1、襄樊市区牌坊建筑的形式风格与环境特点李兰兰作者简介：李兰兰（1988），女，湖北荆门人，襄樊学院美术学院，主要研究方向：艺术设计。摘要：襄樊市区有不少重要的牌坊建筑，如隆中风景区牌坊、襄阳城北街牌坊等等。这些牌坊建筑各有其形式风格，有独特的艺术审美价值和地域文化内涵。作为城市环境的组成部分，这些牌坊既有重要的城市环境美学价值，也存在不可忽视的问题，有的与周边环境不协调，有的没有准确表达地域审美文化特点。为充分发挥牌坊建筑对整个城市环境的作用，不仅需要对牌坊建筑环境存在的具体问题予以改善，而且需要从彰显地域文化的高度塑造牌坊形象，让它成为展示城市文化形象的重要窗口之一。关键词：牌坊；建筑风格；地
2、域文化；城市环境美学襄樊是一座历史文化名城。文化名城当然少不了标志性的建筑物、环境节点。著名环境美学家陈望衡强调，城市的标志性景观构成城市的节点，是充分体现山水城市意境的重要内容。1在襄樊市区，牌坊也可以称作是城市环境的重要节点。因为牌坊建筑实际上就是文化的承载与传承方式，既能见证传统文化的变迁，也能以艺术方式构成社会意识形态的精神寄托，当然，牌坊本身也是艺术与技术相结合的审美形式。2所以，牌坊作为历史文化名城的景观内容，是理所当然的事情。那襄樊市区牌坊建筑的景观艺术效果到底如何？它作为城市节点的环境价值多大？这要求我们弄清襄樊市区牌坊建筑的形式特点与环境特点。一、襄樊市区牌坊建筑的形式风格襄
3、樊市区重要的牌坊建筑主要有：隆中景区大门的功德牌坊1座，隆中文化广场上的标志牌坊1座，襄阳城内北街标志牌坊2座，襄阳城内襄樊五中旧校址科第牌坊1座，樊城米公祠功名牌坊1座。隆中景区大门内的功德牌坊是石制牌坊，建于清代光绪十九年（1893），用于旌表诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，是隆中景区的标志性建筑与景观之一。牌坊高约六米，长约十米，全用青石垒成，为四柱三间、柱不出头式结构。牌坊最高点是明楼正脊，是古代帝王陵寝正前建筑样式的仿用。整个牌坊体型高大，造型古朴典雅。檐顶翘角夸张，顶脊饰有龙头鸱吻吞脊，龙头上饰有麒麟。檐下镂雕檐版和斗拱，柱根有十个抱鼓分别夹抱四柱。额枋和两侧立柱上雕饰着反
4、映诸葛亮生平事迹的耕、读、渔、樵八宝图案和花卉等纹饰，其中山水人物、花鸟鱼虫栩栩如生，线雕、浮雕、缕雕技术有机融合。中间正面门额上刻有“古隆中”三个大字，两边石柱上刻着唐代大诗人杜甫的诗句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，赞扬刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮辅佐两朝的赤胆忠心。两侧开间门洞略低于中门，门额上刻着诸葛亮的名言：“淡泊明志，宁静致远”，表明诸葛亮虽隐居隆中，恬淡生活，却胸怀大志。牌坊背面上方刻有五个大字“三代下一人”，是北宋文学家苏轼的名言，意思是称赞诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人物。牌坊北面石柱上刻有唐代大诗人杜甫的诗句：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，用来赞扬诸
5、葛亮杰出的政治、军事才能。所有文字雕刻无不端正、隽永。隆中文化广场牌坊是襄樊市人民政府着力打造三国文化旅游品牌的产物，是通往隆中风景区的标志牌坊。牌坊结构是六柱五间九楼式，牌坊的基座是十四个雕刻精致的石狮子，狮子的形态都是满头卷发，威武雄壮，尽显尊贵和威严品质。石狮底座上的浮雕也十分讲究。整个牌坊布满雕刻装饰，有浮雕、圆雕，题材内容较多，尤其是龙凤图案、三国人物故事最为显著，如家喻户晓的三顾茅庐、隆中对故事，门额上刻有“卧龙处”三个大字，充分展示了这座牌坊的三国文化主调，可以看作是襄樊地域文化牌坊建筑的重要代表之一。襄阳城内北街的两座牌坊属于装饰性的标志牌坊，是20世纪90年代改造北街时的产物
6、。作为标志坊，它们标明了襄樊这座城市源自先秦楚国、担当历代襄阳（荆州）治所的重要信息，展示了襄樊历史文化的深厚古韵。作为装饰坊，北街牌坊树立于北街干道，三间门洞形成自然的人行通道，将街道的功能需要与装饰需求结合在一起，衬托了北街形态结构的独特和壮观。北街的两座牌坊形体结构基本相似，都采用四柱三间三楼柱冲天结构。每个柱头都安坐一头冲天石狮，相对而立。柱基有双层石鼓夹抱，石鼓上浮雕着祥云、花卉图案。两柱之间安置一座石楼，石楼顶脊两端有龙头鸱吻（饰鱼尾），与整个北街建筑普遍装饰龙头鸱吻的风格保持内在的一致性，再与柱基驱邪避灾的石鼓结合，有祈求风调雨顺、保土安民、天人和谐的精神内涵。襄樊五中旧校址上的
