1、金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 1 目 录 第一篇 目 录 第一篇 综合分析篇 . 1综合分析篇 . 1 1金坛市乡村旅游现状分析. 2 1.1 金坛乡村旅游发展历程. 2 1.2 金坛乡村旅游发展现状. 3 1.3 金坛市乡村旅游问题诊断. 9 2金坛市乡村旅游资源与评价. 11 2.1 金坛市乡村旅游资源类型. 11 2.2 金坛市乡村旅游资源综合评价. 20 2.3 乡镇乡村旅游资源分布与开发方向. 22 2.4 金坛市乡村旅游开发空间引导. 23 3金坛乡村旅游市场分析. 27 3.1 乡村旅游市场背景分析. 27 3.2 金坛乡村旅游客源市场分析. 28 3.3 金
2、坛乡村旅游重要细分市场分析. 36 3.4 金坛乡村旅游市场定位. 39 3.5 金坛乡村旅游市场规模及收入预测. 40 4金坛乡村旅游竞合与 SWOT 分析 . 42 4.1 金坛乡村旅游竞合分析. 42 4.2 金坛乡村旅游 SWOT 分析. 46 第二篇 战略定位篇 . 52第二篇 战略定位篇 . 52 5金坛乡村旅游规划总则. 52 5.1 规划目的. 52 5.2 规划范围. 52 5.3 规划期限. 52 5.4 规划依据. 53 5.5 规划原则. 54 5.6 规划方法. 55 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 2 6 金坛乡村旅游发展
3、目标与战略. 56 6.1 总体发展目标. 56 6.2 具体发展目标. 56 6.3 阶段发展目标. 58 6.4 发展战略. 59 第三篇 开发规划篇 . 60第三篇 开发规划篇 . 60 7金坛乡村旅游空间规划. 61 7.1 布局原则. 61 7.2 空间结构. 62 7.3 分区阐述. 62 7.4 村镇开发指引. 65 8乡村旅游项目规划. 68 8.1 旅游项目开发要求. 68 8.2 重点旅游项目策划. 68 9金坛乡村旅游产品规划. 85 9.1 金坛乡村旅游产品现状. 85 9.2 金坛乡村旅游产品体系. 85 9.3 金坛乡村旅游节庆策划. 87 9.4 金坛乡村旅游线路
4、组织. 89 10金坛乡村旅游产业规划. 91 10.1 乡村旅游住宿规划. 91 10.2 乡村旅游餐饮规划. 91 10.3 乡村旅游购物规划. 92 10.4 乡村旅游娱乐规划. 93 10.5 乡村旅游产业融合规划. 94 第四篇 专项规划篇 . 95第四篇 专项规划篇 . 95 11金坛乡村旅游开发基础设施规划. 96 11.1 给排水规划. 96 11.2 环卫规划. 97 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 3 11.3 供电规划. 97 11.4 通讯规划. 98 12金坛智慧乡村旅游规划. 99 12.1 智慧乡村旅游内涵. 99 12
5、.2 智慧乡村旅游特征. 99 12.3 发展智慧乡村旅游的意义. 99 12.4 智慧乡村旅游体系. 104 12.5 智慧乡村旅游营销. 105 13金坛乡村旅游形象定位与市场营销规划. 107 13.1 金坛乡村旅游形象定位与营销推广. 107 13.2 金坛乡村旅游市场营销理念. 111 13.3 金坛乡村旅游目的地营销策略. 112 13.4 重点区域市场营销. 114 13.5 国内重点细分市场营销. 115 14金坛乡村生态与乡村文化保护规划. 118 14.1 乡村生态保护规划. 118 14.2 乡村文化保护规划. 123 第五篇 实施保障篇 . 129第五篇 实施保障篇 .
