 关键词：生态技术 空间文化材料构造偏城村隶属于河北省邯郸市涉县偏城镇，位于涉县县城北部30公里处，它西临山西省左权县，东靠河北省武安市，是第四批全国历史文化名村，该村的民居建筑以山寨式建筑群为主。建筑始建于宋末元初，现存80%以上的建筑为清代末到民国初年建造，又因其原来的主人姓刘，故又称为“刘家寨”。刘家寨建筑群是典型的北方四合院建筑群，全部是砖石土木结构。仅就整体布局和门楼建筑特点来说规划合理，院落方圆整齐，布局十分严谨。
2、建筑海拔在三、四米左右，四周以青石筑起十米高的城墙，仅留下东、南、北三个门楼，组成了易守难攻的小山寨。寨内分为47个院落，每个院落都是北方典型的寨子式建筑，依山而建。有纯刻得明楼院、中西结合的进士院、四根巨大青石撑起的石柱院等等。而在这些的建筑当中蕴涵这许多生态建筑的内容，这也是人们长期劳动的智慧结晶。1、建筑空间与人文的生态表现民居的主要功能就是供人居住，然而空间的形成是民居能够很好的为人服务的必须条件。刘家寨民居的空间形成囊括了历史文化、经济、社会、法律等各方面的因素。这种空间的形成其实就是人们长时间以来形成的一种心理信仰和思想意识形态，同时也反映出封建家族精神影响下所形成的审美情感。刘家
3、寨整个寨子呈长方形，院落的主要形式是四合院，这种形式是中国传统建筑最有代表性的形式。院落布局不仅讲究空间与尺度，而且院落左右空间相互对称，室内空间与室外空间交替出现，竖向设计随地形依山而建，结构紧凑，主房陪房等级明显，主次分明。而这样的空间形式也反映出了中国传统文化在建筑上的影响。在中国传统文化的观念中，自然界从来都是从来都是被看成一个有机的整体，即“天人合一”的自然观念。黄帝宅经记载：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也”。由此可见，住宅一直以来都起着人与自然之间的纽带作用。当我们以人与生态环境之间的审美关系来重新审视它时，发现其中蕴涵了难得的生态美内涵。中国古代
4、追求人与自然和谐共创，高度融合的生态智慧。刘家寨的四合院有一进、两进和三进院落，刘家寨有一个院落叫五门相照，是一个典型的三进院落。只是中间的院落据说是在抗日战争事时期被损坏为后建部分。它的大门是一间房屋的屋宇式大门，院子的两侧是两层的配房，底层住人上层就是当做仓库使。上八个台阶到一个高地上，上面的建筑都是后建的，都是土坯墙，想象还原后原来应该是左右对称的一个厅堂，再往里走进入到院落的最后一进院子，左右是对称的二层配房，正中是正堂大厅既主房。而随着建筑的等级升高建筑的高度也都不一样，随着院落的不断深入，建筑的高度也在升高。这样的空间布局正是中国传统道德学与伦理学在建筑上的具体体现。在中国的封建社
5、会，一个家族讲究家族的融合，讲究几世同堂，一个大的家族又分成多个小的家庭单位，于是就形成了这种有分有合的建筑空间形式，五门相照这个院落从整体上看，高度不等的建筑分布在中轴线的两侧，前低后高又有足够的景深，这样既能满足对外接触交往的要求，又能满足其隐蔽性。建筑有主次空间有秩序感，视点有高低变化视角有仰有俯。各个空间之间既有分隔又有联系，而家族中不同等级的人在不同的建筑中生活活动，这种布局形式在封建社会礼教制度下安排家庭中成员的住所，使尊卑分别、贵贱有别、内外有别。这种合院形式的内向性特征也是中华民族的民族性格。这样的空间规划布局也体现了中国古代“天人合一”的自然观，在这样的合院的院子中你可以与自
6、然有亲密的接触，庭院中有花草树木等等，反映出人和自然是一个和谐的整体是自然的一部分，表现了前人在民居建筑的设计与建造过程中重视自然、顺应自然与自然相协调的态度，因地制宜力求与自然融合的环境意识。2、建筑构造与材料的生态表现涉县偏城镇是属于温带气候，冬天特别寒冷且持续时间长，夏天有特别的炎热。为了取得冬天保暖夏天隔热的目的，住宅的墙体都做的特别的厚，平均达600mm-700mm，且根据当地居民的经济状况的不同，墙体也有不同的构造做法：一是内外两层皮的做法，墙体的外表面采用砖或石块砌上一层，内层做土坯墙或者内部填入土坯砖或碎砖石，这种做法叫做“里生外熟”，这样的做法外面的石块或砖墙起承重的作用，而
7、内一层的土坯墙主要起保温隔热的作用。其次一种做法是在土坯墙里植入木质柱子，由埋在墙体的柱子起承重作用，土坯墙又能很好的保温隔热，而且这种做法也加强了房屋的抗震性能。当地居民把被埋在墙体的柱子叫做包骨柱。在刘家寨建筑群中除了那些进深较大厅房、后楼、门楼等采用柱承重外，进深较小的房屋如厢房、倒座房、客房、杂物房等则直接由砖墙承重，节省了大量的木材，而厚的墙体又起到了很好的防御作用。刘家寨宽敞的四合院院落，阳光明媚，大多数的房间都能获得良好的采光，四面围合的院子形成了一个自我平衡的内部小环境，即与外面的尘嚣隔绝又能保证内部的通风顺畅，厚重的墙体都具有很好的保温隔热效果。在这里人们通过自然朴素的的方法
8、塑造出高度舒适的居住环境，这正是刘家寨建筑群得朴素生态建筑技术。3、风水与五行学说对建筑的影响刘家寨的北门楼是整个寨子的主门，曾翻修过几次，现存的门阕上，还有石刻的莲花、犀牛望月等图案。莲花是道教的象征，明朝时盛行道教，所以证明刘家寨至少在明朝时期已经存在。 并且莲花在五行当中属木，按五行八卦，北属水，水生木，南属火，木生火，东属木，木木相帮，西属金，金克木，所以在刘家寨只有东、南、北三个门而没有西门。刘家寨建筑群的中央有一条贯穿整个寨子的东西街，但奇怪的是这条街并不是一条直线式的街，在东西街的中央被一个小广场打断而错开，呈“”形，而这样的形状也是由道家的八卦图演变而来的。结语随着全球环境的不
9、断恶化，人们越来越关注生态环境的问题。中国的传统民居是中华建筑文明的重要组成部分，传统民居重视人与自然的和谐统一、尊重自然的生态平衡和民族传统文化，以及运用当地技术、材料和体现可持续发展等方面与现代的生态建筑是一致的。我们应该努力发掘传统民居的生态内涵，并使其在现代生态建筑中焕发出新的生命力。随着人们物质条件的不断提高，建筑设计更应该体现传统文化，学习传统建筑文化的生态技术，发展新时期的建筑生态文化。参考文献1、北方民居 贾?B，罗德胤，李秋香，清华大学出版社。2、论生态建筑及中国传统民居的生态理念 李志芳，彭义，王婷，王华，西南农业大学学报（社会科学版）第7卷 第2期。3、中国古代的自然观与传统建筑的“绿色”理念 王军，朱瑾，西安建筑科技大学学报（社会科学版）第28卷 第4期。4、山西民居空间环境特点浅析山西灵石“王家大院” 赵迎， 室内设计，2004年第四期。注：文章内所有公式及图表请以PDF形式查看。
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