7、科第牌坊充分体现了这座城市自古重视教育、功名的传统。襄樊五中的前身是清末创建的襄阳府中学堂，牌坊在1992年襄樊五中百年校庆时修缮。这座牌坊是四柱三间柱冲天式结构。与北街牌坊相比，类似之处在于，其柱基有双层石鼓夹抱，柱顶安坐威严、肃穆的石狮；差别则体现在，其坐立石狮不是相对而立，而是向外雄视，龙头鸱吻更加接近传统龙形图像效果，更显龙的狰狞神威而不是神秘怪诞。这种造型特点符合古代为天子筛选人才的教育理念，与北街牌坊形式风格自然有着明显差异。米公祠大门牌坊是为纪念宋代著名书画家米芾而建立的功名牌坊，元代始建，清代康雍年间重建。光绪元年（1875年）予以修缮，并由文渊阁大学士单懋谦为牌坊亲题“米公祠
8、”门额。这座牌坊设立在石级之上，面向汉江，也是米公祠的大门。牌坊结构形式是四柱三间七楼，上有石刻山水图，高一米多，长三米多，左右各一幅，能够体现云山烟雨、树木简略的米氏山水画风。门楣上刻有装饰性的几何图案、龙头形象，两相对称布局。牌坊上的仿木式楼阁，均有弯曲上翘的飞檐，跳越龙门的鲤鱼咬住檐端。楼脊略低于檐端鱼尾，楼脊外端饰有龙头鸱吻。龙头上饰有麒麟，类似于隆中文化广场牌坊的鸱吻装饰，也是襄樊市区古风建筑普遍可见的形制特点，但与前边所讲襄阳城内的各种牌坊鸱吻存在明显区别。二、襄樊市区牌坊建筑与城市环境的关系每一座城市都有其特殊的文化遗迹标示它的个性、价值和荣光，并自然而然地构成城市的景观内涵，成
9、为城市的环境节点。优秀的牌坊建筑不仅可以有效体现城市的文化价值，而且会成为城市环境的重要景观内容，成为展示城市意境不可缺少的环境节点。襄樊市区牌坊建筑的环境节点性质可以从牌坊的内部环境关系、外部环境关系来分析。牌坊的内部环境关系指牌坊建筑形式特点与牌坊的文化内涵之间的相互关系。它类似于传统艺术品的形式与内容之间的关系，只不过，由于牌坊是空间环境的建筑构成，其形式与内容可以直接看成是一种环境关系。牌坊的形式风格与文化内涵是否吻合，就成了衡量牌坊建筑是否成功的重要标准之一，当然也是说明牌坊是不是城市环境中良好景观因素的重要依据。如襄樊五中旧校址的大门牌坊采用古代教育机构牌坊建筑中最常见的四柱三间结
10、构，与北京东城区国子监琉璃牌坊、山东孔庙牌坊在基本结构上相同。牌坊装饰雕刻主要使用龙、狮图像，也是这类牌坊建筑的基本特点。这说明襄樊五中旧校址牌坊在形式与内涵上是统一的。隆中景区牌坊、隆中文化广场牌坊，因其形式与装饰都用于突出表现三国人物故事、旨在旌表诸葛亮的精神风范，其形式与内涵也是统一的。至于北街牌坊，其内涵是要展示楚汉文化在襄樊地区的传承面貌，见证襄阳城的悠久历史。但是，牌坊的形式风格并没有充分体现楚汉文化特色。北街牌坊的装饰雕刻使用龙狮图像，这并不是楚国最核心的崇凤文化内容。而汉代秉承楚文化时期的浪漫自由精神，在艺术上追求“荡涤放情”3的精神，这从长沙出土的西汉帛画中可以明确看出，也可
11、以从襄樊南漳出土汉代画像砖4中的山水图像描画中看出。南漳出土的汉代砖画虽然面积不大，却刻画了相当丰富而完备的日常生活内容和山水景象，有自由、开放、雄阔的精神情怀。但这种楚汉文化的精神气质并未在北街牌坊中得到准确而直接的展示。因此，从环境设计与美学表现角度看，北街牌坊显然不是有效的环境节点。牌坊的外部环境关系涉及牌坊与其周边环境空间、整个城市文化之间的环境呼应关系。这种外部环境呼应关系肯定涉及人对环境的具体审美方式。加拿大的艾伦卡尔松在环境与美学这本书中将环境审美区分成对象模式、景观模式、自然模式、参与模式、唤醒模式等等。而美国的阿诺德伯林特反对传统的审美无利害性观点（至少它对建筑欣赏没有好处）
12、，强调环境审美的开放性、参与性，倡导“参与的美学”5，主张将“参与模式”推广到艺术审美与自然环境欣赏。可以肯定，牌坊与周边环境、城市文化的呼应关系，既体现牌坊向整个城市环境的美学介入，也体现市民和游客对包括牌坊在内的整个城市环境的审美参与。我们可以借助这种理论前提去分析襄樊市区牌坊建筑的环境特点。隆中风景区牌坊作为重大历史事件和重要历史人物生平的记录和见证，它承载着三国历史文化与诸葛亮这一历史人物的精神风貌。它借助建筑艺术形式，形象地记载了三国时期刘备三顾茅庐、诸葛亮为刘蜀政权鞠躬尽瘁的重要事件与崇高精神。这样的牌坊可以唤醒人们对刘备与诸葛亮精神的内心感受、敬意，形成对三国历史风云的许多怀想与