6、 129 15金坛乡村旅游保障系统. 130 15.1 金坛乡村旅游管理体制保障. 130 15.2 金坛乡村旅游人力资源保障. 131 15.3 金坛乡村旅游投融资保障. 132 15.4 金坛乡村旅游安全保障. 137 15.5 金坛乡村旅游政策法规保障. 139 16金坛乡村旅游发展模式与管理体系. 141 16.1 金坛乡村旅游发展的模式选择. 141 16.2 金坛乡村旅游发展的管理体系. 145 17分期建设. 149 17.1 分期建设时序. 149 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 4 17.2 项目开发时序. 149 18近期行动计划
7、. 152 18.1 近期目标与任务. 152 18.2 近期主要旅游行动. 153 规划图件目录 01 区位分析图 02 乡村旅游资源分布图 03 乡村旅游市场分析图 04 乡村旅游空间结构图 05 特色旅游村镇布局规划图 06 重点乡村旅游项目布局图 07 “七村十园”及乡村旅游节庆分布图 08 绿道系统规划图 09 道路交通规划图 10 乡村旅游游线图 11 分期建设时序图 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 1 第一篇 综合分析篇 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 2 1金坛市乡村旅游现状分析 1.1 金
8、坛乡村旅游发展历程 1.1 金坛乡村旅游发展历程 1.1.1 发展萌芽阶段(上世纪 80 年代中期到 90 年代中期) 1.1.1 发展萌芽阶段(上世纪 80 年代中期到 90 年代中期) “秦汉神仙府、 梁唐宰相家” 的金坛茅山作为道教之山, 自古就是文人墨客、 宗教人士向往之地, 1986 年, 茅山被江苏省人民政府批准为甲级风景名胜区, 金 坛市乡村旅游萌芽。 1994 年, 金坛市旅游事业管理局成立, 旅游基础设施开始实 施建设, 金牛岭索道开始建设金坛的乡村旅游事业由无序化状态开始进入发 展阶段。 1.1.2 探索发展阶段(上世纪 90 年代中期到上世纪末) 1.1.2 探索发展阶段
9、(上世纪 90 年代中期到上世纪末) 上世纪八十年代,苏南地区在改革开放的浪潮中,率先发展工业化,金坛更 是把握发展机遇,吸引了全国各地大批人士前来参观访问,学习乡镇工业发展经 验。 乡镇工业参观访问热情逐渐消退后,在金坛市旅游事业管理局等政府部门的 指导下,农林体验旅游成为金坛市乡村旅游发展的新热点和亮点。依托长荡湖发 展起来的儒林镇和依托茅山风景区发展起来的薛埠镇成为金坛龙头乡镇, 并带领 一批乡村整合自然山水、 历史人文等资源, 发展乡村旅游。 城南风景区逐步建成, 茅山狩猎场、旅游休闲中心等项目也逐步落成。 1.1.3 加速发展阶段(21 世纪初至今) 1.1.3 加速发展阶段(21
10、世纪初至今) 进入新世纪, 金坛乡村旅游迎来新的发展机遇, 乡村旅游逐步完善。 2001 年, 茅山风景区被评为全国 AAAA 级旅游风景区,并启动茅山旅游度假区和茅山道教 文化博览中心的建设。长荡湖河蟹产业园区和上阮现代农业产业园区开始建设。 在此期间,金坛多次举办茅山登山节、长荡湖湖鲜美食节等乡村旅游节庆活动, 茅山风景区、长荡湖风景区和城南风景区三大乡村旅游重点格局基本形成,金坛 获批 “中国优秀旅游城市” 称号。 2006 年, 全国旅游主题设定为 “中国乡村游” , 为金坛发展乡村旅游提供了良好契机, 以 “乡” 为基、 以 “农” 为本的 “农家乐” 、 “渔家乐” 近年逐渐成为金
11、坛新的旅游景点。 2007 年, 金坛市举办中国首届乡村 旅游节,全面发展“山边” 、 “城边” 、 “湖边”为重点的“三边”乡村旅游,开创 了以政府为主导、农民为主体、部门联动、社会参与、市场运作的乡村旅游发展 机制。 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 3 1.2 金坛乡村旅游发展现状 1.2 金坛乡村旅游发展现状 1.2.1 主要乡村旅游品牌 1.2.1 主要乡村旅游品牌 政府指导下,政策保障下,社区参与下,金坛乡村旅游品牌化建设取得一定 成就,乡村旅游品牌如下: 表 1-1 金坛乡村旅游品牌化建设成就表表 1-1 金坛乡村旅游品牌化建设成就表 主
12、要乡村旅游品牌主要乡村旅游品牌 数量数量 重点示例重点示例 全国农业旅游示范点 2 金坛江南农耕园 金坛江南孔雀园 全国休闲农业与乡村旅游示范点 1 常州金坛市久红农业生态观光园 AAA 及其以上景区 (仅限乡村旅游) 2 茅山旅游风景区(4A) 金坛顾龙山公园(3A) 江苏省四星级乡村旅游示范点 2 金坛久红农业生态园 江南孔雀园 国家级非物质文化遗产 5 董永传说 金坛抬阁 金坛封缸酒酿造技艺 直溪舞龙 金坛刻纸 江苏省特色景观旅游名镇 1 儒林镇 1.2.2 核心文化旅游资源 1.2.2 核心文化旅游资源 金坛历史悠久, 早在石器时代即有先民栖息、 生存。 春秋时期, 金坛属吴地, 战国
13、时期为越、楚所割,秦汉归曲阿县,晋系延陵县金山乡,隋末农民起义中乡 人自立金山县,唐武后垂拱四年(688 年)改为金坛县。县名一直未变,但境域 和隶属关系多有变动。 在千年的历史进程中, 金坛的核心文化旅游资源梳理如下。 (1)道教文化 (1)道教文化 茅山是我国著名道教名山, 是道教上清派的发源地, 被道家称为 “上清宗坛” 。 有“第一福地,第八洞天”之美誉。茅山所承载的道教文化内涵丰富,可以分为 道教神学、道教伦理、道教哲学、道教金丹术、道教医学、道教文艺六个方面。 道教神学 道教作为一个成熟的宗教,具有一套自己的神学理论,虽然道教文化杂而多 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题
14、规划(2014-2025 年) 4 端,但有一个核心,即道教神仙信仰,人可以通过努力追求而成为长生不死、功 能广大的神仙。在“神仙信仰”这块“磁石”的吸引之下,道教徒进行了种种吸 收、 融合、 创建文化的活动, 营造出一个庞杂的道教文化体系。 南齐永明十年 (492) , 陶弘景归隐茅山,开创茅山宗。茅山宗实质是上清派以茅山为发展中心的别称。 茅山宗崇奉元始天尊为最高神。 道教伦理 道教的伦理道德思想,反映在道教的教规、戒律当中。道教伦理既吸收了道 家的伦理道德观念,同时也吸收了儒、释二家的观念。其中对道教伦理观念影响 十分显著的是儒家以忠孝为主轴的三纲五常思想。但和儒家不同的是,道教的伦 理
15、道德,主要是靠神灵的威力来贯彻的。道教一方面以长生成仙的美好幻想来引 导人们自觉地遵守伦理道德; 另一方面又用赏善罚恶的神灵威力来迫使人们遵守 伦理道德。正面引导与反面恐吓相结合,使它的道德伦理准则在社会上发生更大 的影响。 此外道教的劝善书使道教的伦理道德思想更集中, 更系统化和更通俗化。 茅山道士在道内称上清弟子,或三洞弟子,以出家居道观修炼为主,并注重文化 和宗教道德修养。钻研道经,遵守法戒,施行斋醮多依古法。茅山宗有比较系统 的教理和规范化的宗教仪式。茅山道士主要传承、修习杨羲、许谧、许岁羽所造 的上清大洞真经 ,同时也兼习灵宝经、三皇经及天师道经戒法录。 道教哲学 道教哲学的思想素材
16、一开始就来自中国哲学,主要是道家哲学。道教大量地 利用了道家哲学的理性论证,使道教思想中包含世界观、认识论、伦理学、人生 论等丰富的哲学内容,这些内容是道教哲学的基本范围和构成成分。其中神仙不 死之道是道教哲学的中心范畴,神仙存在和人能成仙不死是基本的命题,论证 人有无成仙的内在根据、人成仙取何途径是其思想体系中最主要的一面。 道教金丹术 金丹术是道教的一项重要方术, 包括外丹和内丹。 外丹即通常所说的炼丹术, 也称外丹黄白术。外丹以丹砂、铅、汞、硫为主要原料与其他药物相配合置于炉 鼎之中,运用飞、抽、伏、封、淋等等手段加以烧炼,以求制得服饵 后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹妙药。因相信服食金