13、感慨。可见，这座牌坊与隆中景区、与襄樊城市历史文化的确存在内在的呼应关系。这说明，它不仅在牌坊自身环境关系上有良好的体现，而且在牌坊与周边环境、地域文化关系上也有良好体现。北街牌坊虽然在自身环境关系上存在瑕疵（牌坊本身未能有效体现楚汉文化精神），但在牌坊与北街仿古建筑群之间的环境呼应关系上却有较好的表现。北街仿古建筑群普遍使用鸱吻装饰，鸱吻中有的饰凤，有的饰龙，有的饰麒麟，也有的饰龙与麒麟的结合体。古代汉水流域居民普遍崇凤拜龙，凤是楚人的图腾，龙是北方图腾传播到南方后被楚人接受的。龙凤结合的图像创造大量出现在楚国青铜、帛画艺术中，就证明了这一点。麒麟则是龙的变种，是襄樊市区及其所辖保康、谷城、
14、宜城等地建筑物普遍流行的装饰图像。北街仿古建筑群的造型装饰的确反映了襄樊地域文化特点。而北街牌坊装饰有龙与麒麟鸱吻，并刻有“楚北津戍”、“荆州古治”等文字内容，使得它在大的环境关系上既能融入北街仿古建筑群，也对整个环境起到了化龙点睛的作用。这也是北街牌坊能够引起中外游客欣赏与认同的重要原因。隆中文化广场牌坊位于隆中景区入口，在广德寺以东200米处。这里有开阔的三国文化广场，与充满三国故事浮雕的牌坊一起，直观而鲜明地体现三国文化内涵。它是迄今襄樊市区规模最大的石质牌坊，是六柱五间九楼式牌坊。但是，由于周边缺少相应的建筑或景观配合，隆中文化广场牌坊显得有点孤立，没有充分体现出用于激发隆中景区旅游文
15、化价值的应有功能与特点。这是单体景观残碎性的典型体现。“残碎的景观对于城市环境的美学研究与实践开发很有意义。但是，如果不能最终具体地建设成具有审美文化价值的现实景观环境，其景观环境意义就是残缺的、破碎的，无法保障城市环境建设与发展水平。”6什么是具有审美文化价值的现实景观环境？当然是指景观对象要与周围环境构成有机的联系，包括物质环境与文化环境层面的内在联系。只有这样，它才成为城市环境节点，与整个城市环境、景观体系存在空间与文化内涵上的逻辑联系，而不是单纯的独立景观对象。至于襄樊五中旧校址的牌坊，重建于1992年。它考虑自身与校园内的状元桥及古殿之间的协调，但并没有处理好更加显眼、直接的外部环境
16、关系，也就是牌坊与周边居民楼、围墙之间的环境结构、色彩上的搭配缺乏应有的和谐感。在整个街区或社区环境中，这座牌坊显得突兀、而不是融合，导致丧失了牌坊应有的精神气质。三、改善襄樊市区牌坊建筑环境的基本原则如何用现代建筑材料与结构形式去塑造城市牌坊，以便体现城市文化与城市精神，并呈现和谐的城市环境状态？这是分析襄樊市区牌坊建筑形式特点与环境特点需要注意的内容。首先，必须对现有城区牌坊建筑环境存在的实际问题予以改善。以隆中文化广场牌坊为例，它与隆中景区内的牌坊虽然存在更大空间上的景观与环境呼应关系，但这种呼应在地理方位与承接上出现了断裂、破碎，降低了隆中文化广场牌坊的环境美学价值与城市文化旅游资源价
17、值。改进的方法有多种选择。比如，可以在现有的学院路和正在兴建的景观公路上兴建一些三国文化主题的景观雕像，让二者在空间与景观环境上联系起来，充分发挥它的环境节点作用，也使已有的投资获得更好的收益与回报。也可以在功能设施与环境构成上加以拓展、完善，尽快改善广德寺周边景观环境、隆中文化广场环境、道路环境。还可以扩展隆中文化广场的旅游休闲与集散功能，以便创造条件来打造隆中文化广场至隆中景区之间道路沿线的山水人文景观地带，实现以隆中文化广场为基础拓宽整个隆中景区文化旅游内涵与深度的人文景观环境建设目的。同样的道理，襄樊五中旧校址门前的牌坊也急需改造，让它与周围环境在色彩上首先达到融合；在条件许可的前提下
18、，在结构形态上也要追求牌坊与周边环境的融合。其次，必须从地域文化高度重新认识和规划城区牌坊建筑，让它成为整个城市环境的良好文化窗口。牌坊既是地域文化的集中体现，更象征着古老的中华文明。而文化和环境永远都是相辅相成的，不可孤立的，越是具有地方特色的牌坊建筑，其审美文化的地域性与传统性更强，越能表达中国传统审美文化内涵。襄樊市的牌坊本身所表现的文化艺术性及艺术价值主要体现在造型的优美，制作工艺的精巧，深刻的文化内涵和丰富的历史文化价值。从经济的角度来说，牌坊建筑也是旅游资源开发和利用的重要内容。而文化艺术和经济效益正是当今城市多元化建设与发展不可缺少的组成部分。而目前最关键的是不仅要保护、完善襄樊