17、丹才能长生成仙,故历 来道士莫不投入毕生心力加以炼制。虽然服食金丹最后并不能长生不老,但道士 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 5 在炼丹过程中,却意外地推动了中国古代科学的发展。随着外丹术的逐渐衰落, 代之而起的是炼养人体精、气、神的内丹术。内丹术继承综合了服气、胎息、守 一、存思等功法,对后来的气功影响很大。茅山宗也提倡炼丹。该宗历代修习的 真诰记载有不少炼丹服食成仙的故事,茅山华阳宫附近有陶弘景炼丹遗址。 梁武帝曾服食陶弘景所炼丹药,唐玄宗、宋徽宗亦对茅山炼丹术极感兴趣。历代 达官贵人、文人学士吟咏茅山炼丹遗址的诗篇也有近二百首。 道教医学 自道
18、教创兴之时,道教就把医术作为其传道济世的工具。而且随着魏晋神仙 道教理论体系的建立, 道教徒更是把医药视为其追求和达到长生的必要辅助手段 和必备知识。道教医学“道法自然”的思想为理论指导,进一步发展,从而形成 了极富道教特色的人体医学思想。 道教医学家经过长期济世行医的医疗实践活动, 积累了丰富的医疗经验,并且发明创新了各种能强身健体、延年益寿的道教医学 养生功法,如房中术、服食、辟谷等等。 道教文艺 道教文学艺术就是以宣传道教教义、 神仙长生思想以及反映其宗教生活为题 材的各种形式的文学艺术作品。文学艺术可以扩大道教的社会影响,进而提高道 教的宗教素质。反过来,道教的神仙信仰也给中国文学艺术
19、的发展巨大的影响。 在道经中,不仅有些道经本身就是文学作品,而道教中的音乐、宫观建筑、神仙 图像等,也有很高的艺术价值。在中国的文学艺术作品中,以道教和神仙为内容 的作品更是不可胜计,从中也可以看出道教与文学艺术的密切关系。茅山宗的鼻 祖陶弘景被称为山中宰相,文学造诣极高。历代也有不少茅山道士善于文学艺术 创作,笪蟾光茅山志真人诸述经忏道书收有上清大洞宝经篇目百部, 上清二十四高真 玉录一部, 上清大洞宝录篇目三十五部, 众真所著经 论篇目六十二部;郑樵通志艺文略著录茅山道书目四十部。茅山宗著述 宏富,为前期诸道派之冠。 (2)仙养文化 (2)仙养文化 生态仙都文化 南朝时期的“山中宰相”陶弘
20、景称金坛为“实是欲界之仙都” ,认为金坛山 川, 只有著名山水诗人谢灵运才能刻画得出。 可见古代圣人对金坛山水评价之高。 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 6 在自然的鬼斧神工之下,历史上无数文人墨客用诗歌、绘画等形式记录金坛仙都 之仙。 “金坛疏俗宇,玉洞侣仙群” , “一山都见水,万竹尽含风” , “花飞福地 三千里,人在琼峰十三层” , “崭然削出青芙蓉,丹梯百尺遥相通” 祈福仙坛文化 “福”文化是植根于中国本土的民俗观念,是吉祥文化的核心内容。吉祥文 化包括:福、禄、寿、喜、财、吉六大方面,福既是六大主题之首,又是各种吉 祥文化现象的概括和代表
21、。 被评为 “1998 年全国十大考古新发现” 之一的三星村 遗址中,发现了世界迄今最早的人工小麦标本和蚕图腾。古代的福被认为是“衣 食不愁” ,三星村遗址的挖掘,揭示了金坛先民早在 6000 多年就已创造了幸福的 基本元素。 宜居仙地文化 金坛的 “仙酒” : 诗仙李白写诗称颂的标米养生封缸酒; “仙茶” : 金坛雀舌、 茅山青锋; “仙水” :长荡湖; “仙树” :为七仙女董永做媒的老槐树; “仙书” :段 玉裁的说文解字注 、纪晓岚总编的世界最大百科全书四库全书 、洪应明的 “成功圣经” 菜根谭 ) ; “仙纸” : “千姿百态人堪颂,皆是金坛神手来”的金坛 刻纸,有“江南一枝花”美誉这