19、市的牌坊建筑文化，同时也要把它所肩负的美学价值，文化价值，历史价值，经济价值宣传出去，以此来体现襄樊市的价值。另外，要自觉地利用并发挥襄樊市区牌坊建筑的环境节点作用。就襄樊市区牌坊建筑来看，它的环境节点作用体现在多个方面。有的具有环境区分作用。如米公祠就是以米公祠牌坊大门将整个米公祠景点与整条汉江沿岸现代化建筑区分开来，对今天襄樊的整个城市环境与经济环境来说，这确实是一个好的案例。因为整个现代化的经济环境决定了不可能让汉江沿岸的环境完全与之一致。而牌坊不仅有旌表作用，还是构成建筑空间、加强公共建筑群体序列和轴线作用的处理手段，具有特殊的景观环境审美效益。也有的具有融合作用，如北街牌坊建筑，主要
20、通过它与周边建筑物在色彩与形态上的类似性达到和谐的整体感，牌坊置于北街这样一个大环境中，会有一种很厚重的历史文化感。根据这样的道理，可以在襄樊市区有意识地增加若干牌坊布局，特别是从襄阳城通往隆中景区的主干道路上可以考虑增建地域文化色彩的标志牌坊，亦可以路标的形式出现，因为牌坊自身也有这一实质性功能。这样既达到了整个襄阳文化的宣传性，也达到了实用性的作用。这也是使从襄阳城通向隆中风景区的三国文化达到高度统一的纽带。最终强化牌坊的环境节点功能与审美效益。参考文献1 陈望衡.环境美学M.武汉:武汉大学出版社,2007:379-380.2 张赢赢.襄樊牌坊建筑的地域审美文化特征D.襄樊学院,2008.
21、3 徐华.两汉艺术精神嬗变论M.上海:学林出版社,2003:130.4 襄樊市文物考古所.襄樊考古十年C.武汉:湖北美术出版社,2006:125-126.5 美阿诺德伯林特.环境美学M.长沙:湖南科学技术出版社,2006:134.6 雷礼锡.隆中文化走廊与襄樊城市环境建设J.襄樊职业技术学院学报,2008(6):1-3.Formal Style and Environmental Characteristics of Xiangfans PaifangLi Lanlan(School of Fine Arts,Xiangfan University,Xiangfan 441053, China
22、)Abstract: There are many important Paifang arches in Xiangfan such as the Paifang in Longzhong scenic area and two Paifangs in Beijie-street of Xiangyang City etc. All these Paifangs have not only their own architectural formal style, but also their particular aesthetic values and meanings of regio
23、nal culture. They have important aesthetic value of city environment, but their questions can not be ignored: some are not harmonious with the surrounding environment, some can not perfectly express elementary characteristics of Xiangfan regional aesthetic culture. Wherefore we must not only practically improve the Paifang environment, but also exhibit Paifang artistic image to give prominence to Xiangfan regional culture,and let Paifang become an important window for displaying city cultural image.Key words: Paifang; architectural style; regional culture; city environmental aesthetics
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