22、些都是金坛仙地文化中的一部分。 (3)爱情文化 (3)爱情文化 金坛市考证大量古文献及历史资料,开展民间调查和实地考察,进一步佐证 董永故乡在金坛直溪镇董永村,金坛是董永与七仙女传说的发源地。 2006 年, 金坛申报“董永与七仙女”国家级非物质文化遗产名录并获通过。据悉,董永村 里的人大都姓董,村里有一座董永庙,门口一副石刻对联: “卖身葬父垂孝德, 天遣仙姬陌上迎” ,概括了董永与七仙女传说的精华。董永村东头一座方形跨河 石桥,名叫“望仙桥” ,传说是因董永与七仙女之子“七夕”在此桥上迎望生母 而得名。董永与七仙女定情的老槐树,则在离董永村不远的金坛建昌镇吕坵村。 1955 年拍摄黄梅戏
23、天仙配 时, 扮演七仙女的著名演员严凤英曾与导演专门寻 访金坛董永故里。 天仙配的传说、 董永村的遗址遗迹等都是金坛爱情文化的体现。 (4)民俗文化 (4)民俗文化 金坛的民俗文化体现在民间节庆活动、民风民俗中、民间特产中,现选取几 个具有代表性的民俗文化活动,论述金坛的民俗文化。 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 7 柚山放灯节 柚山放灯节始于 100 多年前,源于对火的崇拜。柚山的放灯,取超度之意, 以达到驱鬼逐邪,祈福迎祥,保佑一方太平的愿望,同时也是为了让逝去亲人的 灵魂能得到安息。柚山放灯节分为放旱灯和放河灯两类,一般三年为一个轮换周 期,即
24、连续三年放旱灯,再连续三年放河灯,以此循环始复,以体现民意之诚。 放旱灯,是指在田野间巡回的放灯。各家各户对旱灯的做法比较讲究,花式品种 也较多,有瓜灯、方灯、龙灯、猴灯、兔灯、牛灯、鱼灯等,放灯的任务由男人 们(包括稍大的男孩们)完成。放河灯,是指放在河流水面上的灯。河灯的制作 稍微简易随意些,有荷花状、小船状,也有飞禽走兽状,但较为轻便。放灯的任 务,大都由本村中老年妇女们在河面的船上完成。放灯的地点,在柚山河。2009 年 6 月,柚山放灯节已被公布确定为江苏省第二批非物质文化遗产名录项目。 金坛刻纸 明清时期,金坛刻纸已普遍流传。它是金坛民间美化生活,祈福迎祥、驱鬼 祛邪的工艺美术品。
25、门笺是金坛刻纸代表性作品之一,每逢春节,几乎家家户户 贴挂门笺,与春联相应生辉,红成一片,喜气洋洋。不断发展,剪、刻纸技艺逐 渐进化,器材、题材有了新的发展,经刻纸传人的努力,昔日的技法不断改进, 刻纸扩展到主题性的创作, 数以千计的作品被创造出来, 先后在省和国家美术馆、 以及欧美、东南亚等国家展览,受到越来越多的人和国家的喜爱。1993 年,金坛 被文化部命名为“中国民间艺术(刻纸)之乡” 。1995 年,金坛刻纸艺术家朱晓 坤、殷卓宁、孙荣才被联合教科文组织赋予“民间工艺美术家”称号,2007 年, 金坛刻纸艺术被批准列为国家级非物质文化遗产。 耕读洗礼节 耕读洗礼节是诸葛氏后裔为纪念先
26、祖而举行的节庆, 旨在传承先祖耕读传家 的优良传统。节庆一般选在每年大暑,诸葛氏后裔要游“砚台仙岛” ,听“砚台 仙岛”的故事,行“耕读洗礼节”礼,喝“砚台仙岛”的水,用“砚台仙岛”的 水洗澡,吃鲁墅村特产儒林镇黄金瓜,唱耕读之歌 “北斗星、亮晶晶, 慧眼恋世孙;金瓜甜、香糯醇,家乡物产盛;读书声、书育人,耕读传家声;学 致用、志国民,淡泊宁其身” 威风锣鼓 WWW.1C9U.COM 金坛市乡村旅游专题规划(2014-2025 年) 8 金坛儒林镇一带活跃着 8 支威风锣鼓队。 相传义和团与进犯的八国联军奋勇 交战时,当地农民为了支持义和团打洋人,每每以敲打锣鼓为号,或欢迎义和团 将士的到来,或报告洋人就要来了,或演兵布阵,召集民众作好抗击准备。锣鼓 使得自己人听了士气大振,敌人听了则心惊胆战。从此,这种锣鼓便在当地留传 下来,用于喜庆典礼、集会社火、迎神祛邪,并成了一种经久不衰的娱乐和表演 形式,受到人们的普遍欢迎。威风锣鼓由大锣、大鼓、大钹和喇叭等组成,另有 小锣、小鼓、小钹等配合。由一面大旗开道,旗书“太平盛世威风锣鼓” 。表演 人员穿黄衣、黄红彩条裤、头扎黄色英雄布。儒林威风锣鼓近年来多次在大型文 化活动中登台表演,同时在金坛其它地区也有流传,并溶入了新的生命力。 金坛封缸酒 金坛封缸酒与浙江绍兴酒、 福建沉缸酒三者齐名,